《停滞的帝国》章节试读

《停滞的帝国》的笔记-第五十一章　天朝文书 - 第五十一章　天朝文书

当西方人在20世纪同极权制国家打交道时，这种幻觉仍然盛行：他们试图不断地从中区分出“鹰派”和“鸽派”。这些政权则维持这种神话

《停滞的帝国》的笔记-第28页

第二次较量在中世纪，当时出现了新的陆上与海上的丝绸之路：结果还是一样。在诺曼底人坐着小船划桨沿海旅行时，中国人已掌握了舵和指南针。当加洛林王朝的誊写人还在手抄他们的经文时，中国人已经采用印刷术了。当英国还处于西方未开化的某个阶段时，中国的文明已达到尽善尽美，永恒不变的程度。

《停滞的帝国》的笔记-前言 - 前言

中国的历史从本质上看是没有历史的；它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。 黑格尔 （1822年）

《停滞的帝国》的笔记-拿破仑对双腿下跪还是单腿下跪的礼仪态度补充 - 拿破仑对双腿下跪还是单腿下跪的礼仪态度补充

圣赫勒拿岛上有600多名广东人和3名年长的头领。最多的时候达到646名，其中23人在囚禁拿破仑的房子里工作。英国阿美士德访华失败后，回归英国中途到圣赫勒拿岛。拿破仑对阿美士德不给嘉庆皇帝下跪提出了批评和嘲讽：“外交官拒绝叩头就是对皇帝不敬。马戛尔尼与阿美士德提出，中国国君答应如派使节去英国也要他叩头！中国人拒绝得对。一位中国的使节到伦敦，应该向国王施英国大臣或嘉德骑士勋章得主一样的礼。你们使节的要求完全是荒谬的。把使臣等同于他们君主的想法是完全错误的：由他们签署的协定如无派遣他们的当局批准就不算有效。任何君主从来也不会把使臣当作与他地位平等的人。被派到土耳其的勋爵在受苏丹召见时难道可以不穿要求的皮里长袍吗？……一切有理智的英国人应该把拒绝叩头看成是不可原谅的事。觐见中国皇帝却要遵行英国的习俗，这是没有道理的。如果英国的习俗不是吻国王的手，而是吻他的屁股，是否也要中国皇帝脱裤子呢？”
【非本书内容】
当然事实证明遵从礼仪不一定有用【。

《停滞的帝国》的笔记-第413页 - 第七十九章 令人吃惊的军事同盟要求

英国人在作战的气氛中全上了船。外交沉默了，要由大炮来说话——国王借以取胜的最后一句话。这是路易十四时的大炮上刻的铭言：Ultima ratio regum。

《停滞的帝国》的笔记-扉页 - 扉页

中华帝国是一个神权政治专制国家。家长制政体是其基础；为首的是父亲，他也控制着个人的思想。这个暴君通过许多等级领导着一个组织成系统的政府。……个人在精神上没有个性。中国的历史从本质上看是没有历史的；它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。——黑格尔（1822年）

《停滞的帝国》的笔记-第129页

弗洛伊德也许会同意丁维提的观点，认为中国人不会长大成人。如果一个孩子只能“杀”了亲生父亲才能成人，那么在忠孝作为必须遵守的集体品行和礼仪的情况下怎么“杀”父呢？这种对皇帝和祖辈的崇拜共同构成一种尽善尽美的父权主义。毛几乎没有减弱人们对祖辈的孝道，但增强了对皇帝的忠诚。直到今天，这种双重崇拜仍构成所有中国人共同信奉的宗教。毛使中国人都犯了一种与他们的排外主义以及拒绝新鲜事物混成一体的精神幼稚症。

《停滞的帝国》的笔记-第四十九章 君主给封臣的信 - 第四十九章 君主给封臣的信

从一份宫内文书里我们得知给使团的许多礼物来自附庸国的贡品。650名英国士兵和海员每人被赏赐高丽料子，穆斯林土产的白布和缅甸的黄麻布各一块。这真是贡物的大循环：就像在圣诞节和元 旦之间转送了好几次而未打开的盒装巧克力 #停滞的帝国:两个世界的撞击#

