道德箴言录

出版社:三联书店
出版日期:1987-11
ISBN:SH2002-308
作者:[法]拉罗什福科
页数:168页

内容概要

拉罗什福科,法国思想家,著名的格言体道作家。一生作品不多,唯有《回忆录》和《道德箴言录》两部作品传于后世。拉罗什福科以犀利的洞察力和优美的文字分析人的情绪,激情以至疯狂分析人的精神、理智和判断力,追溯人们言行的动机。《道德箴言录》并非人告诉人们应当做什么,而是揭示人们在做什么、想什么。

书籍目录

致读者
1678年版《道德箴言录》
遗下的箴言
删去的箴言
附录:
拉罗什福科为1678年版编制索引表
拉罗什福科生平年表
译者后记

作者简介

拉罗什福科的《道德箴言录》并不是一堆规范和训条的集合,告诉人们应当做什么,不能做什么,而是一系列对人们行为品质的分析和描述,揭露了人们实际上在做什么,想什么,它类似于一部道德心理学著作。其中的许多箴言被人们广泛引用,成为民间流行的道德格言和警句。它以出色的思想影响了包括马克思、尼采、纪德、爱因斯坦、司汤达、圣佩韦在内的许多世界著名的思想家和作家。
《道德箴言录》问世以后,当时就产生了两种截然不同的反响,一方面许多人感到它痛快淋漓地说出了人们想说的话,揭露了当时上流社会、宫廷贵族中的道德腐败和伪善,因而热烈地欢迎它,以至于作者在第五版序中说:“公众对它们的溢美目前已超过了我能为它们说的好话。”但另一方面它也受到了不少责难和指控,这一点从他最后留下的几段箴言中可以看出,例如:“人们反对这些揭露人的内心的箴言的原因是:它们害怕被揭露。”


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计4条)

