中外文化与文论（第22辑）

章节摘录

版权页：   艺术对人类来说何以必然呢？这首先不能绕开艺术的起源和功能的命题。费歇尔对艺术的起源和功能的考察是结合马克思关于劳动（工作）的哲学人类学和文化人类学推进的。其提出问题的原点是把遥远的古代视为理想的原型，将古代视为艺术活动展开的蓄水池。作为一位马克思主义文艺美学家，费歇尔充分吸收文化人类学关于巫术研究的成果，来理解或深化马克思主义的哲学与美学问题，解决长期充满疑问的艺术起源的命题。这关键在于解决巫术与劳动（工作）的关系问题。在20世纪60年代，这也是卢卡奇所关注的核心问题之一，但是两者的认识有所不同。费歇尔把巫术融入到劳动（工作）的解释之中，对马克思的劳动学说进行了文化人类学的阐释。工作是专属于人类的活动，它使自然发生转变，本身是一种巫术。工作通过巫术的手段改变对象，并赋予这些对象以新的形式。人类通过制造工具与使用工具才成其为人，不断生产与再生产自己，超越自己。一根木棍不仅是一根棍子，而且增添了巫术力量。人类在制造工具的过程中拥有了模仿的能力，制造出更有价值的工具，进而掌握自然，因此“效仿是一种力量的武器，是巫术的武器”。工作也促进了语言体系的形成。语言既是表达又是交流，具有巫术的功能。它作为人类强有力的工具，不仅可以理性地整理人类活动，描述和传达经验，从而提高效率，而且通过赋予对象以词语来选择对象，从而把对象纳入人类的掌控之中，这虽然导致了人类对自然的畏惧，但是赋予了人类以控制自然的能力，这种巫术功能“正是所有艺术的实质”。

书籍目录

在当代艺术生产与文化旅游产业高层论坛上的致辞

他国化与中国文论研究

当代艺术现象及理论研究

艺术的必然性：恩斯特•费歇尔的马克思主义审美人类学思想

中国当代艺术的“沙龙精神”与“公共领域”——以“成都春沙”（2004—2012）为例

何谓“当代艺术批评”？——论中国当代艺术批评话语的三重属性

“物”的解放与形式的抵抗——卡塞尔文献展（dOCUMENTA）（13）的政治

早期中西文艺思想中的艺术地位问题

文化产业发展研究

创意与人文精神

艺术与垃圾：当代艺术生产与文化产业论纲

意义的交流与音乐文化产业——以歌曲流传机制为例

现代性与文化设计理论研究

许燎源的意义——设计分析：中国式现代性品质的艰难出场

文化产业定位思考

现代性分化与后现代解分化：文化生产方式的转型

文化设计：回到当下的形式创造

生产美学“何去何从？”

哈贝马斯对现代性思想路向的理论重构——以《现代性的哲学话语》为核心

对新左派与新自由主义论争的再思考

中国现代美学学科视野的建构及其延伸——以李泽厚的实践美学为例

规范性基础的消解——从哈贝马斯看几种现代性的哲学话语

当代艺术生产与文化旅游产业高层论坛会议综述

高擎民族精神的火炬——评刘文斌的《文学民族精神论》

编辑推荐

《中外文化与文论(第22辑)》由四川大学出版社出版。

作者简介

《中外文化与文论(第22辑)》是比较文学研究论文集，共收学术研究文章2篇，全书共分四部分：中外文化比较研究、中西方跨文明研究、中外文艺理论比较研究、作家作品研究。文学的他国化在比较文学界还没有人提出来，是我提出了变异学才有的课题。文学的他国化涉及两个方面的内容。它是变异学的重要观点，它是由不同的语言、不同的文明、不同的文化个案与接受造成的变异。这种变异会最后形成别的国家的文学，我们称之为他国化。

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