壮族原生型民间宗教调查研究（上下）

章节摘录

　　他们两人的观点，到底谁比较切近实际，看来应当是马林诺夫斯基。以壮族考古材料所示，五万年前的“柳江人”所处的正是原始宗教产生的时代，那时他们似乎并不是处于“完全不可救药地沉迷于神秘状态之中”，他们的气魄和力量令今人吃惊，因为在他们猎获的动物里，有大熊猫、剑齿象、箭猪、野猪、中国犀、巨貘、柯氏黑熊、猩猩、獾、豺、猕猴、牛、鹿等16种动物，且大多是庞然大物，没有经验的积累和理性的推理能力，那是打不到的。可惜“柳江人”发掘地通天岩在正式发掘之前被扰动过，没有留下早期宗教的痕迹。但我们从猎获的动物里，不难推断当时的智力水平，也不能低估那时人们的思维能力。人类的原始社会阶段极其漫长，由南方古猿、腊马古猿演化为完全形成的人，至少有200万年的历史。人类脱离了原始群团而进入血缘家族公社时代，为旧石器时代的早期阶段，距今约为200万年到100万年。50万年左右氏族萌芽，是为旧石器时代的中期阶段。10万年前左右，为旧石器时代晚期，是真正的母系氏族阶段。这时候，人类才走到原始社会的高峰期，历经200万年之久。原始社会高峰期的人类，其智力水平当然与现代人差得远，但与人类几十万年上百万年前的智力相比，肯定要高得多，不会完全是低迷状态。事实上，宗教的产生是人类发展史上智力的一次爆发和飞跃，是原始社会高级阶段的智慧之花，是人类原始思维达到当时最高水平的产物。形象思维和逻辑思维都达到了那时的高度。这时候，普那路亚婚制取代了辈分血缘婚，说明人们对自己的生存和延续已经有了理性的思考。　　宗教的产生，说明氏族社会的人们已经思考五大问题：其一，梦与醒的问题。梦里的神游所经历的那种杂乱无章、迷蒙无际、扑朔迷离的世界，是使人产生人有灵魂，灵魂可以离开肉体的意识的主要缘由。即使人们醒着的时候，虽然感觉不到梦中神游的那种迷蒙的世界，但人类特有的意识流也使人的思绪常常走神。这必然加深人们产生魂魄可以离开自身肉体的意识。此外，精神错乱的人，人们便以为是灵魂离开肉体。其二，生与死的问题。　  ……

书籍目录

总序

序

前言

上册

第一章 始宗教

第一节 自然崇拜

一、日月星辰崇拜

二、风雨雷电虹崇拜

三、山川巨石崇拜

四、水与火崇拜

五、天地社稷崇拜

六、谷魂与谷神崇拜

七、动植物崇拜

八、自然崇拜特点

第二节 鬼魂崇拜

一、旧石器时代的鬼魂崇拜

二、新石器时代的鬼魂崇拜

三、田野调查中的鬼魂崇拜

第三节 生殖崇拜

一、母系氏族时代的生殖崇拜

二、父系氏族时代的生殖崇拜

三、现代社会中的生殖崇拜遗存

第四节 图腾崇拜

一、历史记忆中的壮族图腾崇拜与图腾神话

二、壮族图腾崇拜的现状

三、壮族图腾崇拜的基本特点

第五节 祖先崇拜

一、祖先崇拜的对象

二、祖灵的属性

三、壮族祖先崇拜的特点和文化内涵

第二章 壮族么教

第一节 么教源流

一、各家观点追述

二、史前壮族的原始巫信仰

三、壮族布么的出现与女巫的渊源关系

四、壮族么教和女巫的联系与区别

第二节 么教现状：流派分布和活动概况

一、么教分布

二、么教流派

三、壮族么教活动概况

第三节 么教从业者、组织结构及传承方式

一、么教从业者

二、组织结构

三、传承方式

第四节 么教的宗教观念、教义和教规

一、么教的宗教观念

二、么教的教义和教规

第五节 么教神灵系统

……

《壮族原生型民间宗教调查研究：下》

作者简介

这是第一部全面调查研究壮族宗教的著作。全书第一章为原始宗教；

第二章为麽教；第三章为师公教；第四章为壮化道教；第五章为佛教和天

主教、基督教，外加附录。其中最主要的是麽教、师公教和壮化道教。对

这些宗教的调查研究主要包括三个部分，第一部分是各个宗教的渊源、历

史演化、流派、分布和现状，使读者先了解每种宗教的概貌。第二部分是

核心，深入对其结构元素逐一进行阐述，包括每一种宗教的神职人员、组

织结构、传承方式、教义、教规、神灵系统、经书、服饰、法器、神像、

法事类型和特点等，既有田野调查的资料，又有相应的分析。第三部分是

分析每种宗教与壮族文化的关系，及其内涵、功能和价值。结语归纳出壮

族宗教的八个方面特点。本书向人们说明，壮族不仅有宗教，而且是多层

次的。每种原生型民间宗教都具备了一般宗教所具有的基本特征。在壮族

民间依然广泛分布。这为人们正确了解壮族宗教的特点、功能和价值，正

确认识壮族的宗教，提供了丰富的材料和明晰的观点。也为有关方面制定

对待这类宗教的政策措施，提供了翔实的资料和参考意见。

图书封面

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