《停滞的帝国》的笔记-第250页 - 第四十六章 君主给封臣的信

乔治三世希望传播英国的先进技术，并同中国进行技术交流，希望在澳门-广州的贸易正常化并使之扩大到其他港口，改善欧洲人的居住条件，开辟新的市场，所有这一切都以百余年法度为理由而遭到拒绝。被法典化了的东西不能有任何改变。被封闭的东西不能去打开。可能谁也没见过比这更僵滞不变、更封闭的社会。
这份恢复了原貌的敕书不仅是从马可·波罗到邓小平时代有关中西关系的所有文件中最奇特和最重要的文章，它也是我所知道的给人印象最强烈的变态的典型。尽管在许多民族的行为中可以发现变态的迹象，但没有哪个国家比满族统治的中国在这方面走得更远了。对于一个民族——一种文化，一种文明——来说，这种变态不仅表现为自视比他人优越，而且在生活中认为世上唯有他们才存在。我们可以形象地称之为集体孤独症。

《停滞的帝国》的笔记-第132页

因为在中国有一种统治国家的艺术，甚至可说是一种科学。这些统治国家的艺术和科学同社会制度混为一体。30万满族人之所以能成功地统治多1000倍的中国人，只是因为他们夺取了一个未作变更的机器——天朝官僚制度，该制度控制了一个永恒不变的等级体系。

《停滞的帝国》的笔记-无 - 无

尽管在许多民族的行为中可以发现变态的迹象，但没有哪个国家比满族统治的中国在这方面走得更远了。对于一个民族，一种文化，一种文明来说，这种变态不仅表现为自视比他人优越，而且在生活中认为世上唯有他们才存在。我们可以形象地称之为集体孤独症。

《停滞的帝国》的笔记-第151页 - 谈判不在热河进行

直到今天，中国人在讲自己的历史时仍然既不用公元前或公元后几世纪，也不用公元前或公元后几千年。“元朝？那是在哪个世纪？”能回答的人寥寥无几。但没有一个小学生不知道元朝是在宋朝之后，明朝之前。

《停滞的帝国》的笔记-第三十四章 在鞑靼区 - 第三十四章 在鞑靼区

一贯谨慎的马戛尔尼证实了赫脱南的说法。翻译为他们念了一份传播这些无稽之谈的报纸，把他们都逗乐了。（他还加了一则：一匹只有耗子大的马。）他很平淡地说这是天津出的一家报纸。是李先生在一个月前，路经天津时买的， #停滞的帝国:两个世界的撞击#

《停滞的帝国》的笔记-第129页

“所有文人以及所有没陪同皇帝去热河的官员都蜂拥来到圆明园”。他们和两个世纪前利玛窦遇见的中国人一样，惊奇地发现地球仪上的中国是如此之小，以致怀疑这些“红毛人”有意把中国缩小了。他们看了很反感，便很快就转身走开了。
天文学家把这种反应看作是幼稚：“他们像小孩似的，很容易满足，但同样也很容易厌倦。”的确，从那以后，许多旅行家，甚至一些中国人都谈到中国人的“孩子气”。鲁迅认为：“政府像对待孩子似的对待大人。”他们之所以像孩子，难道不正是因为他们社会的指挥系统强迫他们停留在儿童状态吗？这同盆景的栽培者强迫树木不长大，小女孩的脚被裹脚布缠得永远娇小不是一样吗？

