《当代儒家政治哲学》书评

周虽旧邦,其命维新

一向关注新儒家的著作。从梁漱溟到牟宗三到杜维明的书，都看过一些。因为我内心总是想弄明白，中国文化的独特价值在哪里，中国今天的崛起是昙花一现呢，还是有深厚的文化支撑？传统儒家里有没有民主、平等、人权这些当代倡导的价值？这些问题看似遥远，其实它关系到每一个中国人的命运。一种文化如果没有深厚长远的潜力，文化之下的个人能过得好吗？本书作者安靖如，是 当代西方非常活跃的汉学家。他把讨论重点放在儒学的民主政治维度，试图找出其与西方自由传统的结合点，并探讨两者的差异。他使我们看到儒家思想在当代中国发展的可能性，让我们对中国下步的走向充满期待和联想。 作者所说的进步儒学，此“进步”（progressive）不是一般所指的社会进步、经济发展之“进步，而是一种价值判断，类似“进步政党”等说法。比如，在20世纪早期的美国，“进步党”提倡更为公正的法律，批评那些只寻求经济发展的人。作者使用“进步儒学”一词具有很多方面的考虑，其中包括对法规的强调，对礼仪的有限主义、人民主权和政治参与、全球性的人权的强调，以及对压迫的批评。进步儒学仍在使用美德、礼仪、仁爱、尊敬、和谐、秩序等传统儒家的词汇，这说明，传统仍在持续；但同时，他们也在努力思考一系列的非传统观念，比如民主、人权、法律、平等、自治等。进步儒学使用进步一词，正是欲与反民主的、抱残守缺的传统儒者划清界线，表明一种姿态。在当代支持民主的儒家中，虽然没有谁作为一个明确的领袖站出来，尽管学者们各自的思想不同，但他们在支持民主的方向上却是一致的，比如李明辉、林安梧、杜维明、陈祖为、金圣文、陈素芬，当然还有本书作者安靖如。通过作者的阐释，我们会感到，儒学不是被深藏于博物馆中的文物，更不是与现代思想格格不入的东西，恰恰相反，它是人类社会实现科学发展、和谐共存、应对当代各种挑战和难题的巨大思想资源。正如作者所说，儒学的未来还没有定型。我们相信，儒学不仅会为中国、也会为世界文明做出更多贡献。