由此及彼由彼及此

章节摘录

人类学理论与方法的一般特征，显露于19世纪中后期至20世纪上半叶那段光阴，既与西方近代世界活动紧密相关，又与其国族进程难以分割。那一百年间，人类学各学派在互动中形成了某种一致的传统。由彼及此，“他者为上”，由远而近，从他者反观自身，是其特征。人类学家向来可谓有“从土著观念出发”的气质，他们在“落后文化”面前的谦逊心，对于文明史的衍生物“新鲜事物拜物教”的批判，对于“历史的垃圾”的珍惜，都富有洞见，深含善意。然而，他们的洞见与善意，却常被那些令人神伤的知识困惑所抵消——如何把表现其研究姿态的气质贯穿于叙述之中？如何才能真切地尊重“被认识者”的历史与思想？在反思“当地知识”概念中，我表明，要在研究中贯穿洞见和善意，便要看到“被认识者”的历史与思想的异曲同工之妙，就须更深刻领悟“当地知识”在哲学与经验方面的价值，将观念、心态、经验、认识等放在自身的历史思索中，开拓一种内在于混合的历史与博大的“当地”世界思想的视野。这一看法，针对的是人类学的那个不易克服的缺憾：在比较“彼此”的过程中，人类学家因深受将“认识者”与“被认识者”二分的“方法论伪客观主义”的制约，而在其迈向文化理解的进程中，举步维艰。

内容概要

王铭铭，福建泉州人，伦敦大学人类学博士。现任北京大学人类学教授、博士生导师，兼任中央民族大学人类学专业博士生导师。长期从事社会人类学研究，对社会史、乡土中国研究、城市文化史也进行了有影响的探讨。著述除了社会人类学理论述评之外，还有《村落视野中的文化与权力》(1998)、《逝去的繁荣》(1999)、《王铭铭自选集》(2000)、《草根权威》(2002，英文，合著)、《漂泊的洞察》(2003)、《走进乡土上》(2004)、《溪村家族》等专题性学术论著及随笔。

书籍目录

致谢一由此及彼，由彼及此故乡在他处“我讨厌旅行”?游离地图——漂泊于故乡的方法人与鱼结构与性格时问旅行作为“异邦”的历史“三点一线”在海与土地之间古船二反思与批评《溪村家族——社区史、仪式与地方政治》自序·反思性的绪论照片这个“会说话的孩子”三山街：信仰·人生去山街宗教与文化危机医治心灵关于“神异权威”山街的群体动力学记忆山街四记西行柏林墙的价格被现代性包裹的肉身雅典娜的风姿印度九日记五记“蛮界”滇行二题悍妇与乡约远山的呼唤动物园的公共性保住我们的“处女江”在保护中求发展”六记乡村小地方叙事村曲缘何挽歌调?拨开小岗村迷雾林权改革：“莫把森林当蔬菜”“新农村”叙事中的“团体主义”迷思“指标压力”的秃峰与“黄河”在那遥远的地方，有个使教授尴尬的村子七远去的前辈记费孝通先生李济给张光直的一封信神话对于我们时代的意义冯友兰：道德境界、天地境界八初入“藏彝走廊”记费孝通与白马人氐所谓“藏彝走廊”民族学一盘棋一次学术研讨会西南中国学术区白马人小村天与人走廊内外古道上的礼仪与军事第三方记忆九“他者”在他处思考腹与蛇——“不同文化中的他者观念国际学术研讨会”欢迎词·引言十时代与文化我们的“祖先”吃人吗?中国学术的“语言时尚”问题学习压力——儿童不易承受之重学位大跃进的忧心质疑博士论文匿名评审“孟母堂事件”——“文化自觉”的悲哀从教室空间的“小处”人手，改革大学教育社会科学一夜变“社会的科学”博士生待遇背后的“怪现状”“人才外流说”等于得了便宜又卖乖教授“叫穷”为哪般?“教师集体离婚事件”发出了什么信号?标语口号这“玩意儿”从“文革遗产说”想到我们时代的精神缺憾如此“修旧如旧”等于破坏韩国申遗与中国何干?从“新生事物拜物教”看“破坏性建设”警惕遗产保护的“运动化”苗头如何为中国演艺拓展空间?文化遗产不能有壳无魂纪念“9·11事件”，不能忘记“文化自觉”捡破烂作家与值得珍惜的“丧家狗”

编辑推荐

《由此及彼由彼及此:人类学随笔》由民族出版社出版。

作者简介

《由此及彼由彼及此:人类学随笔》中具体包括了：《腹与蛇——“不同文化中的他者观念国际》、《中国学术的“语言时尚”问题》、《从教室空间的“小处”人手，改革大学教育》、《从“新生事物拜物教”看“破坏性建设”》等文章。 《由此及彼由彼及此》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

图书封面

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