《停滞的帝国》的笔记-第七十四章 南下广州 - 第七十四章 南下广州

#多看书摘# 如果巴罗、赫脱南或斯当东读过弗洛伊德的著作，他们就会提出这样的问题：这种积肥方法会对中国人的行为产生什么后果？心理分析学指出，学习爱好清洁对人格的形成起决定作用。喜欢整齐、清洁、严于律己以及对金钱的精打细算等均源于此。埃里克弗罗甚至把创业精神看成是要留下一点文明的痕迹来弥补这可卑的痕迹的愿望引起的升华。他认为，在新教的教育中这种厌恶感最为明显，这种 自我肯定的需要最为强烈……
在中国人自己经常描绘的某些集体的缺点，诸如幼稚、羞愧、群居、无纪律、浪费、肮脏等等和没有按照要求严格地度过“肛门”阶段之间，难道不存在着某种联系吗？一个社会一代一代地受到文化里已有并流传下来的障碍的影响，发展缓慢甚至陷入瘫痪，这不也是可能的吗？对粪便几乎是虔诚的使用，把它们作为好处收集起来，而不是感到可耻而抛弃。这种不该利用时的利用难道不会世世代代地影响中国人的心理平衡，甚至使抑制性的神经官能症流传下去吗？不上一个精神分析学家试图作出肯定的回答。我们则满足于提出问题，仅此而已。 #停滞的帝国:两个世界的撞击#

《停滞的帝国》的笔记-第472页 - 结束语 天文地理音乐钟与景泰蓝

当他们把玻璃浸入这任何东西都无法替代的神奇的液体——同现实接触——中去时，背面的锡汞层形成了；镜子把他们自己社会的形象给照了出来。中国教会他们如何去看西方。他们在为中国社会的相反特征感到惊讶时，也在对自己社会的特征进行反思。
在看到中国停滞时，他们也更感觉到自己的运动。英国人在看到中国任何人除了做社会希望他们就地能做的事之外无法从事任何其他事情时就明白了个人积极性的重要。当他们看到中国唯一的人的实体就是整个集体时，就认识到西方人的力量。当他们了解在中国无人能超越规定给他的位置，否则就会影响已定的等级体系时，也就测定了在他们国内竞争所起的作用。他们在猜测商人在那里收到何种程度的蔑视时，也就量出商人对他们来说又是何等的重要。当他们发现这种对停滞的崇拜时，就察觉到自己对新鲜事物的何等崇拜。总之，他们更为理解个人主义、竞争与革新就是他们的财富和强盛的动力。

《停滞的帝国》的笔记-第25页

马戛尔尼读过《论法的精神》中对中国的严厉批评：“中国是一个专制的国家，那里笼罩着不安全与恐怖。它的统治只能靠大棒才能维持……”还要靠因袭旧套：“礼使老百姓服从安静。”改变一个礼仪，就将动摇导致顺从的整个建筑。

《停滞的帝国》的笔记-第369页 - 第七十章 标志进步的火柴

一次又一次的交谈，我们看到双方有意安排的误解在扩大。皇帝好像不断听着马戛尔尼在对自己说他未说过的话。马戛尔尼则做得好像没有听到皇帝对自己说他确实说过的话。长麟挽回了乾隆的面子，马戛尔尼则挽回了乔治三世的面子；总督和特使又共同保障了这一次旅行时的平安相处。钱德明神父的阴影笼罩着12月的那次会谈：“顺从习俗，要耐心。”这是一位在中国朝廷生活了40多年的神父临死前写的话。在此同时，勋爵在日记中毫不掩饰已准备好用武力打入中国的喜悦心情。

《停滞的帝国》的笔记-第165页

大山丘上，这位身怀绝技的农民盖起了一间小木屋，周围还有一个小菜园子。他就这样冒着生命危险种植一些东西来养家糊口。这种勇气和智慧使英国人赞叹不绝。安德逊引了“一首4000年前的中国古诗”，法国人把它译成了德里尔教士的语调：
君主爱憎何足道，
掘井自饮乐陶陶，
春种秋收足自给，
硕果累累丰年兆。
这是正在发展的工业文明与农村传统，未来的英国和持久不变的中国之间惊人的相遇。

《停滞的帝国》的笔记-扉页 - 扉页

要批驳黑格尔关于中国处在停滞不变状态的观点很容易……然而，黑格尔是对的。——艾蒂安·巴拉兹（1968年）

《停滞的帝国》的笔记-第6页

被咨询的东印度公司驻广州的代理人却直言不讳地说：“中国政府对外国人一概蔑视，它对外国实力的无知使它过分地相信自己的强大。它认为派遣使团只是一种效忠的表示。”

