出版社:译林出版社
出版日期:2013-1
ISBN:9787544735551
作者:张道一 等
页数:1257页
章节摘录
版权页： 插图： 宰我向他的老师孔子问鬼神，孔子的回答耐人寻味。他说：气，是由神的充盛而产生的；魄，是由鬼的充盛而产生的。将鬼神合起来祭祀，就达到礼教的目的。一切有生命的东西都是要死的。死后的体魄归入土中，就叫做“鬼”。骨肉在地下腐烂，变成田野里的土，而它的气却升腾而上，发出光芒，并发出一种气味，使人感到凄怆悚然，有所触动。这就是众生物的精灵，神的显示。圣人称此为鬼神，百姓据此为法则。因此，众人敬畏，万民顺服——绕了一个大圈子，由虚幻的鬼神，又回到鬼神的虚幻。几千年间，一直在虚幻之中绕来绕去。 战国时的墨子是有鬼论者，他强调借用超人的力量，限制统治者的残暴。他提倡“节用”，为了避免浪费社会财富，在《墨子·节葬》篇中：“子墨子制为葬埋之法，曰：‘棺三寸，足以朽骨；衣三领，足以朽肉。掘地之深，下无菹（zu，音租，潮湿）漏，气无发泄于上，垄足以期其所；则止矣。哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴（er 音二，次者，犹言随后）乎祭祀，以致孝于亲。’故日子墨子之法，不失死生之利者此也。” 这位尊称为“子墨子”的学者，为“棺葬”想得很具体——棺材板三寸厚，衣衾三件，足以使死者的骨肉在里面散不出来。掘地的深度，以下面不湿漏，尸体的气味泄不出来为度。地面上的坟堆，能够认出来就行了。这样，哭着将死者送去，哭着空手回来。回来后安心本业，谋求衣食之财，以助祭祀之道。故此，子墨子的这个办法，不损害生者与死者的利益。 然而，真正实行起来，并非那么简单。他在同文中又说：“今王公大人之为葬埋，则异于此。必大棺、中棺，革阂（皮带）三操（累）。璧玉即具，戈剑、鼎鼓、壶滥、文绣、素练、大鞅万领、舆马、女乐皆具。曰：必捶差通，垄虽凡山陵。此为辍民之事，靡民之财，不可胜计也，其为毋用若此矣。”那么豪华的外棺和内棺，那么丰厚的衣衾，那么多的随葬品；还要修造宽阔的墓道，坟墓雄伟可比山陵。这样劳民伤财的事不可胜数，却没有什么用途，完全是浪费。 王充也是主张薄葬的。他在《论衡·薄葬篇》中说：“圣贤之业皆以薄葬省用为务。然而世尚厚葬，有奢泰之失者，儒家论不明，墨家议之非故也。墨家之议右（崇尚）鬼，以为人死辄为神鬼而有知，能形而害人，故引杜伯之类以为效验。儒家不从，以为死人无知，不能为鬼，然而赙（fu，音富，助人丧事）祭备物者，示不负死以观生也。……是以世俗内持狐疑之议，外闻杜伯之类，又见病且终者，墓中死人来与相见，故遂信是，谓死如生。闵死独葬，魂孤无副，丘墓闭藏，谷物乏匮，故作偶人以侍尸柩，多藏食物，以歆（xin，音心，喜悦）精魂。积浸流至，或破家尽业以充死棺，杀人以殉葬，以快生意。非知其内无益，而奢侈之心外相慕也；以为死人有知，与生人无以异。” 这里引出一个杜伯，王充看不起他，两次称作“杜伯之类”。他是何许人呢？他是周宣王时的大夫。封于杜，亦称“杜主”。西周时为杜伯国，在今西安市东南之杜县。《墨子·明鬼下》据《春秋》说：西周时，周宣王借故杀了他的大臣杜伯。杜伯不服，以为无辜。便对周宣王说：你不要以为“死者无知”；“若死而有知，不出三年，必使吾君知之”。果然，过了三年，周宣王同诸侯到田野打猎，有“田车数百乘，从数千人”，布满山野。中午时分，见杜伯乘坐白马素车，身着红衣红冠，手持朱弓朱箭，追赶周宣王，在车上射箭，射中了周宣王的心脏，当场死在车上。 这个故事，最初可能是编史者的预言，或是暗杀行动。墨子则是“借若信鬼神之能赏贤而罚暴也”。 在古代，“厚葬久丧”的风气尤其是统治者的一种顽症。他们寻求长生不老之术不得，便想把权力和财富带进坟墓，在另一个世界里得以享受。 秦始皇是中国历史上第一个皇帝，即位后便开始营建自己的陵墓，并开创陵园制度。据《史记·秦始皇本纪》记载：建陵工程巨大，征调劳力达七十多万人，前后延续三十余年。“冢内作宫观及百官位次，奇器珍怪徙满冢中。”仅从已发掘的陵园东边的兵马俑坑来看，那些模仿军阵送葬的陶人、陶马，如同真人、真马大小，竟达数千个，可见规模之大。
