五十自述
出版日期:鹅湖出版社
ISBN:9785554000096
作者:牟宗三
内容概要
牟宗三（1909年6月12日—1995年4月12日），生于山东省栖霞县牟家疃，祖籍湖北公安。1927年考入北京大学预科，1929年升入哲学系，并于1933年毕业。1949年往台湾，后往香港。晚年居台湾，1995年逝于台北。曾任教于华西大学、中央大学、金陵大学、台湾师范大学、东海大学、台湾大学、中国文化大学、香港大学、香港中文大学新亚书院。他独力翻译康德的《三大批判》，融合康德哲学与孔孟陆王的心学，以中国哲学与康德哲学互相诠解。北大哲学系毕业后，先后任教于山东寿张县乡村师范、广州学海书院、山东邹平村治学院、广西梧州中学、南宁中学、华西大学、中央大学、金陵大学、浙江大学。他又参与编写杂志，主编《再生》、创办《历史与文化》、编辑《理想历史文化》。1949年后，他曾任教于台湾师范大学、东海大学、香港大学、香港中文大学、台湾大学哲学研究所、台湾师大国文研究所、中兴大学、中国文化大学。牟宗三是新儒家代表人物，认为当代新儒学的任务为「道统之肯定，即肯定道德宗教之价值，护住孔孟所开辟之人生宇宙之本源。」
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精彩书评 (总计1条)
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牟宗三著《五十自述》 五十自述 目 錄序第一章 在混沌中長成第二章 生命之離其自己的發展第三章 直覺的解悟第四章 架構的思辨第五章 客觀的悲情第六章 文殊問疾序 此書為吾五十時之自述。當時意趣消沉，感觸良多，並此感印證許多真理，故願記之以識不忘。書中後四章曾發表於各雜誌，唯首二章則未曾發表。諸同學皆願將此全文集于一起付印，以便讀者之通覽。此或可為一學思生命之發展之一實例也。 五十而後，吾之生命集中於往學之表述，如是，遂有詮表中國各期思想之專著之寫成。如《才性與玄理》乃寫魏晉期者也，《佛性與般若》乃寫隋唐佛教者也，《心體與性體》乃寫宋明期者也。同時譯注康得之第一、第二兩批判以資對照，並著《現象與物自身》以及《圓善論》以明對於康得前兩批判之消化。今後將擬寫〈真美善之分別說與合一說〉以明對於康得第三批判之消化。 學術生命之暢通象徵文化生命之順適，文化生命之順適象徵民族生命之健旺，民族生命之健旺象徵民族魔難之化解。無施不報，無往不復，世事寧有偶發者乎？ 吾今忽忽不覺已八十矣。近三十年來之發展即是此自述中實感之發皇。聖人雲：「學不厭，教不倦」，學思實感甯有已時耶？民國七十七年十二月 牟 宗 三 序于臺北青田街
精彩短评 (总计39条)
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了解牟先生必備，裡面各種學術八卦，咔咔 -
读的是联经版《牟宗三先生全集》中的半册。老实说，除了叙事的部分之外，大部分内容都没看懂，对于着重强调的「客观悲情」也只有朦胧几近于无的感触；有幸看懂的部分则不免会心一笑。希望多年后能在高层次有更多、更切记的体悟。 -
牟宗三 -
“凡不能由内容的、理的心灵以证有，未有不歧出而为左道者：此则有各级之形态：最低者为唯物论，其次为泛科学的物理主义、形式主义，最高者为证如之空；要皆为外延的、事的心灵，而终为虚无主义之归也。” -
某日与资资聊天，我说人的生命就灿烂在前30年，她反驳我说人不活到八十岁真是一种遗憾。后来我回过头想，就其消极一面而言，随着年龄的增长确实丧失了青年时所保有的对生活的种种可能性，但积极一点想，八十年的丰富性毕竟比三十年多出不止一倍。 -
太他妈爽了！ -
对熊十力捧得有点过了 -
跟鄭宗義教授修讀牟宗三的專題課，重讀當年只完成了一章的五十自述，感覺非常良好，再加上鄭教授的解讀，自是獲益更多。鄭已是中大少有用心教學，又表達能力一流，且仍對哲學和教學滿有熱誠的老師，實在不可多得！說回五十自述，它是牟先生少有的個人感性論述（當然從某個角度看，仍然是高度理性的），和對中國文化的宗教情懷，讀來也令人帶點提昇和激昂！ -
