第十一论纲

出版日期:2015-6
ISBN:9787100105870
作者:吴冠军
页数:328页

内容概要

吴冠军 1976年生,上海人。澳大利亚墨纳什(Monash)大学哲学博士。现为华东师范大学政治学系教授、博士生导师、系学术委员会副主任,兼任《华东师范大学学报》英文版执行主编、上海纽约大学双聘教授、澳大利亚墨纳士大学高级研究员、复旦大学社会科学高等研究院客座研究员。
主要研究方向为政治哲学、精神分析、中国古典思想。著有《多元的现代性》《日常现实的变态核心》《爱与死的幽灵学》《现时代的群学》《巨龙幻想》等,其中,《爱与死的幽灵学》获2007—2008“双年度中国·后天学术奖”,《现时代的群学》被媒体推荐为“2011年读到的最好的汉语原创学术著作”。

书籍目录

自序/1
思者Ⅰ
重振批判性的左翼——齐泽克的“第十一论纲” /3
齐泽克和他的论敌/20
如何阅读齐泽克?/28
齐泽克:一个满肚“坏水”的好孩子/33
历史的终结,或资本主义的末日?——哈维的新自由主义批判/37
政治哲学“三巨头”——罗尔斯·哈贝马斯·施特劳斯/47
“什么是正义?”——从桑德尔到儒学/53
施米特的实证主义——考析《政治的概念》的方法论进路/57
施特劳斯与当代汉语学术写作/65
思者Ⅱ
“群学”与日常生活——童世骏的“第十一论纲” /75
“当下性”与历史主义之双重面向——从刘擎的《中国有多特殊》说起/83
如何拯救历史?——论葛兆光的《宅兹中国》/101
全球化的“地质学”——评邓正来的全球论说/111
作为意识形态批判的知识生产——重构邓正来之“否定性”的理想图景/118
邓正来先生的“三灯会”/123
哲人的“知其不可而为之”——给张志扬老师的回信/128
“天道”“自然”,以及人的“世界”——答陈赟学兄/152
“他只是不曲腰而已”——读缪哲的“谈话”/159
观察
赤裸的感觉——谈翻译与读书/167
被“黑”了的学术写作/177
“三国杀”的世界:历史与政治之维/181
美学的当代状况与古典精神/195
今天,媒体该如何作为?/208
世界杯,或/和,核危机 /213
有谁在谈论美国大学枪击案?/218
谁使老百姓“把钱花冒了”?——透过“次贷危机”看全球金融的未来之一/223
谁在推动“全球化”的进程?——透过“次贷危机”看全球金融的未来之二/230
下一波全球危机离我们多远?——透过“次贷危机”看全球金融的未来之三/236
自由市场,还是政府干预?——透过“次贷危机”看全球金融的未来之四/242
现场
另一种生存性智慧——“生存性智慧:知识与智慧的关系学术研讨会”上的发言/251
中国社会的理想图景——“中国未来十年的政治、政府与法治建设”学术沙龙上的发言/256
社会科学向何处去?——“中国社会科学走向世界”论坛上的发言 /259
内在性的政治哲学——《帝国》研讨会上的发言 /264
“性权利”论的限度——李银河复旦讲座评论/272
政治哲学的根本问题——高全喜《读品》讲座评论/282
“低调的自信”——华东师范大学新进教师培训班开班典礼上的发言/299
真淳:最赤裸的本真存在——“慧园”诗词鉴赏会上的发言 /302
代后记哲学与日常生活——兼答A君/308

作者简介

本书为学者吴冠军近五年的文字汇编,形式有哲学社科的学术文章和讲稿、对社会现象、新闻事件精辟评析的杂文随笔,和胸中性情发于吟咏而成的诗歌词章。贯穿在所有这些文字之中的,正是作者一直以来的努力:即反对学术抽象化、“黑话”化、“工业”化。吴冠军先生致力于从日常生活所遭遇的存在性问题出发、从日常现实的各类现象出发,在自己的观察、思考和分析中慢慢形成理论。在吴先生的笔下,故纸堆中的先贤智慧也能在当下生命之语境内得到重新“激活”,学术的鲜活性(freshness)和直接性(directness)得到重新恢复。


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计18条)

  •     文科话语生产,越来越沦为马戏团的内部彩排。某匹马能跳出盛装舞步,或许会获得其他马的赞誉,但对于观众,马跳的是什么拍子倒是无所谓的。结果吴先生开口说:马的最大本事不应该是跑么?
  •     冠军兄呕心沥血之作,极富自己独特的创见,他不是某个人思想的诠释者,他就是他自己
  •     有几篇还可以,但那一套分析方法用多了就没意思了
  •     吴冠军老师的特点就是人长的太帅啦
  •     大牛
  •     有几篇挺有趣的,但总的来说有点口水...
  •     首先因为是男神所以给一星,内容三星半,最后半星给综合感受。 不过全书比起之前的几本更偏向短篇合集(原谅我这个形容)的感觉,而且有些内容在讲座上也听到过呢~
  •     把去年没读完的扫尾
  •     看的吴冠军老师的第一本书,和许多非常学理化的著作不同,非常易读但是又具有深刻性的文章,因为自己也很喜欢后现代哲学,所以还是非常推荐的。
  •     论辩性强,因而干货也就多了。
  •     作者在书中一再批判学术界黑话横行、学术研究的“专业化”和“工业化”趋势,但书中的大多数文章,仍然秉承的是满目黑话、几乎没有变化的分析方法的写作模式,几乎让人有左右手互博的感觉。作者也一再强调日常生活对于学术的参与和体验,但除了那篇在《读书》上读到过的关于三国杀与政治哲学关系的分析文章外,其他文章大多还是从理论到理论,从术语到术语,看不出多少日常生活的生命体验痕迹。最难以认同的,是作者以学术明星自居的那种个人范儿,无论是强调跟齐泽克的交往,还是跟粉丝、学友、师长的通信与对话,那种过度”我执“的做派实在让人感觉不适。
  •     长得帅加一星
  •     上来几篇读着还行,后面越来越水,就那么点东西,还翻来覆去,真以为是自己的大创见啊?批批黑话很好,整本书职业批黑话,就不知所谓了,真以为自己这点可怜的“批判的武器”,可以代替“武器的批判”?像《齐泽克:一个满肚“坏水”的好孩子》这种掩饰不住自鸣得意的报屁股文章,挣点稿费也就算了,怎么好意思收进“文集”?这书并非没有可取之处,吴当然是个聪明人,只是如果少点小聪明,也少点惺惺作态的自恋,学问或可大进,离自我标榜的“诚”也会近一些。
  •     问题意识和思路都不错,期望能看到更精彩的论著
  •     反思学术与日常生活 恢复“生命的学问” 重新激活“第十一论纲”——关键在于改变世界
  •     原创新书一种
  •     两头好,中间略松
  •     齐泽克是拉康的摹本、赝品吗?吴冠军妙语解颐:“原本未必强于摹本。这是德勒兹意义的重复,去重复就是重新开始,重复恰恰是形成差异的唯一通道,创造性,就在重复中。”他接着举了印度原版佛教式微、传入中国的却发扬光大为例子。说白了,用概念比造概念重要,分析要比理论更重要。 有人看不起齐泽克的“杂耍”,认为他只是“通过通俗文化看拉康”。试想,如果你谈论《黑客帝国》或《盗梦空间》还不如豆瓣普通用户的分析有力度,脸往哪搁?就是无数徒子徒孙24小时吹捧你都没用,这是大部分学院教授恐惧的,他们的理论与日常生活没有关联,只是一堆毫无生气的符号。
 

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