《阿赞德人的巫术.神谕和魔法》章节试读

《阿赞德人的巫术.神谕和魔法》的笔记-第149页

阿赞德人的社会是一个非常扭曲与奇怪的组织，在其间人与人充满着不信任、猜忌和怀疑，但始终斗而不破。作者没有给出解释，我只能猜测可能跟落后的物质条件高度相关，在充斥着不稳定的生活的部落里，人们很难对未来有稳定的预期，自然难有安全感，因此对四邻的一举一动高度敏感，因为这随时可能导致自己利益受损。但即使是与我知道的其他部落社会相比，阿赞德人之间的猜忌程度也是高到不可理喻。考虑到这里是苏丹地区，似乎是热带沙漠与热带草原的过渡带，这样一想也可能解释的通。
但最难以理解的地方是，一方面他们相信一旦有巫术事件发生的时候，巫师对自己肯定是恶意的态度（这里存在巫术因为巫师的无意识而发生），另一方面当面对涉及自己的巫术指控时，他们又一口咬定自己肯定是无意的。并且没人走出这个悖论中来。
令我困惑的是为什么在他们博弈的时候就没有人想到如果自己主动认为对方是无意的，其实可以打破囚徒困境？只能归因该社会的不稳定程度非常高，但我再回头看本书开头对阿赞德人的介绍，却又不像这样的样子。

《阿赞德人的巫术.神谕和魔法》的笔记-第134页

在黑死病流行的时期，人们相信死亡缘于上帝对人们罪孽的惩罚，出于推卸责任的动机，许多最底层孤苦无依的民众被打成巫婆，女巫又老又丑的形象就是这样被建构起来的。但是这些巫婆虽然遭到排挤，同时却又巧妙地利用人们对巫术的恐惧而在村子里有自己的一席之地。无独有偶，今天读阿赞德人的巫术、神谕与魔法，发现在阿赞德人里也存在这样的现象。人们一方面将巫术视为灾祸的源头，另一方面对巫师们心存敬畏，在打猎归来后总将猎物分给巫师一份，避免其施巫术祸害自己。
这样的心态在中国古代也存在，如果出现挑战社会规范的偏常者，人们一方面厌恶他身上的不洁，一方面又担心这种不洁会危害到自己，我记得《江村经济》就说过这样的栗子。