此书很好，某些部分很有些海德格尔的诗性。 -
他在那个时候就能把共党看得拆皮扒骨，真是巨眼啊。 -
这本书剖析了自己的生命历程，最重要的是，这个生命历程与中国的文化、民族、国家的历程融为一体，不分彼此，所以可以说是“与天下众生同病”，既然生病，则要反思，要治愈。牟宗三先生一生都在做这的一件事，这个事业是及其伟大的，通关中国近代史，没有哪一位学者有他这么执着。 -
网上下了以后打印出来的，读起来还是很费劲的，似懂非懂，有些恍惚，需要有契合，前段时候看了郑宗义的视频讲座《生命的虚无、沉沦、悲情与觉情--当代新儒家的存在体验》，有点感触，找时间再读一遍。。。
旧书店里遇到过这本书，20元，当时觉得品相不算好没买，现在很后悔。。。 -
我从我父亲身上，亲切地觉得这时代的的浮薄知识分子妄逞聪明，全不济事。没有一个是有根的……我愿天下人都当到农村里看看什么是生根的生命，什么是在其自己的生命，什么是真理的见证者，仔细印证一番，对照一番，从头想想，从新做一个有根有本的人，从这里建立自己为一个有根有本的政治家、思想家与事业家。如是，中国方算上了路。 -
一个思想家的心灵自清史 -
人生只是行在千丈崖上、铁锁桥顶，至寂寞、至虚无、至萧索、至莫可奈何，这是无明、是流转、是业力，亦是悲情、是觉照。 -
渊综广博，入理契机。由生命本初之混沌，经人世辗转之飘零，终至生命本位之圆成。于怖栗哀叹中，证得悲情三昧。 -
这本书特别有意思 -
2015.6第二次阅读。国殇家毁，人世浮沉。最后迎来人生最大的敌人“虚无”，末尾段太苦闷。 -
电子书 -
略读 -
牟氏庄园，不错，古典建筑，值得一看 -
修哲学的人不免有些玄乎……然其中文句巧妙，可以拓展思路。 -
我觉得能读懂康德的中国哲学大师。。。。。 -
全幅挂空 -
“直到如今，我写的文字还是晦涩两个字，一般人看不懂。” 呵呵，老不要脸的，咋不说你文笔太差？扯淡的道德形而上学，就知道骂人，狗屁不通还洋洋得意：一般人不懂。WQNMLGB。吐槽完毕，继续啃。丨适才不忿此人，故而大骂。不过其人也是纯粹，有真性情，是非分明，毫不市侩，熊十力也是一样。看他骂胡适一段笑了半天，也罢，虽然和你性子不投，但书中文字已然隐隐有所赞同，是以提两星。丨书中大憎梁漱溟，以他为狂悖，可在我眼里，你也是一般狂悖，果真是文人相轻。 -
对牟宗三并不了解，但从其人十分敬佩熊十力来看，想必也是一个比较“狂”的学者，对传统对过去有着十分的缅怀。不过，从评价胡适“丧心病狂”，共党“一心一意夺政权，不顾抗日的义与神圣”来看，似乎也并不是很客观。当然，我做出的这个评价也不是客观的，因为我不了解其人其事究竟如何。下版本涉及到佛教的内容就更不懂了。。。还有，这一定是台湾出版的。。。。 -
了解一切，宽恕一切；消融一切，成就一切 -
口不留情。中大唐君毅文学气太重，到底不适合哲学的思辨。但他赞我驳唯物主义用力最多，熊师指他是我知己。我以他为至交，读黑氏多靠他提鞋。贺麟混着冯友兰不让我同青年发论。种种令我鄙夷。 -
新儒家的东西，不敢说欸 -
五十自述 -
囫囵读完，很多地方未能明了，但也对“什么是生命最终的依靠”这个问题有些启发性的回应。这种感受，大概是20多岁的人看50多岁人的虚无感的正常反应吧~~ -
牟先生最感性的文字，初读，感觉有些生硬，一旦贯通之后，顿觉如饮醇醪。 -
学问与生命贯通 -
一以贯之 -
牟氏之学，以宋明理学附会Kant氏之本体现象二分，援德入宋，图内圣出外王，其情可悯，其心可谅，而其学不可从。唯此书于牍劄字间，可见牟氏心路，亦为意气中人，常识感健全，多有零散好玩句。 -
去葛老师那里印刷过来看的。 -
:无 -
有些小狂，但老牟子是个真性情的人。书里不少八卦亮点，吐槽了冯友兰、胡适、张君劢、梁启超、梁漱溟等等人物。其实比起当今很多在象牙塔里衣食无忧地批评他唱道德、道统高调的人，牟比他们接地气、有关怀多了。至少其在那种风雨飘摇的年代，能不随波逐流而能意识到自己应该做些什么。 -
一个中国式哲学家的心灵史。。。