《哲学原理》章节试读

《哲学原理》的笔记-序言 - 序言

笛卡尔最了不起的就是另起炉灶的精神，一切认识都要经过自己的判断，而非通过解读经典。也就是从这时起，西方哲学逐步摆脱经院。而中国哲学从汉代到清代都缺少这样一个决绝。

《哲学原理》的笔记-序言 - 序言

主张怀疑的那一部分人，甚至于怀疑到人生的行动，以至忽略了支配行为的日常规则；至于主张确信的人们，则以为确信必须依靠感官，因此，他们就完全信托感官。
真理是两方面的人所持意见之同的一个中项，因此，我们就看到人们在许多争论中都有一种错误，就是每一方面的争辩者愈具有反抗精神，他就离得真理愈远。

《哲学原理》的笔记-序言 - 序言

受我学说熏染的人，比未受熏染的人要易于了解他人的著遗，易于估量他们的真价。这正与我前边所我的一开头就研究古代哲学的那些人的情况相反，就是说，他们愈研究它，就愈不易正确地了解真理。

《哲学原理》的笔记-序言 - 序言

我虽然不曾论到一切同题(这是不可能的)，可是我想，凡我所提到的，我都已解释清楚……要想达到人心所能及的最高知识，大可不必追求别的原理，只要有我这些原理就够了。

《哲学原理》的笔记-Principia Philosophiae（1644） - Principia Philosophiae（1644）

序言作者致法文译者的一封信，兼作序言。其次我就要提议考察哲学的功用，并且在同时指示出，哲学既包括了人心所能知道的一切，我们就应当相信，一国文化和文明的繁荣，全视该国的真正哲学繁荣与否而定。因此一个国家如果生下了真正的哲学家，那是它所能享受的最高特权。四种途径至与亚里士多德的特点则是没有那样坦白，他虽然给柏拉图做了二十年弟子，而且他也没有什么胜于其师的原理，可是他的讲学方法一反其师之所为，他往往把自己大概也并不能认为真实的事理，说成是真正而确定的。伊壁鸠鲁不过原理不明白，则不管推论的方法在形式上如何正确，都不能由此得出正确的结论。我不得不说，哲学正如旅行一样，在旅行时，我们如果背向着自己所要去的地方，则我们在新方向上走得愈久愈快，我们就愈远离那个地方，因此，我们后来纵然受人指引，返回正道，我们也不能立刻达到以前预定的地方，好像自己就根本没有走回头路似的。第一就是，哲学原理是很明白的；第二就是，我们可以由它们推演出别的一切真理来。因为真正的原理所需要的，只有这两个条件。“我的书要读四遍”因材解毒逻辑什么是哲学钓雪按：笛卡尔的第三部分很有意思，又有人性论又有诺瓦利斯兮兮的矿物学！！！当然可能还有生物学与心理学。我的最高希望是：后人或者有时会看到这个幸福的结果……

《哲学原理》的笔记-第1页

（弄懂：1、为什么普遍怀疑？ 2、知识体系是如何构造的？ 3、三个实体 4、形而上学、主体、意志、命题、知识 5、二元论 6、理性主义）

《哲学原理》的笔记-第1页

笛卡尔的演绎法，显然是受了几何学的影响。现确定第一原理，也就是公理，再推演定理。

《哲学原理》的笔记-第1页 - 论人类知识原理

中国人在学习西方哲学的过程中；
有几个概念非常的难以理解：
上帝；宗教；
按照费尔巴哈的理解是人的客观性，
按照休谟是人性论
自在之物；----------=上帝？？？？
一个非常伟大的假设----------拉格朗日
先验；---------康德提到，柏拉图解释的是灵魂的回忆和轮回
科学对与西方人是什么？
哲学的附属-----亚里士多德；
或者是哲学的参照物----康德；
迷信和科学的对立性，到底是什么？
我思故我在------笛卡尔的名言，
也是笛卡尔哲学中最为底层的概念，
由这个概念出发，建立了上帝的存在性，
上帝和我思故我在
在笛卡尔的哲学中，
这是两个并行的概念；
然后上帝存在和几何的逻辑性关联；
而且上帝的概念是统一性的代名词；
上帝的概念还有一个时间的永恒性，
道德的完全性，无形的东西，简单的，完备性，无限性；
思想的方式：理解的直觉性；意志的动作；
判断的时候所需要的东西是理解和意志；
意志大于理智，对于理智是有限制性的；
意志是更加重要，超过了理智；
人类可以不犯错；

《哲学原理》的笔记-序言 - 序言

全部哲学就如一棵树似的，其中形而上学就是根，物理学就是干，别的一切科学就是于上生出来的枝。这些枝条可以分为主要的三种，就是医学、机械学和偷理学。我所谓道德科学乃是一种最高尚、最完全的科学，它以我们关于别的科学的完备知识为其先决条件，因此，它就是最高度的智慧。
竟然没提他最擅长的数学