  •     5 我们的生命中断之日,才是我们的激情终止之时。30 我们的力量其实超过我们的意愿,而我们却经常自我辩解说:某些事情是不可能的。41 那些太专注于小事的人通常会变得对大事无能。42 我们没有足够的力量完全遵循我们的理智。49 我们既不像我们想像的那样幸福,又不像我们想像的那样不幸。51 我们在某个时候赞成的东西,我们在另一个时候又加以反对--目睹此情此景,能削弱我们的自满之心。66 一个精明的人必须安排好他的利益的等级,使之井然有序。在我们同时急着做许多事情时,我们的贪婪常常会扰乱这一次序,结果因为欲望了太多的很不重要的东西,我们错过了那些最重要的事情。69 如果有一种不和我们其他激情相搀杂的纯粹的爱,那就是这种爱:它隐藏在心灵的深处,甚至我们自己也觉察不到它。70 爱情不可能长期地隐藏,也不可能长期地假装。72 当我们根据爱的主要效果来判断爱时,它更像是恨而不是爱。79 沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。95 一个十分杰出的功绩的标志是:那些最嫉妒它的人也不得不赞扬它。139 使我们觉得在谈话中通情达理和令人愉快的人非常少的一个原因是:几乎没有一个人不是宁可思考自己想说的,而不愿确切地去回答人们对他说的。那些最精明和曲意奉承的人,也只是满足于仅仅表现出一副在倾听的表情。在这同时,我们可以从他们的眼睛里,从他们的神态中发现一种对我们所说的话茫然不解的神色,和一种急忙想把谈话引到他们关心的题目上去的企图。他们没有想到:那样力求使自己惬意是一个取悦或说服别人的坏办法,并且,好好地听取,好好地回答是我们在谈话中所能拥有的最大的完善之一。233 在悲痛中有各种虚伪的东西,其中一种是:在哀悼与我们亲近的一个人的死亡的借口下,我们哀伤的实际是我们自己,我们哀伤他对我们的好的看法,哀伤我们的利益、快乐和对我们的敬意的减少。同时,死者也有了使人流泪的体面,虽然这些眼泪只不过是为生者流的。我说这是一种虚伪,是因为在这些悲痛中人们是在欺骗自己。还有另一种虚伪却不是这样天真无邪,因为它要强加于全社会,这是那样一些人的悲痛,他们渴望着一种十足和不朽的痛苦的光荣。在时光已经载走了所有的悲痛,终结了他们实际上有过的痛苦之后,他们还是不放弃,仍然坚持他们的悲伤、他们的呻吟和他们的叹息,他们表现出一副悲哀者的模样,通过他们所有的行动努力使人们相信:非到生命终结,他们的痛苦不会停止。这种悲悲戚戚、让人厌烦的虚荣心通常可以在有野心的妇女那里发现,就仿佛她们的性别已经关闭了所有能使她们通向光荣的道路一样,她们就拼命通过攀登一种不可消解的痛苦的高峰来获得名声。此外,还有一种眼泪,其根源是微不足道的,它容易流出,也容易干涸,如人们为了有仁慈的名声而哭,为了被哀怜而哭,为了被人哭而哭,最后还有为了避开不哭的羞耻而哭。583 在我们的好朋友的厄运中,我们总是发现某种并非使我们不快的东西。584 我们怎么能要求另一个人保守我们的秘密呢,既然我们自己都没能保守住秘密?
  •     在看这本书之前每日必翻的是《沉思录》,在看这本书之后那种奇异的突兀感就日益显明。拉罗什福科基本上是在总结自己一生的经验,在这过程里他时常怀着最强烈的爱憎。从他写关于女人的那些箴言里,可以毫不费力地看到他在情场中有过多少的失意。他不是个哲学家,但他善于总结教训,而在这过程里面他多少琢磨到了人性。他自然比不上马可·奥勒留,后者通过考察自身洞悉人性,更多的是宽恕和自省。但不管怎么说,这本书仍然很值一看。
  •     《道德箴言录》(法国拉罗什福科著·三联书店1987年第一版·何怀宏译)法国思想家拉罗什福科在十六世纪便对人类产生了悲观的态度,其《道德箴言录》对人性的洞察令我们汗颜,譬如他说:“自爱是最大的奉承者。”又譬如:“沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。”面对拉罗什福科,我们的内心仿佛被他所看透,所有的丑恶与卑劣心理都放大到阳光的照射之下。“不过他也透露出对真正的友谊与爱情的渴慕。”(何怀宏语)拉罗什福科仿佛是一个奇人,箴言让人类感到自卑,从中照见了自身的缺陷与丑陋。于是我觉得世纪末的中国人在面对拉罗什福科时,最深的感触是:人性变化的缓慢,甚至是静止不变的。十六世纪的人性和世纪末的人性没有任何区别。

精彩短评 (总计44条)

