《农民（上下）》书评

莱蒙特笔下的乡村虽然矛盾重重，但是你看见的却是油画般的美丽画卷。

个人很喜欢这本书，正在网上向书店订购呢。看这套书是学校的图书馆馆藏的书籍。不是1997年上下本的，而是4本的那套。

波兰农村19世纪末20世纪初的绮丽画卷——读莱蒙特长篇小说《农民》

一开始对这部作品是有抗拒的，原因无它，就是它的名字太土了。所以从知道直到真正去读，已经过去六年有余。然而十分记得LST的一句话，一部好的作品也需要正确的时间去遇到，有时也会觉得遇到得太早或者太晚。有人高中就去读村上，不一定能读出什么来，但是大学再去读《海边的卡夫卡》，就能略略有些体悟。我感到庆幸的是，相比大一甫一听说就去读，现在绝对是在正确的时间遇到了《农民》，让我在也算经历了种种文化碰撞后得以真正带着问题去思考和阅读，并且得以得到自己的答案。莱蒙特就是凭借《农民》获得1924年诺贝尔文学奖的，他被誉为“波兰的左拉”，惭愧的是我也没读过左拉的作品。不过在阅读之前草草看过一些小说基础构成理论，所以在阅读时特别注意莱蒙特的勾勒技巧。一开始的四五页还略显沉闷，而读完十多页后我马上就被吸引了进去。全书分为秋冬春夏四卷，按照季节变换讲述了丽卜卡村的四季离歌。雅格娜、安提克、汉卡、雅固斯坦卡等人的形象鲜活地映入脑海，故事内容和线条让我直接想到了中国一部相似的小说——陈忠实的《白鹿原》。读完以后让人心情久久难以平复，唏嘘、感叹和回味，这就是优秀小说带来的结果吧。《农民》成书于1908年，不知道是当时的写作流行风格还是莱蒙特个人的写作技巧，书中贯穿着大量的风景描写，纷繁复杂得让人吃惊，然而又很好地起到了对主题的烘托作用。译者李斯不是波兰语圈子的熟悉名字，所以应该是从英文转译过来的，有些地名和文化常识偶有偏差，但其能将极其琐碎和拟人化的描述娓娓道来，让我不得不佩服翻译的功力的同时，更加钦佩莱蒙特的叙述技巧（尤其是感觉这种技巧在当代几乎失传的情况下）。谷物、动物、天气、心态，细腻的描述丝毫不觉累赘，反而让人回味无穷。19与20世纪之交的波兰农村，荡涤着鲜活而又沉重的气息，预示着革命的到来。但是称之为绮丽画卷，光有画是不够的，还得有内涵。小说中的教堂是贯穿农民生活的主要精神安息所。我以前知道基督教对波兰的重要性，读完小说我才知道到底重要到什么程度：早已是深入骨髓不可或缺的信赖了。这是一种完全来自于另一个文化的传统，一种已经浸入生命的陪伴，一种人们赖之以生存和行为的信仰。面对这样的世界观，我感觉震撼，选择尊重，默默点头。神父是如此重要的存在，让我想起考研看的一堆基督教历史……此外还有几点值得注意，一是书中透露出的对犹太人的鄙夷。一直以来我不知道波兰人对犹太人的态度，现在算是比较明了了，不知怎的让我想起当时在欧美的华人，受到的很可能也是同样的待遇。二是波兰农村的节庆和集市的描写，让我想起自己在华沙克拉科夫看到的各种老城，其实那里以前就是农贸市场，跟中国的赶集应该很像，只是随着时间的推移，这些农贸集市都慢慢地消亡，这点可能全世界都无法避免吧。最为重要的还是故事的背景。1795——1918年波兰处于亡国状态，被沙俄奴役，这个时期的人民思想状态和社会矛盾程度，都在书中有着很好的体现。波兰已经废除了农奴制，但土地仍然是一切的根本，有地的人有饭吃，没地的人讨饭吃，不变的真理。人们普遍不识字，上学也只能去俄文学校，到了年纪还要去俄国服好几年兵役，回来连波兰语也不会说了。靠天吃饭，相互帮助，一辈子也没想过离开，古老的自然经济在这里顽强地生存，发展程度甚至还不如同时期被列强轰开国门的中国，可见沙俄统治下的广大地区是一种怎样的生存状态。诺贝尔奖委员会颁发给莱蒙特文学奖的原因是“因为他写出了伟大的农民史诗《农民》”。这部作品的伟大毋庸置疑，在20世纪初就能创造出这样深沉的文学作品，不得不说也是历史的创伤带给波兰民族的一些精神内在吧。本书我一点也不觉得沉闷，因为真正懂得欣赏的人，绝对会带着极大的兴趣一口气读完的。面对自己不得不面对的命运，我们势必要作出选择，如若只是被动等死，也许就只有结尾雅格娜的结局等待着我们了。最后吐个槽，为了了解莱蒙特和《农民》的背景，特地去知网上搜了一下，结果只找到两篇80年代写的作品介绍，并且难以避免地充斥着意识形态的批判和对立。比如把神父说成“道貌岸然的底层民众精神鸦片”，把大地主说成“空手套白狼的骗子”，把主人公安提克说成“懦弱缺乏进取心的小农意识”等等，无不让人感到唏嘘遗憾，因为我相信没有波兰人会认同这种解读。同时这也反映出对这部作品的探讨和了解仍然处于基本空白阶段。