出版社:岳麓书社
出版日期:2013-4
ISBN:9787553800561
作者:星云大师
页数:238页
章节摘录
自我与大众精华语录◎自己能力不够不要紧，但要拥护有能力的人。◎在学习阶段要耐得住气、耐得住烦，才能做好每一件事。◎有力者，先忍之于口，再忍之于面，后忍之于心，一切法皆是不生不灭，故一切皆在于自我的认知认同。◎能在不解中提出自己的问题，比现成享受别人的答案，要进步得快。◎一个人要能鉴往知来，没有历史观念者，如斩断的河水，如何成就？◎在佛门布施为“种福田”，有播种必然有收成。但是何时收成，就待因缘成熟。◎与人共处，互相赞美是成就一切事业之基，学佛没有一定的“标准”，凡事以欢喜为主，把欢喜给人，自然自己也会欢喜。◎损己利人是上等的菩萨发心；不损己且利人是很了不起，但不容易做到；损己又不利人，则不可原谅；不损己也不利人，则是不该有的愚蠢行为。◎用人有很高深的学问，残兵败卒不要紧，但要会用，不会用人，再精良的兵将也无用。不能让属下发挥所长，是主管的缺失。◎世间上的一切好好坏坏、顺逆因缘都是在考验我们，为我们说法。因缘好坏，有时未必如我们所见，最重要的，要懂得“逆境来时顺境因”，自能“放下身心见乾坤”。 十一月 一日 星期二现在的大阪道场是一栋标准的日式房子，有亭台楼阁、小桥流水、玄关隔房、纸门地板，还有一千四百坪的花园，园内有一株四百年历史的黑松树。屋主盛清久先生，本身是建筑师，很高兴他的房子能卖给佛光山做道场。为了“大阪道场”的兴建，他非常热心参与，并提供他的经验。上午，住持慈怡特邀约多位功德主，如：多田良明孝、诸木捷、鹈野新一、陈凤英、杨郁彬、张元礼子、林寿美子、侯月美、谢美香和从东京一路跟随我来的陈逸民夫妇，一起勘察地形，初步计划大阪道场可改建为三层楼建筑，一楼是可停放十四辆车子的停车场，二楼做斋堂，三楼是佛堂，如果经费、申请手续、工程建材等因素顺利的话，约两年后完工。中午，在道场以飞机餐宴请四天王寺前馆长泷藤尊敬、华侨总会张清联、张郑玉英夫妇、杨郁彬、张刘冬蜜夫妇、住吉屋会长吉水寅吉、信贵山馆主田中真端、协会副会长大冢贤龙、林明岩社长、杨鸿飞居士、功德主田常弘等三十多位贵宾。大家对不久之后，将来会有一座中国寺院——大阪道场的落成，都表示欢迎和支持。晚七时，在昨晚讲座现场（宝冢ソニオ三楼），主持一场皈依三宝典礼，有四百多名信众发心皈依，在旁观礼者有侨界“中华总会”会长李瑞乾、副会长张秋雄、阪神中山协会黄文雄先生等多人。并应国际佛光会东京协会会长西原佑一之请，主持名古屋分会的授证典礼，干部有张元礼子、林寿美子、侯月美、林凤英等。和在座信徒会员们座谈时提到，人生有很多缺陷，有的人有钱无智慧，有的人很会做事但无道德，有的人很发心但没有正见，有的人很富贵但没有佛法，有的人很乐说但没有人缘，如何在这缺陷中趋于圆满？只要是懂得生活的人，自然就会欣赏缺陷美。世间上原本就是一半一半的，男女、好坏、贫富、神佛、白天晚上、上下、里外各占一半，如何在自己所属的“一半”中，过得自在安然？那就要有佛法的受用。开发自我内在的慈悲心、欢喜心、感恩心、知足心、惭愧心、道德心、信仰心，这些都是无穷的宝藏，它可以让我们在面对无奈、不满、不悦、不适、不情愿、不欢喜、不平的境界时，以另一个“心”去欣赏、去接受，能在我们心胸包容下的人事物，即能趋于圆满而没有缺陷。十时，座谈会结束，从宝冢ソニオ大楼出来时，原本要坐电车回大阪道场（曾在英国伦敦坐过一次电车），但热心的信徒一定要开车送我。我说：“日本的电车我还没有坐过，想去见识一下，也欣赏一下沿途夜景。”有信徒说：“大师，坐电车要走路到车站，到站还要走一段路才到道场，太辛苦了，还是坐车比较方便。”拗不过大家好意，就让信徒开车送我，心想：这算不算是一种“缺陷”？年轻时没钱，常为买张车票而烦恼；现在有钱，想买样东西，都有人抢着付钱。或许是因为人生有所欠缺，才会让人珍惜身边拥有的东西吧！就寝时，翻了一本杂志，看到有则寓言——蝉、麻雀、蝴蝶、蜜蜂、乌龟刚好聚在一起，就提议每人说两句俗语，但必须是关切己身的自警之言，于是他们分别说了下面的话：蝉：“金风未动侬先觉，暗送无常死不知。”麻雀：“人为财死，鸟为食亡。”蝴蝶：“愿为花下死，作鬼也风流。”蜜蜂：“采得百花成蜜后，一年辛苦为谁忙？”