《深河》章节试读

《深河》的笔记-第232页 - 他诚然担当我们的忧患

“就印度教徒而言，我本能地认为所有宗教多少带有真实，所有的宗教发源于同一个神，不过，任何一种宗教都不完全。这是因为它们是由不完全的人传递给我们的”。“各种各样的宗教，它们从不同的道路聚集到同一地点，只要能到达同样的目的地，即使我们走的是不同的道路也无妨。”

《深河》的笔记-第103页 - 沼田物语

人对命运的不理解和对痛苦的无力承担移情到别的事物上：神，动物。。。沼田的寄托是动物。矶边目睹濒死妻子遇见神迹，陷入怀疑。
每个故事都游离在隐隐约约的神迹里，有神/无神彼此无法互相说服。让人困惑，命运的安排到底是什么力量在主宰。。。是由神一手操控，还是万物皆神，随缘而定？

《深河》的笔记-第16页

佛教认为，人死之后，靈活處於中有的狀態。所謂中有，就是尚未轉世的狀態，在人間徘徊。每七天進入一對男女體內以新生命轉世。所以，先有頭七。

《深河》的笔记-第165页 - 女神

“她（查姆达）表现出印度人的一切痛苦。这座雕像表现出长久以来的印度人体验到的病痛、死亡、饥饿。这座女神身上有着他们经历的所有疾病，甚至有眼镜蛇、蝎子之毒。尽管如此，她喘着气还要用萎缩的乳房喂小孩。这就是印度，我想让各位看的就是这样的印度。”

《深河》的笔记-第105页 - 木口物语

那时候，他会回到自己房间，用棉被盖住头，发出带呻吟的哭泣声，眼前浮现出那条尸体累累的“死亡之路”——蛆在气息尚存的士兵鼻子、嘴里爬行。他从心底憎恨完全无视士兵痛苦的战争。

《深河》的笔记-第146页 - 河畔的市镇

《深河》的笔记-第205页

“我啊，到算命师家里去了。是印度的算命师。”
“您相信吗？”
“我哪里会相信。即使是这封谈到内人转世的信，我也不相信。只是，人是很奇妙的东西。可能是不服输，也可能是病急乱投医，我雇的出租车司机或许是同情我，突然建议我找这城市最有名的算命师算算看。那个算命师不愧是印度名师，可以算出客人的前生来世。想想，真是滑稽，我都对自己真的去找算命师感到滑稽。”

《深河》的笔记-第122页 - 河畔的市镇

傍晚，走出阿拉哈巴德机场，迎面吹来的暖风带着湿气。在暖空气中掺杂着现在日本小市镇已完全消失的泥土味道、花草树木的味道，木口闻到这股空气的瞬间，想起二战时驻扎的缅甸小镇。

《深河》的笔记-第73页 - 美津子物语

与其说是神的存在不如说是作用较为恰当。神是爱的作用的集合神让某处被抛弃的我，有一天在另一个地方又活过来了“这哪里是神的力量，”美津子痴痴地笑，“是你自己改变了自己。” “不，不是，那是神的作用超越了我的意志。”我没办法像这里的人那样明确的区分善与恶。我想善里头藏着恶，恶之中也有善的存在。因此，神才能变魔术，甚至运用我的罪，导向救赎。
这本书里很喜欢大津这个人物，他的诚实，出人意料的诚实。被同伴作弄的时候仍然在最后一刻也会坚持，”即使我想放弃神，神也不会放弃我。” 那一刻，一种莫名的感同身受引入心头。

《深河》的笔记-第188页

《深河》的笔记-第163页

印度女生有温柔的造型，但还是以恐怖的造型占大多数。象征着她诞生的同时，也包含着死亡的生命的整体律动。

《深河》的笔记-第142页 - 六 河畔的市镇

我现在对自己在教会的神职人员面前说过糊涂话多少有点后悔，但我认为人选择自己相信的神，大多是因为出生国家的文化、传统，及各自环境的影响，这是理所当然的。欧洲人选择基督教是因为家庭关系，或是因其国家基督教文化兴盛的缘故。中近东的人信仰伊斯兰教，多数印度人是印度教徒，并不是他们认真比较过其他宗教和自己信仰的宗教之后才选择的。我的情形例外，我是受到母亲的影响。

