老老恒言

章节摘录

　　【译文】　　《礼记·玉藻》说：“睡觉时头应该总是朝东方。”意思是顺应东方生发之地而卧。《保生心鉴》说：“凡是睡眠，春天、夏天头应该朝东睡，秋天、冬天头朝西睡。”我认为睡觉的朝向应该保持相对稳定不变，正如《礼记·玉藻》所说的“恒”。四时更换变化，反而会导致睡眠不安。《千金要方·道林养性》又说：“睡觉头不要向着北。”说这样可以避去阴气。《云笈七签》里说：“冬天睡觉头应该向北。”说这样可以承接北方当令的旺盛之气。按：《孔子家语》里说：“活着的人，头朝南睡；死了的人，头朝北。此等礼制来自上古中古，不是现代之礼俗。”由此可见，凡是东西方向设置床位的，睡觉时头朝南面为恰当。　　卧不安，宜多反侧①。卧即安，醒时亦当转动，使络脉流通。否则半身板重，或腰肋痛，或肢节酸者有之。按：释氏戒律②，卧惟右侧，不得转动，名吉祥睡。此乃戒其酣寐，速之醒也③，与老年安寝之道正相反。　　【注释】　　①宜：自刻本原作“易”。据文意改。　　②释氏：佛姓“释迦”的略称。亦指佛或佛教。　　②速：催促。　　【译文】　　睡得不安稳，应该多转动身体。睡得即使安稳，醒来的时候也应当翻身活动，使经络流通顺畅。否则，会使半身呆板沉重，或者腰部、肋部疼痛，或者四肢关节酸痛。按：佛家戒律，睡觉只能向右侧卧，不能转动，叫吉祥睡。这是防止睡得过死，促使其早点睡醒，与老年人安眠的方法正好相反。　　胃方纳食，脾未及化，或即倦而欲卧，须强耐之。《蠡海集》曰①：“眼眶属脾，眼开眶动，脾应之而动。”又曰：“脾闻声则动，动所以化食也。”按：脾与胃，同位中州②，而膜联胃左，故脉居右而气常行于左。如食后必欲卧，宜右侧以舒脾之气。《续博物志》云⑧：“卧不欲左胁。”亦此意。食远则左右胥宜④。　　【注释】　　①《蠡海集》：明王逵撰。分天文、地理、人身、庶物、历数、气候、鬼神、事义八门，皆即数究理，推求天地人物之所以然，虽颇穿凿，而亦时有精义。王逵，钱塘人，著名博物学家。　　②中州：本指九州之中，即中原河南一带。此指人体中部。《灵枢·九针论》：“六腑膈下三脏应中州。”《难经·四难》：“脾者中州。”　　③《续博物志》：宋李石撰。十卷。其书以补张华《博物志》之所未备。包括天象、山川地理、历史人物、草木虫鱼及神仙方技等内容。　　④胥（xū）：全都。　　【译文】　　胃里刚刚吃进了食物，脾还没来得及消化，如果马上感觉疲倦想去睡觉，必须打起精神忍耐住。《蠡海集》说：“眼眶统属于脾，眼睛睁开眼眶即动，脾脏也随之活动。”又说：“脾脏听到声音就活动，活动用来消化食物。”按：脾和胃，都位于人体中部，脾靠一层膜连接在胃的左边，所以脉在右边而气常行于左侧。如果饭后一定想睡觉，应该右侧卧，以舒畅脾胃的气机。《续博物志》说：“睡觉不应该压迫左胁。”也是这个意思。如果饭后时间很久，左侧卧、右侧卧都可以。　　……

书籍目录

出版说明总序前言老老恒言自序老老恒言金序卷一  安寝  晨兴  盥洗  饮食  食物  散步  昼卧  夜坐卷二  燕居  省心  见客  出门  防疾  慎药  消遣  导引卷三  书室  书几  坐榻  杖  衣  帽  带  袜  鞋  杂器卷四  卧房  床  帐  枕  席  被  褥  便器卷五  粥谱说    择米第一    择水第二    火候第三    食候第四  上品三十六  中品二十七  下品三十七

编辑推荐

清代曹庭栋撰写的《老老恒言》一书，从日常生活、饮食起居入手谈老年保健方法，细致入微，切实可行，且大都经作者亲身体验，值得信赖。尤为难得的是，钱超尘主编的《老老恒言（中华养生经典）》不标新立异，不涉旁门左道，而以儒家“不语怪力乱神”的科学态度介绍养生保健知识，对现代比较混乱的养生学界颇有警示作用。故将本书进行注释、翻译、述评，介绍给读者，可谓具有特别的意义。

作者简介

清曹庭栋撰《老老恒言》为老年养生专著，号称老年人养生宝典。全书共五卷：前二卷叙起居动定之宜，如安寝、饮食、出门、防疾、慎药、消遣、导引等；次二卷列居处备用之物，如衣、帽、床、枕、被、褥、卧房等；末附粥谱一卷，列粥百种，借为调养治疾之需。本书从日常饮食起居入手，不标新立异，不涉旁门左道，而以儒家“不语怪力乱神”的态度谈老年养生方法，且大都经作者亲身体验，细致入微，切实可行。

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