《人类幸福论》章节试读

《人类幸福论》的笔记-第10页

如果我们对所追求的目的没有一个明确的概念，那么我们就不能决定采取什么手段来达到这个目的。
幸福在于接受愉快的感觉，幸福的大小是由我们的天性所能接受的感觉的强度和数量决定的。
罪恶产生于对欲望的不加约束的纵容；适度的满足能给我们带来快乐，而对这种快乐的回忆却会使我们不知节制。
要防止过度。
如果我们老是不断地吃东西，从来不知道什么叫饥饿，食物就不能使我们产生快乐。为了要享受乐趣，我们必须防止这种过度。
要得到幸福，就必须把得不到满足边会带来痛苦的一切欲望连根铲除。有了欲望而自己又不能使它得到满足，这对我们来说是很可悲的。
幸福在于对某种东西的追求，而并不在于拥有它。
这种观点是错误的。
学会在能找到幸福的地方去寻找自己的幸福，不要把自己的精力耗费在取得那些不能带来任何真正满足的东西上。
我们要学会正确地认清一切事物的价值，不要愚弄自己，不要去追逐泡影，因为泡影是会破灭的，是会给我们带来失望的。

《人类幸福论》的笔记-第7页

2011年3月3日星期四
《人类幸福论》约翰•格雷
引论
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既然只是由于交换的缘故，才产生了一种使个别的人能够强制地通知人民的力量，那么为什么我们经常把我们的痛苦归咎于政府的错误呢？
慈善家经常企图用抓后果的方法来改善他人的生活状况，这是徒然的。要使社会得到长期的好处，需要注意原因。
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感觉是幸福和不幸的媒介；幸福存在于通过感觉的媒介作用而给予我们的愉快的印象之中，不幸则是由于不愉快的印象而生的；我们感受幸福的成都，是受到我们的天性所能接受的愉快感觉的强度和数量的限制。
幸福在于接受愉快的感觉，幸福的大小是由我们的天性所能接受的感觉的强度和数量决定的。
只有最后能带来善行德东西才是正确的，带来罪恶的是不正确的，善和恶之间的区别，仅在于前者增加人类幸福，而后者减少人类幸福——要是人们愿意明白这一点，那么他们在自己的一生的任何场合都掌握了处世良方。
罪恶产生于对欲望的不加约束的纵容；适度的满足能给我们带来快乐，而对这种快乐的回忆却会使我们不知节制。
要得到幸福，就必须把得不到满足便会带来痛苦的一切欲望连根铲除。有了欲望而自己又不能使它得到满足，这对我们说来当然是很可悲的。
（如果没有欲望，人类还会进步嘛？很矛盾的观点。）
由此可见，幸福——人类一切企求的最终目的——在我们的自然需要没有得到满足以前，是无法达到的。因此我们首先要研究后者的本质。
人的需要有两种：一种是作为有生命的生物所固有的需要；一种是作为有理智的生物所特有的需要。第二种需要本身又可以分为两类：一类是随着人的诞生而一起产生的，是与人不可分割的；另一类是由于教育、习惯、周围的人们的榜样或影响而获得的。至于后面这些需要，最重要的是人们必须只获得那些与天性赋予他们的需要相协调的东西。
人的精神需要表现在他的求知欲上。……人类追求的伟大目的在于满足这些需要。
富人实际上什么也没有付出，而得到了一切；穷人实际上付出了一切，却什么也没有得到！
实际上把我们弄到这步田地的，并不是什么过错，而是无知。我们在建立我们的习俗和制度的时候，至今没有注意过一切自然的原则。一切事情都是碰运气去做。这就使我们从一个错误陷入另一个错误，把一切事情都弄得真正混乱不堪，制造出原始状态所没有的务求的灾难。
一个收入适度的人不可能有任何过分侈奢的行为。
例如，橱窗和商业上需要的许多别的废物。不熟悉这种事情的人，很难想象每年在这上面所浪费的钱是多么的庞大。这些东西是与目前的制度不可分割的附属品。他们是由于商业上剧烈的竞争而产生的，然而他们能带来什么真正的好处呢？他们的好处在于鬼坏各种商品。由于这样，商人们不得不在自己的商品上挣更多的钱，以便抵补破损商品和次货造成的损失。