  •     犬儒圣经。说教的看多了恶心,以这本告一段落。
  •     一般地认识人类要单独地认识一个人容易
  •     人性的证言。
  •     真诚地赤裸裸啊。
  •     (2010年05月13日)不错,但确实听一半就好……很多观点太过绝对,不一定正确,也不一定适用于现在。不过,开篇第一句就煞到我了:Nos vertus ne sont, le plus souvent,que de vices déguisés.有空再看看原文,嗯。
  •     在一个对人心稍有洞悉的年纪初读,被震惊的同时,不得不承认他说得好对。
  •     米兰·昆德拉的前世。
  •     不经思考的道德不是好东西。
  •     收益良多
  •     道德吐槽录
  •     揭开人性面具。给人深刻的眼睛。不过第二次看的时候感觉认同感似乎差很多,不知道是不是跟翻译版本不同有关。。
  •     言简意赅是伟大精神的特征,相反,渺小精神的特征则是空话连篇。美色已逝而价值犹存,这样的女子微乎其微。单一精神的人不会长久地使人愉悦。没经历过疯狂的人并不像他想象的那样明智。有两种坚贞不渝——一种是由于我们不断地在我们的爱人那里发现可爱的新特点,另一种则不过是由于我们想获得一种坚贞不渝的名声。意志薄弱的人不可能真诚。
  •     通篇自爱论和利益至上说令人又爱又恨。真正的善良不是稀有,而是根本没有吧。话说那个内容简介是什么东西0-0
  •     太经典的一本小书,内容看起来很少,读起来却很慢,每句都值得细细思考。
  •     看过的又一本格言体,看不出来作者是十七世纪的人。“我们可以发现一些从未有过私情的女子,却很难找到只有过一次私情的女子。”
  •     “我们能对爱情所做的最恰当的比较是它与热病的比较:因为,无论是它的猛烈程度还是它的持续时间,我们都没有力量加以控制。”哈哈,想到热病81
  •     有几句很好
  •     ❤
  •     自泼冷水用。
  •     “给爱情下定义是困难的,我们只能说:在灵魂中,爱是一种占支配地位的激情;在精神中,它是一种相互的理解;在身体方面,它只是对躲在重重神秘之后的我们所爱的一种隐秘的羡慕和优雅的占有。”
  •     实在是戳中了心机婊的内心啊!
  •     不喜欢这种刻毒的语调,以为看透世事,只怕是过于自爱了
  •     绝对是绝世好书,心理分析人性恶
  •     现在再来看,特别像深沉系段子手写的微博…呃…
  •     高中时候购书预算经常不足,跟书店老板混熟,借回来看的,做了一半的手抄本。。我十分肯定的说内容简介是错的!!!
  •     我就弄不清楚,为什么 爱因斯坦要在危机年代向朋友们推荐这本书,而不是《沉思录》。这本书相比后者,顶多是抖机灵。虽然睿智,但是浮躁。可能爱因斯坦是喜欢其中的幽默,为了缓解朋友们忧愁的心境吧
  •     挺棒的,短短一本也算是有头有尾。果然是普鲁斯特经常提到的作家。法国文学和中国文学有更多亲近感吗? 内容总结起来可以这么理解:人总是过多看重自己,理所当然地忽视别人
  •     推薦
  •     这个内容简介是什么玩意儿 有没人管了昂!
  •     倫理學/箴言;當然它不是規範或標準,只是揭露人們真實的想法以及實際在做什麼;偽善——這是邪惡向德性所致的敬意!
  •     初读时颇有恶感,继之释然。
  •     好
  •     一切意识到的潜意识里的行为动机都给道出来了。
  •     拉罗什富科是在尼采之前就用格言体写书的人,仅仅因为这本薄薄的书,他就留名百世了,可见这是一本很有分量的书。确实有很多精彩绝伦的短句,一百多页的书我摘抄了十几处。读这本书前刚刚读了尼采的《人性的,太人性的》,同样也是格言体写成。与尼采比,拉罗什富科更加浓缩、精炼,但思想深度上不如尼采,给人的震撼也不如尼采。究其原因,拉罗什富科关注的没有超越此生此世。
  •     不错,但确实听一半就好……很多观点太过绝对,不一定正确,也不一定适用于现在。不过,开篇第一句就煞到我了:Nos vertus ne sont, le plus souvent,que de vices déguisés.有空再看看原文,嗯。
  •     有太多表达不同而表意雷同的废话,抛开这些重叠的无效的部分,就可与利希滕贝格的格言集媲美。
  •     拉罗什福科的见地非常深刻,即使是今日我们也难有这样的认识。
  •     简直心理学,太让人汗了。
  •     大实话
  •     虽然我知道事关稿费和卖文采,可是您能别那么话唠吗……但是也确实有被警到的即使大概并不完全正确……
  •     一本小书,想起它的时候就翻看翻看,偶有几条惊艳的句子而已。
  •     反复看
  •     看完不想还了
  •     自我批评录
 

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