内容概要
丛书主编张道一，东南大学艺术学系筹建者，教授、博士生导师。曾任国务院学位委员会艺术学科评议组第二、三、四届成员，召集人，中华美学学会第四、五届副会长，现任联合国教科文组织中国艺术家评委、全国博士后委员会专家组成员、中国工艺美术学会艺术指导、民间工艺美术专业委员会副主任、江苏美学学会会长。
俞为民，南京大学中文系教授，博导，中国戏曲史研究专家，对昆曲有长期专门的研究。
书籍目录
《徐州画像石》目录： 引言 第一章 在季札挂剑的地方 第一节 两个王子出走 第二节 季子是谁 第三节 上国观乐 第四节 季札挂剑 第二章 大汉之风 第一节 东南天子气 第二节 楚汉之争 第三节 封建社会的全盛时期 第四节 汉代的徐州 第三章 刻在石头上的图画 第一节 汉代的厚葬之风 第二节 画像石的逻辑发展 第三节 地下与地上 第四节 金石味的拓印画 第四章 社会层面的真实反映 第一节 “一部绣像的汉代史” 第二节 深宅大院与小康人家 第三节 男耕女织与尚武精神 第四节 历史人物与传说故事 第五节 乐舞百戏与休闲生活 第六节 社会底层的人们 第七节 敬送死者“升天” 第五章 大自然的生灵 第一节 人与动物和谐相处 第二节 勇健就是力量 第三节 飞禽走兽以龙凤为代表 第四节 以动物寄情喻人 第六章 神异世界 第一节 传说中的人祖和远古帝王 第二节 西王母及其随从 第三节 形形色色的神异 结语 …… 《南京云锦》 《宜兴紫砂》 《苏绣》 《昆曲》 《明孝陵》
编辑推荐
《符号江苏(第1辑)(套装共6册)》由中国著名的工艺美术史论家，中国当代艺术学学科的主要创始人张道一教授主编，精选“明城墙”、“南京云锦”、“苏州刺绣”、等十种最具代表性、最具符号意义的江苏特色文化资源，集中展现江苏的人文底蕴和文化影响力。
作者简介
《符号江苏》丛书由江苏省委宣传部王燕文部长担任编委会主任，省委书记罗志军作序推荐，丛书被列入“十二五”国家重点图书出版规划项目。《符号江苏》首批图书被列为“江苏文化引导资金项目”与江苏省外宣办重点项目，并获得2013年江苏省外宣创新奖。
《符号江苏》丛书被列入“十二五”国家重点图书出版规划项目。丛书精选最具有公认的江苏文化基因和符号意义的江苏特色文化资源，由相关领域的专家逐一进行权威生动的解读，向海外介绍和传播中华文明中这些国家级的物质和非物质文化遗产。丛书第一辑在今年伦敦书展发布时，深受中外嘉宾赞誉，称之为解读和传播江苏乃至中国文化的难得佳作。
江苏是中国古代吴越文化、长江文化的发祥地,集南北之精华，扬东南之秀气，拥江海之广阔。更重要的是，无论是泰伯南迁，吴越图霸，还是楚汉相争，十朝兴废，都给江苏留下了珍贵的历史文化遗产。
在江苏众多文化符号中，延续六百多年的昆曲，不仅是中国戏曲的“百戏之祖”，也是世界戏剧的三大源头之一；明孝陵空寂神道上的巨大石像，印证着南京虎踞龙盘的王者气象；“咫尺之内再造乾坤”的苏州园林，代表了中国风景式园林艺术的最高水平；发端于南京的云锦纹样图案和以精、细、雅、洁蜚声的苏绣，以及宜兴紫砂、惠山泥人、南京城墙、徐州画像石、扬州漆器等等，都是江苏历史文化的名片。
《符号江苏》丛书特别注重文化意味和阅读趣味，配以精美的独特图片，在装帧设计中体现各卷主题，深入浅出、图文并茂地呈现给读者。其目标读者是希望了解江苏特色及中国传统文化的国内读者、对中国文化感兴趣的外国人，以及国内和海外华语圈广大青少年。
丛书第一辑共六卷，分为《昆曲》、《明孝陵》、《南京云锦》、《宜兴紫砂》、《苏绣》及《徐州画像石》。