《深河》的笔记-第23页

人死之后，是否有轮回？
矶边为了求证妻子临终所言，去信向弗吉尼亚大学医学院精神科人格研究室咨询。
后者回复如下。其实对于作为读者的我而言，这同样是一个值得好奇、很想知道答案的问题。
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《深河》的笔记-第131页

秋千声。在我们的一生中，某样东西终了，并不意味着一切都消失。

《深河》的笔记-第52页

他有着其他男人没有的东西，木的梦、水的梦、火的梦、沙漠的梦。

《深河》的笔记-第33页

把和同学厮混的日子错以为是“青春”

《深河》的笔记-第139页 - 大津回美津子的信

“神为了拯救我们，不仅应用人的善行，也利用我们的罪过。”
在哪个阳光照射、货船上下交错、斜倚在索恩河边栏杆上的日子，我向你作了毫不虚假的告白，而那也是出自同样的心情。那时，成濑小姐恰好这么说过。

《深河》的笔记-第45页

切支丹时代，自十六世纪中期开始，天主教在日本十分兴盛的近百年。切支丹是葡语音译，意为天主教、天主教徒。

《深河》的笔记-第229页

复仇、憎恨不只存在于政治世界，即使在宗教世界也是一样。这个世界只要有团体，就会有对立，有斗争，就会产生贬抑对方的谋略。

《深河》的笔记-第152页

矶边不知道妻子是否看穿了他的外遇。她从未谈起过，即使已察觉估计也假装不知。偷情之后，矶边觉得尴尬，但并没有想背叛妻子的意思。婚姻的结合跟一两次露水姻缘毫无关系。总之，对他而言，从妻子身上跟从自己姐妹身上一样感受不到女人的味道，不仅如此，随着岁月的流逝，眼睛看不到的连带感也染上尘埃，逐渐堆积。

《深河》的笔记-第199页 - 追求失去的东西

美津子最讨厌的就是话中有如腐鱼般的伪善臭味 女神迦梨邪恶与慈悲并存 没有伪善 女神查姆达身上 苦恼 疾病 与爱情像树根交缠盘错 但没有伪善

《深河》的笔记-第137页 - 河畔的市镇

信件
我因故离婚了，现在住在娘家。离婚的理由……碰巧年底读福田恒存的《霍雷肖日记》时，我看到了适合表现自己本质的几句话——我无法真正爱人，没有爱过任何人。这样的人为什么可以强调自己在这世界上的存在呢——这是我离婚的理由。

《深河》的笔记-第22页

雪莉·麦克雷恩《处于孤立无援之境》
史蒂文森《记忆前世的孩子》

《深河》的笔记-第164页

玛丽亚是母亲的象征，而印度女神同时也是强烈陶醉在死亡和鲜血的大自然律动的象征。

《深河》的笔记-第229页

复仇、憎恨不只存在于政治世界，即使在宗教世界也是一样。这个时间只要有团体，就会有对立，有斗争，就会产生贬抑对方的谋略。经历过战时和战后生活的矶边对这样的人或团体可说是已看烦透了，正义这个词他也听腻了，不是何时内心深处总有个什么都不能相信的念头。因此，在公司里他和每个人都处得不错，其实心里没相信过任何人。通过现实生活，他明白各人各有打算，为了模糊自私的焦点提出什么善意、正确的方向等主张。他自己也承认这些，所以才能度过无波无浪的人生。

《深河》的笔记-第126页 - 河畔的市镇

“如果不是出自真心，为什么会有数十万人蜂拥到这条河边来呢？在各位将要抵达的瓦拉纳西，我们会看到许多人泡在每天有尸灰倒入的恒河里，还用河水漱口。”
“好脏啊！”三条太太发出惊叫声。
“并不脏，”江波生气了，“要是觉得印度脏，就应该选择快乐的欧洲之旅。既然来到印度旅行……就请进入和日本、欧洲完全不同的另一世界。不！不对，我更正，我们从现在开始进入已被遗忘的另一世界。希望大家能有这种心理准备在印度旅行，当然，这只是我个人的想法……”