《停滞的帝国》的笔记-第24页

当有人决定视而不见时，他对任何证据都无动于衷。

《停滞的帝国》的笔记-第1页

P55:......盆景和小脚的区别只是前者属植物,而后者属人类.中国人精心制作盆景和小脚,其方法是相同的:用结扎捆绑的办法进行压迫,抑制生长.两者都由于娇小精致而出奇地引人注目.
P84:......弗洛伊德对群居天性的定义:"人在孤独一人时觉得自己是不完整的;但一个群体则排斥一切新的,不寻常的事物."
P103:......这是由家族保障的社会保险,国家只是在发生重大灾害,家族无力互助的情况下才赈济灾民.不过,我们似乎也可把乔治爵士的话倒过来说:正是由于国家缺少资金,因而家族不得不担当这一角色.今天也还如此,正因为集体无力给农民退休金,所以农民才那样激烈地反对一对夫妇只生一个孩子的政策:如果没有儿子,将来谁给养老送终?
P120:......御座前是祭坛,上面放了一些茶或水果等供品,因为皇帝总是以肉体形式或以精神形式坐在御座上.塞戛伦曾让皇帝说过这么一段话:"我是靠缺席所具有的惊人力量来统治的.由回廊相连的我的270座宫殿里都只有我偶尔留下的足迹."
P129:鲁迅认为:"政府像对待孩子似地对待大人."他们之所以像孩子,难道不正是因为他们社会的指挥系统强迫他们停留在儿童状态吗?这同盆景的栽培者强迫树木不长大,小女孩的脚被裹脚布缠得永远娇小不是一样吗?
P158:......他采用了徽瑞编造的借口:"夷人软弱,惮于车马."......中国人安排他们慢慢走,而英国人则认为自己走得很快.阅读中英双方的资料时,我们的感觉是在读两次不同的旅行.
P163:在千年之后,长城才用砖和石头砌成,明朝时又得到了加固.它不止一次地让入侵者过了关.它把两边的景色都各开了.结果更多是制止了出逃而不是制止了入侵.今天,从中国出来还是比进去更难.长城更多是一种精神状态,而不是一种军事防御物.
P166:......如获悉鞭打别人的马是重视对方的标志,而过去却把这当作是失礼的行为.在这里算礼貌,到别处则成了一种粗鲁行为.一种人在另一种人眼里总是野蛮人.
P172:一个精神病患者对世界的感知无法还原成其他人的感知;要感知同一世界,必须属于同一世界,也就是说要具备同样的心理结构.
P180:马戛尔尼可随意解释他的英国式下跪礼节.中国朝廷却是按中国方式来做解释.马戛尔尼曾用明确语言作过说明,但没有留下任何书面痕迹.......惟一留下的是他的动作.英国人按他们的说法向英国人解释:表示独立.中国人也按自己的说法向中国人解释:表示臣服.对这跪在地上的一条腿各人有各人的真理.
P298:"子罕言利",而赞扬"博学于文,约之以礼"......这并不是进步的动力.
P317:两人之间的第一次接触至关重要。两个人将互相观察并作出评价。从官内文书看不出长鳞对马戛尔尼的看法——中国人一般不作心理分析：他们的记载更着重道德的判断。而马戛尔尼作为真正的西方人，喜欢具体说明他的印象，并详细叙述他们谈话的内容。

《停滞的帝国》的笔记-第466页 - 第八十八章 内破裂

共和国在南京宣告成立。1912年元月1日，新的国家正式产生了。格里历代替了中国的星象历时，孙中山当了总统。2月14日他让位于一位独裁者袁世凯。中国4000年的历史中至今就有过这45天的民主。

