《人,诗意地安居》章节试读

《人,诗意地安居》的笔记-四 人，诗意地安居 - 四 人，诗意地安居

.. “诗”不等于“文学”..
诗要么被视为一桩虚浮无聊之举或者被视为向幻境的逃遁
而遭拒绝，归入不可知的领域，要么就被当作文学的一部分。
文学作品的有效性，是由当时的现实性衡定的。但现实性本身，
有是由那些形成公众文明观点的机关制造并控制的，这种机构
的职能部门之一——即是监督者又是受动者——就是文学工业。
这种情况下，除了作为文学之外，不可能再作为别的什么东西
出现了。诗是作为文学史的对象而用教化的或科学的方法加以
通盘研究的东西。比如对西方诗歌的研究，就全部归入一般的
“欧洲文学”题下。
如果诗的存在的唯一形式自始就是文学，又如何能理解人
的安居是建立在诗的基础之上的呢？
.."小心翼翼地说话"于事无补..
当今世界到处是不加管束、缺乏节制、貌似机敏灵巧的谈
吐、写作和话语广播的泛滥。人以语言的塑造者和主人的身份
自居。殊不知实际上，语言乃是人的主人。主从关系一旦颠倒，
人就耽迷于花样百出的阴谋诡计。语言于是沦为表达的工具。
作为表达的语言尽可以蜕变成只是印刷文字的单纯媒体。……
诗人愈富诗性，其言说就愈自由（对未能预见之物愈能敝
开而从容）——他用以使其言说的东西符合一种尽心尽力的倾
听的纯洁度越高，他的言说离开那种只关心对错的单纯命题性
的陈述就越远。
.美是无蔽性真理的一种呈现方式
.亲近不在于缩短距离