《深河》的笔记-第95页 - 沼田物语

神是什么？不知道。如果能让人说出真心话的就是神，那么对沼田而言，神是小黑、是犀鸟、是鹩哥

《深河》的笔记-第142页

人选择自己相信的神，大多是因为出生国家的文化、传统，及各自环境的影响，这是理所当然的。欧洲人选择基督教是因为家庭关系，或是因其国家基督教文化兴盛的缘故。中近东的人信仰伊斯兰教，多数印度人是印度教徒，并不是他们认真比较过其他宗教和自己信仰的宗教之后才选择的。

《深河》的笔记-第227页

来到这个国家，目睹了人的贫穷，看到他们不止是乞讨，还利用身体的缺陷、有疾病的手脚来获取生存的粮食。矶边明白那个算命师也是其中之一，利用“印度不可解的神秘”而活下去。只是有一种郁闷充塞在他胸中。

《深河》的笔记-第232页 - 他诚然担当我们的忧患

就印度教徒而言，我本能地认为所有宗教多少带有真实，所有的宗教发源于同一个神，不过，任何一种宗教都不完全。这是因为它们是由不完全的人传给我们的。

《深河》的笔记-第6页

在一个月之前，矶边一直认为妻子在家是理所当然的，既未特别意识到她的存在，没事时也不会主动跟她寒暄几句。

《深河》的笔记-第72页

神就像魔法师，什么都能应用，连我们的脆弱、罪过也不例外。魔术师把难看的麻雀放入箱中，盖上盖子，发信号的同时打开盖子，箱子里的麻雀就变成纯白的鸽子飞出来。

《深河》的笔记-第46页 - 美津子物语

即使我想放弃神。。。。。。神也不会放弃我大津的这句话很好的对应了《沉默》中痛苦的人

《深河》的笔记-第141页 - 河畔的市镇

身体健康时吃金鸡纳霜会发高烧，然而对疟疾患者而言，那是不可或缺的药物。我想所谓的罪就像是金鸡纳霜那样的东西。

《深河》的笔记-第1页

《深河》的笔记-第213页

他不相信转世再生的妻子会在算命师告诉他的那个地方。不过，就像那些在临终关怀医院的癌症晚期患者，即使被医生宣告了死亡日期，仍然抱着一缕希望一样，他也忍耐着空虚。他对自己说：这样就可以死心了，这样就可以死心了！

《深河》的笔记-第1页

与《沉默》一样关于信仰，全书不像《沉》一般深沉，虽然用不算爱情的故事来包装，然后以洋葱来比喻信仰，在主题的归咎上仍旧是对不同信仰的融合，对“异教徒”的阐释。

《深河》的笔记-第1页 - 深河，神的爱河，无论多么丑陋的人、多么肮脏的人都不拒绝。

❀病人日记：”树啊，我就要死了，我好羡慕你啊！“”疼痛可以用药物抑制，精神却因死亡的恐怖而疲劳。
❀我没办法像这里的人那样明确区分善与恶。我想善里头隐藏着恶，恶之中也有善的存在。因此，神才能变魔术，甚至运用我的罪，导向救赎。
❀印度的夜晚比想象的凉，不，应该是孤独。
❀阳光西斜，只有恒河跟刚才一样，对所有东西都没兴趣，缓缓流淌。沼田觉得那里是死去的人们的下一个世界。
❀铜板的声音只有无奈和无力。
❀每一具尸体都有各自的人生痛苦，都有各自的泪痕。
❀他们彼此都认为自己才是对的，憎恨与自己不同的人。正义这个词也听腻了
❀他们这群人空有人形，一辈子却没有片刻活的像人，把葬身恒河当成最后希望而摸索到了这座城市。
❀人，直到断气都把寻求那一丝光线当成最后的目标。
❀人，总会想把积存在内心的秘密泄露出去的场所和时机。
❀玛尼卡尼卡——白烟流向河面，白烟是燃烧人生终了的人而起的。