《停滞的帝国》的笔记-鞑靼皇帝 - 鞑靼皇帝

#多看书摘# 鞭打红布的秘密
英国人惊愕地见到了另一个奇怪的仪式。地上铺着一块巨大的红布，每个角上站着一名手执鞭子的人。当大家猜测皇帝已登上御座时，这些人就间歇着用鞭子抽打红布9次：每抽3次，执鞭人就放下鞭子，几分钟后拿起来再抽。没有 人能向赫脱南解释这仪式的含义。
也没有任何汉学家能向我解释这件事。还是古代历史提供了线索。当统一中国的秦始皇帝巡幸湘山时，一阵狂风阻挡他过长江。皇帝大怒，下令伐尽湘山上的树木，又让人把山涂成红色，就像在处决弑君者之前先给他披上红褂子一样。那鞭子呢？暴雨冲垮了亚洲另一个专制君主的舰队，他命令鞭责浪涛以示惩罚。可能热河的红布象征受到鞭答惩罚并被征服了的敌对势力……除非只是单纯地命令大家静下来。 #停滞的帝国:两个世界的撞击#

《停滞的帝国》的笔记-第461页 - 第八十七章 耀武扬威

这样从一开始就支配中外关系的不平等就取消了。那么为什么中国人把这些用武力强加的条约称为“不平等”条约呢？哪个条约不是不平等的呢？在西方人的思想里，条约消除了力量上的不平等而用一种持久的权利状态来替代，它制止了力量悬殊的战斗的破坏性逻辑而回复到建立平等关系的和平逻辑；相反，在中国人看来，中国与属国之间的不平等是天经地义的。他们感到的不平等就是人家把平等强加给他们。命定的附庸和合法的君主平起平坐，这是多么令人气愤的事！

《停滞的帝国》的笔记-第39页

当法律不准一个公民离开自己偶然出生的那块国土时，这个法律的含义是很明显的：这个国家管理得如此糟糕以致我们禁止任何人出境，免得所有的人都移居国外。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 　伏尔泰，1764年

《停滞的帝国》的笔记-第420页 - 第八十章 处于战争状态的海洋

对于使团的成员来说，这次极大的冒险圆满结束了。每个人都有这样的体会：生活中不再会有任何事情可以与这两年的生活相提并论。对于霍姆斯，“经历了这样漫长、这样艰巨的海上生活，战争的疲劳只能算闹着玩了”。斯当东认为：“走过的国家和各种会晤给他留下前所未有的不可磨灭的印象。”全权公使就是用这些简介、谦虚的话来结束他的《纪实》一书的。
使命结束了。但是，无论马戛尔尼怎么说，使命并没有完成。

《停滞的帝国》的笔记-笔记 - 笔记

资本主义迅速发展的英国急于向外扩张，以寻求原料与市场，自然觊觎这块远东的沃土。正是在这种扩张主义的战略下英国派团访华，希望同清政府谈判以改善两国的贸易；并进而建立经常的外交关系。就是这样，中国现在在非洲大陆，不也是做一样的事情么？马戛尔尼的态度是“帝国主义的”、“资本主义的”和“殖民主义的”。所有的人都赞同乾隆的严厉的回答：“联无求于任何人。尔等速速收起礼品，启程回国。”毛不久前遣返苏联技术人员和“顾问”时也是这样做的，他当时宣布说：“我们要自力更生”。呵呵后……。只是如何拿捏这个分寸？铁路通到拉萨的时候，机车等技术都是直接买的西门子的，我们是要怎样的“自力更生”和“与国际接轨”？
作者对比了文革时期，毛对应乾隆，林彪对应和绅。

《停滞的帝国》的笔记-无 - 无

中华帝国是一个神权政治专制国家。家长制政体是其基础；为首的是父亲，他也控制着个人的思想。这个暴君通过许多等级领导着一个组织成系统的政府。（……）个人在精神上没有个性。中国的历史从本质上看是没有历史的；它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。
黑格尔（1822年）
要批驳黑格尔关于中国处于停滞不变状态的观点很容易……然而，黑格尔是对的。
艾蒂安·巴拉兹（1968年）