严格说来，任何人一般都能成为土地的所有者！土地是居住地，不管现在和将来都是全人类的自然遗产。这是属于全人类的居住地，它并不属于任何一个人，所有的人都有同样的权利居住在地面上。要是去问一下土地的所有者，他对自己占有的土地具有什么样的权利，他们会给你看一叠契据，用以证明他所拥有的产业从远古时代起就是他的祖先的财产。但是他的祖先是怎样取得这些财产的呢？他就会回答，用侵占或夺取的方法。但无论哪一种方法都不能使土地成为他们的财产。取得财产的正当方法只有三种：一，创造；二，购买；三，接受别人的赠与（这礼物是该人的财产）。但是很明显，不管是现在的土地所有者还是他们的祖先都没有创造过土地，而创造土地的人陷入也没有特地把土地送给他们或卖给他们。因此，不管他们或者任何其他人都不可能成为任何一盎司土地的所有者。然而土地使用权和占有权却是建立在土地的所有权上面的。
在使用资本方面的利益的竞争，本身就已足够使人们消除一切善良的感情，使人们的性格变得比野兽更坏，使人们变成最无情的生物。
……人的本性叫他要爱人，现在却只有让别人倒下去，他才能得到胜利。一个人的毁灭成了另一个人的幸福。因此在人的心中就产生了妒忌、憎恶、怨恨、私仇，以及对别人的不幸漠不关心的感情。
这些人由于高傲的缘故，使贫困变得更加严重。
在使用财产和分配劳动产品中人们利益的对立是一切贫困的原因。
竞争是生产的界限
由于现在资本家之间互相进行竞争，而并不是联合起来工作，这样，他们带给社会的就不是他们所能给予的最大利益，而是他们采用的方法一般所能给予的最小利益，这种情况就是上面第一个原因的结果。
国家的年度收入，换句话说，也就是人民每年用劳动创造的财富总量，永远存在着两个自然的界限。这就是我们生产力的充分使用和我们的需要的得到满足。
个人的劳动收入、服务收入或财产所能支配的财富数量，是受人们之间的竞争限制的。
竞争又是怎么来的呢？由什么决定的呢？
如果有人看到，某人在他的事业中能得到极大的好处，那么马上就会出现竞争者起来和他对抗。接着两者都试图把自己的东西卖的便宜些，结果双方都必须限制自己的指出，限制自己的生活必需品，使自己只能得到很少的快乐和满足。这样，竞争使人类注定要永远劳动，而它的报酬则是奴隶般的生活！
因此，竞争而且只有竞争者一个因素，限制着国家的年度收入。它产生贫穷，把人们拖入悲惨的境地，使他们从童年起就备尝艰苦。……由于在使用资本和分配劳动产品上人们利益的对立必然会产生竞争，……
但没有竞争就没有创新，就不会存在尝试和可能性，没有尝试的话，人只会蜕变为猴子好了。
利益的一致跟个性和跟财产的差别完全是并行不悖的。
读后感：
我没觉得这跟人类幸福有什么关系，至少这不是有关全人类的幸福论文。
赞同的观点有：
1、幸福感是由感知的数量决定的。同时，还有一点要补充的就是，这种满足感而带来的幸福感是随着数量增加而循序渐进的。其中，应该还有一种边际效益的原理在里面吧。
2、竞争是生产的界限。但他更多指出的是恶性竞争，通过降低或是负面效益来竞争；而我更认为：良性竞争，是人类创新、人类发展的重要动力。想象一下，如果没有产品的改进，我们现在还会在用电脑到处飞机吗？
3、关于土地的所有权问题。似乎他讲的还挺有道理的。但不得不把竞争拿出来说道一下，人类都是从恶性竞争开始的，身体好的强壮的就可以占有最好的资源，人类的原始社会不就是如此的吗？强调土地的自然遗产是对的，但人性的贪婪是我们无法改写的程序啊。每个人都明白分配制度就是社会的制度。
不赞同的观点是：
1、阶级的划分问题，显然他是个不彻底的无产阶级。如果他真的很彻底的话，那他也会很无知的劳累或是饥饿而死了，而不是写了这本书成为空想社会主义者的代表啦。包括中国的也是的，如果真的很彻底的无产，即使明白这一切，也会因为“竞争岗位”而疲于劳碌。我认为，这个世界上永远都只存在统治者和被统治者。这是无法改变的天平上的两端筹码。就好似那沙漏，一旦下面积累的多了，也自然快到了极限该颠倒啦。周而复始，要么努力成为统治者，要么就乖乖做个被统治者。
2、连根铲除欲望的观点，我不能认同。前后矛盾，前面他强调人类的最大需求是求知欲。正是求知欲让人类前进，也正是求知欲让人类被上帝嘲笑。人类的超越是否会超越自身的局限性呢？我们都无法超越时间以掌控这个世界，又如何能根除自我的欲望呢？
3、制度是人制定的治人游戏规则。可惜，他没有表述明白，他认同出身和背景，认同大自然的馈赠，却无法忍受同类之间的残害。这才是根本问题。但终究发展必然存在淘汰，必然存在摒弃，只是程度的不同。