非人的诗学

书籍目录

第一部

保罗·策兰：“黑太阳”、灰烬句法或一种死亡写作  001



上篇

一　词性地质学的时代　  002

二　隔着“话语之栅”    003

三　“暴动的忧伤”  005

四　一只轮辐攀向发生地的黑色田野    007

五　《山中对话》    009

六　诗人的立场就是世界的膝盖    013

七　词与物  014

八　诗人的生存作为世界的凶兆    016

九　“我与你”  018

十　出自一个动作的认识的发生    020

十一　作为艺术构件的自然    022

十二　在梦幻的沙盘上    024

十三　“签名”  026

十四　解构“绝技” 028

十五　诗歌主权的声音：节奏  030

十六　诱使真实出场的条件：意象  032

十七　障碍即是道路：晦涩    034

十八　他者性的深渊：碎片    036

十九　记忆、幽灵、踪迹  039

二十　纠缠  042



下篇

二十一　《子午圈》  045

二十二　语言的现场  047

二十三　“我没想到死亡毁了这么多的词”  050

二十四　当“看”变成一种假设    053

二十五　“荒原”中的材料：作为一种对实在的根本体验  055

二十六　朝着主体被拒绝的方向……    057

二十七　“我对记忆的热爱超过一切”  060

二十八　疯癫：与世界的恶意进行决绝之地  063

二十九　词语的灰    065

三十　“向死而在”  068

三十一　抒情就是作证    073

三十二　在不再谈论光明和黑暗之后    077

三十三　事物的悲剧状态  080

三十四　在一块差异之地上    082

三十五　当“语言自己在说话”时，这里有着一个不能识透的事物  086

三十六  在语言中的幸存  088

三十七　“不要放弃你的欲望！”  091

三十八  一个舍弃了自己内心的身体    094

三十九　“终结主体”与人们言论中的空白  097

四十　“夜越深，客人越美丽”    102



第二部

勒内·夏尔：大地、辩证法与生者的知识    105



上部

一  两个诗人    106

二　对拒绝本身的拒绝，对反叛本身的反叛  107

三　“用另一种方式起身的能力”  110

四　大地之上，世界到来  113

五　居住在自己回答中的诗人  115

六　人是存在最狂热的器官    118

七　“愤怒和神秘”  120

八　重说兰波    125

九　辩证法：一种在动物的盲魂里永远感到紧张的语言    128

十　在梦幻中，我们达到叙述的顶点    132

十一　潜意识导论    136

十二　再论潜意识    139

十三　荒诞：作为人的一种非庇护状态  141

十四　对“说”的体验    144

十五　格言与格言诗  147

十六　为什么要写诗？    149



下部

十七　非理性：那一场大火，使我们的绝望感到了狼狈    153

十八　使一切东西贬值，这就是人类通往最后胜利的道路  156

十九　诗歌：从缺乏造成的伤口中流溢出来的过剩    160

二十　在写作中，“我的劳动力在流亡”    163

二十一　一粒种子在田地里变得“无参照”了    166

二十二　这不是疑惑，而是苦闷    168

二十三　“老婆，你为什么脸色煞白？今晚有客人吗？”  170

二十四　人类孤独的另一种定义    174

二十五　为了不让相爱的人们扫兴，请历史走开  177

二十六　“躺着的岔路，忧郁之完美”  180

二十七　不可能性原则或“主体性的黄昏”  184

二十八　在大地上，“同一个东西的永恒回归”  187

二十九　引用即是相遇，相遇即是作品  190

三十　片断：“景观”，一个失去了大地性的大地    194

三十一　“当代”：一个表现为“当下之脱节”的东西    199

三十二　结论：这个世界到底能从诗人那里得到什么？    203



后记：在一个言说的“黑太阳”下  207

作者简介

诗歌中主权话语的声音，从未受到世界的邀请，它也丝毫不欠人类，而这就是人类自我奠基的言论。缺少这样的言论，诗就只不过是一个还未打开的语言的皱折，或者说，它像一只未充气的气球，还处在一个不可观察的位置上。

诗歌终究表达出的是按照真实本身来生活的意愿，但我们只能让词语去过那种生活，是吧？诗歌作为一种被言说的生活，那就是词语的机会：“用一只从未露面的手，扑灭火灾，扶起／太阳，重建情人。无物宣告这一如此强悍的存在”（《闪电的胜利》）。

最终，这个世界到底能从诗人那里得到什么？——它要求诗人看到的世界因他的眼光而得救，这就是夏尔说诗人是一个“绝对的职业”的原因。如果在人类灾难之地旁边必有一个凯旋之地，那么在今天这个一切东西都遭到贬值的世界里，上帝、人与事物将会怎样显露出它们的“最后一手”？





编辑推荐：

夜色不能废止之处。仅有代词名称之人。有物出现，没有被思想触摸过的，追随了晚来的嘴。盲目的词是更盲目的物的灵知，它坚持把手的动作看做是使自己摆渡出去的一个渡口，在有着不同代词名称的人的手上传递、传递、传递……这里有着一个人性的先验缺口，在这里，一个概念的经历变成了人的冒险：对人的救赎首先是概念的冒险，然后这种冒险变成对概念的救赎，因此在诗歌里贯通的东西，在哲学那里就变成了焦虑。如果哲学终究是从这个世界中辨认出一个天命，那么诗歌则在这个天命中自我赦免。

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