剩下乌龟说不出来，急得把头伸长，东张西望，恰巧被顽童看见，用石头打乌龟的头，乌龟将头一缩，就说道：“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”十一月 二日 星期三目前正在佛教大学就读的弟子满庭，上午向我报告他的求学情况及毕业论文将以“中观思想”为主题。并对日本佛教及经典释译，常与自己所学有所出入，请我提供一些建议。日本佛教的历史背景，本就与其他佛教国家不同，日本佛教的僧众是采“寺族”制度，非佛教世家子弟是不准出家的（父亲是出家众，子女才能出家），这和中国十方丛林就有很大区别，故在很多方面不能以中国佛教的标准来衡量。日本对佛教，是用做学问的态度在研究佛法，其中又可分为三个层次：下等者是以翻案方式来研究佛法，中等者是以历史态度在研究佛法，上等者是以信仰为基础来研究佛法。身为宗教家则应以信仰态度来研究佛法。佛教是心性学、生命学，应该要超越人生宇宙，不能用人间有限的历史或翻案方式来研究，否则容易导致邪见。中午饭后，在陈逸民夫妇及满庭引导下，以跑香方式，到离道场约三十分钟脚程的清荒神清澄寺参观，沿途街道的干净、路旁摊贩的整齐、信徒虔诚膜拜、宁静气氛，都是很典型的神道教道场。圣光殿内附设的铁斋美术馆正展出“秋季特别展”，作品虽不多，但每一幅字、每一幅画，都有很精心的裱制、上挂、灯光、解说，旁边还有一台电视，不断放映每一幅画的简介，辅助参观者忽略的角落，实在是很周详的设计。铁斋美术馆将其门票收入，在宝冢市图书馆设立一个“圣光文库”基金，一方面用此基金来增加图书馆藏书，一方面带动当地的文艺气息，颇受民众支持。晚七时，和徒众在道场的庭院品茗话家常，我一生对任何事情都有其看法及见解，只要有人叩我这一口钟，我一定会有回响，无时不等着徒众的发问。能在不解中提出自己的问题，比现成享受别人的答案，要进步得快，故我很积极地鼓励徒众发问，也乐于回答徒众所问，今日我的答复如下——◎时间看人用，至于如何用，则要有心去安排、计划。要做的事情很多，但有缓急轻重，在有限的时间内如何去应用处理，则要看事情的定位如何。有缓急的分配及先后秩序安排，工作起来自能得心应手，胜任愉快。◎如何让礼佛大众，从游客成为信徒，由信徒成为护法、干部，这都要看平常信徒游客来道场时，大家能否给予微笑、赞美、鼓励、慰问、欢喜、给予信心、招呼用餐喝茶、为其排难解困，能以慈悲来关爱信徒，自然信徒都可以成为道场护法干部。◎在《史记•淮阴侯列传》中提到：韩信平定齐国，派人报告汉王刘邦：“齐人狡猾多变，南边又靠近楚，如果没有人代理齐王来统治，势必不安定，我希望先代理作齐王。”这时，楚军正在荥阳紧紧包围着刘邦，韩信派的人一到，刘邦拆信一看，大发脾气骂了起来：“吾被困在此，早晚全在巴望着你来解围，竟想自立为王！”张良在旁边踩了刘邦一脚，刘邦懂得了，接下去骂着：“再说，大丈夫要做就做真王，做什么代理的！”于是就派张良去封韩信为齐王。用人有很高深的学问，残兵败卒不要紧，但要会用，不会用人，再精良的兵将也无用，不能让属下发挥所长，是主管的缺失、常住的损失。◎我这一生所以会做这么多的事，不在于我有智慧、我有能力，而是跟随我的弟子，彼此不计较、不比较、不嫉妒，从不曾让我为难，所以能帮助我成就很多事业。做人要处难处之人，做事要做难做之事，因果绝不会辜负一个有心向道的人。◎与人共处，互相赞美是成就一切事业之基，学佛没有一定的“标准”，凡事以欢喜为主，把欢喜给人，自然自己也会欢喜。积极、勤劳、奉献是弘法者的修行态度。十一月 三日 星期四下午搭一时三十分班机，由关西国际机场回台北，张元礼子、谢美香、诸木捷、蔡辰光、陈逸民及多位佛光会员干部们送机。这次在大阪展示的“佛光缘当代名家艺术精品”，以认购方式，让有缘信众各自请回自己喜欢的书画。曾为大阪道场捐献日币一千万元以上的功德主，如鹈野新一、何月美、林寿美子、张元礼子等，常住特以一幅字画与其结缘。今后两年内，大阪道场兴建期间，希望信众同心协力，正式筹办一次义卖会。五时三十分，抵台北道场，郑羽书、赵翠慧、孙春华和多位信徒，已在“排班”要向我报告或请示问题，我很高兴自己的“能力”，到任何场所，面对任何事情，都能很快马上进入工作状况。徒众报告，最近有不少大陆人士一来台，都会上佛光山参观。晚上整理信件时，有一封来自哥斯大黎加，摘录如后——师父上人慈鉴：来到哥斯大黎加就任已数日，对此地的初步了解是：1. 哥国为一中立国家，没有军队，只有警察，注重人权；对教育非常重视，老师的人数比警察还多，即使在最偏僻的地方（只有骑马才能到），也有学校和老师。