嘱托

内容概要

慈诚罗珠,1962年出生于四川省甘孜藏族自治州炉霍县。1984年于藏区之佛法重镇——色达喇荣五明佛学院出家，依止当代最伟大的心灵导师法王如意宝晋美彭措，潜心深入经藏，刻苦学习。经过多年努力，精通了显宗五部大论及密宗之续部，并获得堪布学位。20多年来，曾于喇荣五明佛学院担任教学重任，培育出为数众多的僧才。20世纪90年代至今，堪布更着力于深入研究西方科学与哲学，期以更贴近现代人的方式弘扬佛教文化。曾分别前往欧美和东南亚各地，就心灵、禅修、显密佛法等课题进行了学术交流、演讲与开示。

堪布又深入汉藏各地，宣导艾滋病防治、环保、素食、教育、戒杀护生等理念，同时讲授显密佛学正见与实修窍诀，引领各阶层人士踏上闻思修行解脱之路。为了弘扬民族文化，又于积极在藏区建立图书馆、创办学校、弘法之余，勤写不辍。先后出版了藏文版的《堪布慈诚罗珠全集》（民族出版社），中文版的《慧灯之光》系列丛书（西藏出版社、海南出版社），以及《生命的真相》、《慧语莲灯》、《我们为何不幸福》等著作。

书籍目录

上　篇　不可不知的四法印

第一章　四法印的见解与修法(一) /３

一　宣讲四法印的必要/３

二　四法印的见解/８

第二章　四法印的见解与修法(二) /１９

有漏皆苦/１９

第三章　四法印的见解与修法(三) /３４

诸法无我/３４

第四章　四法印的见解与修法(四) /５４

诸法无我(下) /５４

涅槃寂静/７８

第五章　四法印的修法与见解(五) /８０

空性的修法/８７

第六章　四法印的见解与修法(六) /１０３

第七章　四法印的见解与修法(七) /１２６

诸行无常的修法/１２８

有漏皆苦的修法/１３５

无我的修法/１３８

下　篇　四依法

总述/１４５

一　四依法的内容/１４５

二　四依法的顺序/１４５

三　四依法与闻思修的关系/１４６

第一章　依法不依人/１４８

第二章　依义不依语/１６０

一　何为依义不依语/１６０

二　依义不依语的分别/１６０

三　为何要依义不依语/１６４

四　密宗特殊的依义不依语/１６６

五　何时抵达依义不依语的真实境界/１６７

第三章　依了义经ꎬ 不依不了义经/１７０

一　界定了义与不了义的标准/１７０

二　宣说不了义法的因由/１７４

三　世俗与胜义的终极答案/１７８

四　依了义不依不了义经的结果/１７９

第四章　依智不依识/１８３

一　何谓识与智/１８３

二　识和智的区分方式/１８４

三　区分“识” 与“智” 的要点/１８５

四　误区——认“识” 为“智” /１９０

五　依智不依识的意义/１９１

六　依智不依识的具体修行次第/１９２

七　为什么要依智不依识/１９４

八　结尾/１９５

作者简介

众生流转轮回的主要因素有三种：第一,是与无常相违的常执；第二,是与痛苦相反的乐执；第三,是与无我相抵触的我执。有了这三种执着，就会造作善恶之业。造了善业，就流转于人天等善趣；造了恶业，就投生于地狱等恶趣，始终无法超越轮回而获得解脱。脱离轮回获取解脱的原因，并不在于外面，而是来自于我们自身。所谓自身，并非指自己的身体，而是指思想或者精神。通过推翻三种执着，才能解决精神的束缚；如果不断除或者毁坏这三种执着，就永世不得解脱。三法印不但是释迦牟尼佛的观点，也是十方三世诸佛共同的观点。任何一位佛陀出世转法轮，都会讲到三法印。也可以说，十方三世诸佛所讲的法，都离不开三法印；无论诸佛前前后后从任何一个侧面所宣讲的一切法，其根本的精华，就是三法印。甚至包括密宗，虽然在密宗的不共见解中，会讲到空性和光明，但同时密宗肯定也会讲到无常、痛苦等等。

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