《负暄闲语》书评

做人要有“主心骨”：要成功，先成“人”

一个亲戚的孩子大学快毕业了，不愿意工作，想继续读研究生，就来咨询我。我就问，你想读什么专业，不知道；你想读哪个学校，不知道；你想去哪个城市读，不知道；你将来想从事什么工作，不知道，能天天玩不上班最好。然后我帮他分析，怎样去考虑专业的问题，怎样考虑学校的问题，有哪些选择标准，然后从哪些渠道去了解信息，貌似听懂了。隔了两天，亲戚打电话过来，要不还是你帮他选一个吧，我们父母实在是不懂这些，他自己已经愁坏了，不知道选哪个。 这个应该不是个别现象。近些年，大量的80后、90后独生子女开始走向社会。而独生子女一个普遍的现象是做人、做事没方向。父母都是只有一个宝贝疙瘩，从读书开始，每一步都替孩子规划好了。从读什么样的学校，到学什么样的专业，到找什么样的工作，找什么样的男（女）朋友。但真的到了有一天，他们要离开父母的羽翼独自去做决定，他会一片茫然，这个该怎么办？那个该怎么办？ 80后、90后有着空前的物质条件，也更加的聪明，知识更丰富，有个性，对新生事物也更容易接受。在一帆风顺的时候，他们意气风发。但真正要面对挫折和困难的时候，他们是史无前例的弱者。不是他们不努力，是长这么大，他们从未考虑过这些问题，也没人教过他们这个问题。 家庭教育有问题，并且是过去从来不是问题的问题。古人的学校教育不发达，家庭教育占据着核心地位，而在家庭教育之初，对社会、人生的认识的培养就是重中之重，比如开蒙，《三字经》、《增广贤文》等教的全是对社会、人生的认识方面的内容.清人周馥是一个务实的洋务派，一切以实用为先，但在他留给子孙的《负暄闲语》中，却将培养一个人对社会、人生的认识放在至高无上的地位上，全书十二章，开头三章“读书”、“体道”、“崇儒”等全是讲这方面的内容，并且在后面九章诸如“待人”、“处事”、“治家”、“婚娶”等把它在人生中时时处处的如何解决问题解释得非常透彻。而事实上，在周馥如此培养的后代中，没有一个只会谈空说妙的道学家，而是在各个领域、各个学科人才辈出，至今五代，代代不乏名满天下之人。近代工商业巨子周学熙是他的儿子，著名实业家、前全国政协副主席周叔弢是他的孙子，中国佛学研究三大家之一周叔迦也是他的孙子，中国在理论数学方面最具国际知名度的周炜良是他的曾孙，等等等等…… 对人生和社会的系统认识，要在成人之前就要非常清晰。用现在的话讲，叫形成正确的人生观和价值观。古人对一个人的人生观、价值观非常重视，虽然他们没这么提，但却把它放在知识、能力的前头。因此过去常讲家规、家训，就是祖先对于子孙人生观、价值观的教诲。 在真正踏入社会之前，思考清楚你是谁，你从哪里来，到哪里去，你之于其他人意味着什么，其他人之于你意味着什么，你与社会之间的关系等看似简单的问题，对于一个人的未来极其重要。不妨读读古人在这方面的经验，以资借鉴，《负暄闲语》是本不错的教材。

《负暄闲语》的成书时间

中国书店2014年出版的《负暄闲语》收入周馥后人周景良的文章说“该书成书于宣统元年（1909年）”，最初印成书的版本是“宣统元年在济南用铅字排印的线装本”。查《周悫慎公全集》（民国十一年秋浦周氏刻本），关于《负暄闲语》的成书时间，周馥本人有两种说法：《负暄闲语叙》说：“去年暹孙随侍庐山、芜湖数月，因其所问，就书史所载，见闻所及，引申之以广其义，随笔记载，略分其类十有二。……宣统元年三月玉山老人周馥识。”（《周悫慎公全集》第卅五册《负暄闲语》）《自著年谱》“宣统三年 辛亥 七十五岁”条记：“先于宣统二年在庐山撰《训诸孙语》一册，回芜复搜古人佳言续之，名曰《负暄闲语》。学渊乃以活字版印刷百部，示诸孙及族戚人等。” （《周悫慎公全集》第卅六册《年谱》）这就产生了成书时间上的矛盾：宣统元年抑或三年？周馥一生曾三上庐山，时间分别在光绪三十三年、三十四年、宣统二年，详见《自著年谱》各该年条以及《玉山文集》卷二《题庐山观瀑图》。”（《周悫慎公全集》第九册《文集二》）。而且这三年周馥都有上庐山、居芜湖的记录。仔细看“宣统三年”条，首记“三月二十日”次子周学铭去世，叙其身世；接下来讲历年编集前人诗文选钞及自撰诗文、著作，而以《负暄闲语》居首；然后是五六月芜湖大水、出游上海苏杭，到八月底回芜湖，九月移居上海，十一月移居青岛，以及关于辛亥革命的大段文钞。时间脉络是清晰的。据此推测，《负暄闲语》定稿或在宣统三年，因毛笔书写时连笔的“元”与“三”近似，《叙》中“宣统元年”为“宣统三年”之误。如果以上推测成立，则印刷是在宣统三年“十一月移居青岛”之时，周景良说“在济南用铅字排印的线装本”，可信，与《自著年谱》“学渊乃以活字版印刷百部”相吻合。周学渊是周馥第五子，光绪三十二年周馥任两广总督时按清朝的回避政策由广东改调山东，时为山东候补道，在济南。初版本为“铅字排印的线装本”，印数为100部。

家训不训，切实可信，实用

看第一篇介绍的文字“一张全家福背后的大家族”，很随意，但也很得意，周馥的曾孙周景良对自己这个赫赫有名的家族是自豪的。首先这个家族没有遵循惯常的规律“富不过三代”，而是在不同的领域一直在散发着光芒，一代一代都有名满天下的代表；其次，这个家族的荣耀并不是“世袭”。我们看到的大多数大家族，子承父业的多，真正能够靠自己在全新的领域闯出一篇天地的少。而周馥的子孙不仅多，而且非常多，大的方向包括了官、商、学，学科方面包括文、理、工、医，直接是家族大学的路子。而实际上周馥的四子周学熙确实开过家族学堂“师古堂”，同时也曾是山东大学堂的首任管理总办（相当于现在的校长）。周馥家族的故事丰富多彩，而这多彩背后的学理，在《负暄闲语》中体现无遗。这本简体标点本很用心，还专门在导读中穿插了周家杰出代表的经历，以此证明，《负暄闲语》确实是周家的精神圭臬。周馥写就的《负暄闲语》，文字很亲切，讲道理，更讲原因，把自己的毕生经历作为道理的参照面，看上去更加确实可信。如果每个长辈都能做到这样的循循善诱，那家教的效果可能不可同日而语。其实周馥写这本书的过程，就是一个家庭教育很好的范例。对于在家庭教育中迷茫的家长，在人生道路上寻找方向的年轻人，《负暄闲语》不妨一读，定有意外之喜。