2. 哥国以农立国，农业发达，物价低廉，生活水准大约和二十年前的台湾相同，但是空气新鲜，适合居住。一年只有两季，干季是从十一月至四月，雨季则从五月至十月。3. 一元美金折合哥币科隆（Colon）一百六十一点五元，但仍持续贬值中。4. 此地华人以广东人居多，台湾最早来此的是叶元薰先生（一九六九年派驻此地，教导渔民发展渔业），第二代华人子弟语言以西班牙语、英语、闽南语为主，华语较少用。5. 在华人社团中，以中华会馆开办的中华学校学生人数最多。我们的福慧精舍所开设的青少年读书会，也有二十位学生。此地有很多天主教徒了解佛光山推动人间佛教的理念及国际佛光会的世界性，纷纷加入佛光会，目前已有五十多位成员，人数还在陆续增加中，期望这股朝气，能把中美洲各国的学佛风气带动起来，进而在各国成立佛光会。这里的会员，从师父日记中得知国际佛光会要筹设会员休闲中心，此地的自然景观海岸风景、活火山，并不亚于夏威夷，还有原始森林及难得一见的成千上万乌龟到海边下蛋的奇观，有的乌龟像桌面一样大。如果佛光会择地设立会员休闲中心，此处可提供给总会参考。我们计划在弥陀佛诞日，举办一次皈依法会，让有心亲近佛法的人，成为真正的佛教徒。目前除积极学习西班牙文外，希望也能度一些哥国民众。恳请师父上人和长老师兄们，方便时能拨空莅临指导！恭颂法体安康弟子慧庭、慧导顶礼
前言
走向永恒的生命张姚宏影“观念”与“心量”是一个人成功与否的关键。二十一年前，我初次参访佛光山寺，惊慑于大师的正知正见、悲心大愿，及为弘法度众，而能方便随缘，使传统丛林风范与现代社会结合的创新做法。当时，我即告诉大师：佛教界未来的领导者非他莫属！多年来，随着大师建立人间净土的理想，让我有机会从早期的大慈育幼院、佛光精舍、西来寺、西来大学、南天寺，到近期的佛光大学、佛光卫视等，以财布施的方式结缘利众。大师从未向我募款，每一次奉献都是自己心甘情愿，而和大师广大无边的法布施相较下，我的付出不过如芥子之望须弥而已！大凡一位伟大人物的内心世界及日常行谊，必定值得我们深思及学习，而亲切细腻的日记不啻是最好的媒介。在大师篇篇雅丽可诵的日记中，我们读到他待人处世的圆融智慧，也看到他回江都老家，接受家乡菜荠菜汤圆的招待时，写道：原来两个就够了，但一时贪心，吃了三个。这是与我们都相同的人性。读《星云日记》，犹如与大师的心灵对话。人生高妙真如之境，圆融般若之智，皆由心而生，所谓“翠竹真如，黄花般若。心上种来，心上开”。大师在行住坐卧间，所表现的真如本性及般若智慧，于我而言是“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”。“日记”原是属于个人的生活记录，但在《星云日记》中，我仿佛看见大师面对生命的极限，却能从个人走向群体，从群体走向宇宙，从宇宙走向永恒！
名人推荐
星云大师写日记的风格，不同于一般人所写的日记，仅是柴米油盐、爱恨情仇等等。他是用“心”去观察世间的千妍百态，更是从“心”的深度去作评论，引导世人向内心世界作深层的探索。《星云日记》所揭橥的真谛，即是要人们以佛在心中的态度，去看问题、提问题和评论问题。也就是明白指出，只要善心所至，即能广度众生。因此，我对《星云日记》是以超脱尘俗的价值观去欣赏的。——中国国民党荣誉党主席 吴伯雄 我非常敬佩星云，因为他是一位最不像出家人的出家人，最不像高僧的高僧。佛教讲“障”，事实上我最怕和出家人或高僧接近，因为他们好像也有“佛障”，高高在上的姿势，使我在他们身上看不到慈悲，而我这位基督徒却很喜欢和星云大师接近。——著名作家 柏杨 “五百年必有王者兴”……五百年前是马丁•路德，现在是星云大师。——著名史学家 唐德刚教授 当前这个社会最缺乏的就是令人仰慕的身教与言教；当前社会最需要提倡的就是大我与大爱。《星云日记》正是融合了星云一身的身教与言教、大我与大爱。这套《星云日记》是人生的大书，它不只是个人成长的写照，更是内心深处的省思，它透漏了作者的热心、关心、用心。任何人读了这些日记一定会获得领悟、获得启示。——台湾天下远见文化事业群总裁 高希均
媒体关注与评论
星云大师一生所倡导的人间佛教，消除了寺庙佛教和人间烟火之间的鸿沟。这无疑让佛教这一流传了两千五百年的古老宗教，在我们现代的信息社会显示出了新的活力和意义。——凤凰卫视 《文化大观园》
后记