《深河》的笔记-第211页

他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。

《深河》的笔记-第90页 - 沼田物语

沼田从婚姻生活中了解到任何夫妻都有彼此无法相互理解的孤独，不过，在夜晚的寂静中，他的孤独河这只鸟的孤独，彼此却能沟通

《深河》的笔记-第142页

神拥有各种脸。神不只是在欧洲的教会、小礼拜堂中，神也在犹太教徒、佛教信徒、印度教信徒之中。

《深河》的笔记-第156页 - 女神

＂大部分日本男客 都会小声地让我带他到有女人的地方 沼田先生却不一样＂
＂我不喜欢这样 至少在印度我完全没这样的念头＂
＂对不起 其实印度的大自然比你想象的更猥亵＂

《深河》的笔记-第137页

碰巧年底读福田恒存的「霍雷肖日记」时，看到了，我无法真正爱人，没有爱过任何人。这样的人为什么可以强调自己在这个世界上的存在呢？好喜欢，顺便mark「霍雷肖日记」

《深河》的笔记-第229页

直到妻子逝世为止，他跟许多男人一样热衷工作，常常忽略了家庭。倒不是对妻子没有爱情，而是认为人生最重要的是工作，要努力工作，女人喜欢这样的丈夫。他从未想过妻子的心中对自己的爱情有多少，也没察觉到这样的安全感背后，她付出了多少心力。
然而妻子临终时，当矶边听到妻子的呓语，才明白对人而言无可替代的结合是什么。
不是何时内心深处总有个什么都不能相信的念头。因此，在公司里他和每个人都处得不错，其实心里没相信过任何人。通过现实生活，他明白各人各有打算，为了模糊自私的焦点提出什么善意、正确的方向等主张。他自己也承认这些，所以才能度过无波无浪的人生。
然而，现在孤零零一个人，矶边总算体会到生活和人生根本是截然不同的。自己为了生活和许多人来往，其实，在他的人生中真正接触到的，他不能不承认只有母亲和妻子二人。

《深河》的笔记-第78页 - 美津子物语

那一夜，他像贪吃的猪吃掉整桶饵食半贪婪地享受美津子的肉体。男人拥抱女人时的表情——以美津子到目前为止的经验而言——每一个人都很相似：布满血丝的眼睛、粗浊的呼吸。只有美津子的心情平静。她无法陶醉在性爱里，认为自己本质上是无法爱人的女人。可是，爱是什么？大津说所谓洋葱是无限的体贴与爱的重叠。

《深河》的笔记-第20页

“我一定会转世，在这世界的某处......”
“一定要找到我。”妻子最后的呓语如鲜明的影像留在耳朵深处。
然而，矶边不相信有那样不可能的事。他跟大多数日本人一样并无宗教信仰，认为死亡就是一切都消灭。但她生前使用的日常用品仍留在这个家。
当你生前，矶边心想，虽然死亡一直在我前方，但有你张开双臂为我遮住它；你一不在，死亡蓦然来到眼前。

《深河》的笔记-第75页

我想善里头隐藏着恶，恶之中也有善的存在。因此，神才能变魔术，甚至运用我的罪，导向救赎。

《深河》的笔记-第230页 - 大津物语

现在孤零零一个人，矶边总算体会到生活和人生根本是截然不同的。自己为了生活和许多人来往，其实，在他的人生中真正接触到的，他不能不承认只有母亲和妻子二人。
“你，到哪里去了？”
他又向河流呼唤。
河流接受他的呼唤，仍默默地流着。那银色的沉默中，具有某种力量。如河流至今为止包容许多人的死、将他们送到来世那样，也传送了这个坐在河边岩石上的男子的人生之音。

《深河》的笔记-第120页 - 木口物语

跪在床铺旁边的加斯顿的姿态有如折断了的钉子 恳切的希望冢田内心的弯曲和自己一致 和他共苦

《深河》的笔记-第140页

福田恒存的《霍雷肖日记》中写的如下句子：“我无法真心爱人。连一次也没有爱过任何人。这样的人为什么可以在这世界上强调自己的存在呢？”