编辑后记星云大师，1927年生，江苏江都人。12岁出家，1949年赴台，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。1991年成立国际佛光会，被推选为世界总会会长；于五大洲成立170余个国家或地区协会，成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。星云大师一言一行所产生的影响已不限于宗教界，更普及全社会。星云大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进祖国统一，带动世界和平。星云大师著作等身，总计两千万言，已在大陆出版80余种，深受读者欢迎。《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，最初陆续刊登于《普门》杂志“星云日记”专栏，后结集由台湾佛光出版社于1994年和1997年分两次出版，共计44册。日记详细记载了星云大师每日的弘法行程、心得、计划，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。此次岳麓书社出版《星云日记》，分三辑先后推出，第一辑收第1册至第15册，第二辑收第16册至第30册，第三辑收第31册至第44册。各册书名不变，对原版编排格式作了简要调整，极个别文字作了删节处理。此次出版除改繁体竖排为简体横排外，对有些不便大陆读者阅读的词语用法也作了改订，如原版中“计画”“规画”改为“计划”“规划”，“连络”“连系”改为“联络”“联系”，凡此种种，不一而足，均径改，不出校记。但原版中专名（人名、地名等）之译名，无论常见或稀见，皆一仍其旧，如“布希”（即布什）、“雪梨”（即悉尼）等，为避免转译之误也，读者诸君明鉴。台湾某些与大陆名称相同的大学或文化事业机构，或其他容易产生歧义误解的机构名称等，加引号表述，如台湾“中山大学”“故宫博物院”“商务印书馆”等。《中央日报》《中国时报》等涵盖全国性称谓的报刊名称，加引号表述，如“《中央日报》”“《中国时报》”等。
内容概要
星云大师，江苏江都人，1927年生，为禅门临济宗第四十八代传人。十二岁礼志开上人出家，1949年赴台湾，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。大师著作等身，总计两千万言，并翻译成英、日、西、葡等十余种文字，流通世界各地。于大陆出版的有《佛光菜根谭》《释迦牟尼佛传》《佛学教科书》《往事百语》《金刚经讲话》《六祖坛经讲话》《人间佛教系列》《迷悟之间》《人间万事》等八十余种。
书籍目录
目 录自 序 星 云 ／1走向永恒的生命 张姚宏影 ／7自我与大众（1994年11月1日—11月15日） ／9安住自在（1994年11月16日—11月30日） ／65求人不如求己（1994年12月1日—12月15日） ／117接受批评（1994年12月16日—12月31日） ／173编辑后记 ／235
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岳麓书社出版的《星云日记》是星云大师的全套日记首次在中国大陆出版，融合星云大师一生身教与言教、大我与大爱，是星云大师人生励志类经典作品的集大成之作，详实记录了大师生活哲学和智慧语录，是一代高僧行仪风范的完整典载。日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载，也是一个人生命的历史。大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄…… 这是一份特別的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思……《星云日记》也可每册单独阅读，从星云大师平实的步伐中，进入佛学、进入一代宗师圣洁的心境！
作者简介
岳麓书社出版的《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，这也是星云大师一生所写的全部日记，详细记载了他每日的弘法行程、演讲、活动、心得、计划等，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。本书为第32册。