《不受人惑》书评

大师谈人生

电子书不全啊，就到佛学就没有了，不过前面的几章就很精彩了，毕竟大师的作品，条理很清楚，说的很有道理，给人启迪，有时间找全的，彻底看一下，受教一下！印象深刻的是有个人问他人生的意义，作者没有给出答案啊！不过那篇文章主要说当时人的生活的窘迫的！人生的意义到底是什么，怎么过的会有意义呢！每个人都应该好好考虑啊！

不朽已经死了

科学的人生观：1.空间无穷大。既是下不限于地狱，上不限于天堂。2.时间无穷长。也就是时间的起点不是人类的起点，不存在创世纪。3.自然规律控制万物。如此则不存在鬼神。4.适者生存。竞争残酷，没有我佛慈悲的大爱。5.人是动物。因此，人不是高贵的，跟猪的地位差不多。6.万物是演进的。所以，没有上帝造人，人是猴子慢慢变来的。7.心理现象有因。这就是第3点的补充。8.道德礼教是变迁的。这就是第6点的补充。9.物质永恒，物质运动。认同了科学的人生观，那么就如同胡适先生一样不信一切别的宗教鬼神了。但他仍然追求不朽，他的不朽就是科学人生观第9点的延伸，简而言之就是物质是不朽的，万物是联系的，那么我就是不朽的。因为我借着万物相关联的逻辑与全部宇宙的物质（当然，他强调的只是人类社会）成为一体，物质不灭，所以我也不朽。按照胡适先生的原话就是：我这个现在的“小我”，对于那永远不朽的“大我”（人类社会）的无穷过去，须负重大的责任；对于那永远不朽的“大我”的无穷未来，也须负重大的责任。我须时时想着，我应该如何努力利用现在的“小我”，方才可以不辜负了那“大我”的无穷过去，方才可以不遗害那“大我”的无穷未来？按照胡先生的这个定义，不朽其实已经消亡了。一个夭折的婴儿也是不朽的，更广的说来，凡是存在过的皆不朽。所以，不朽成了一个背景，而不再是一个奋斗目标了。我们考虑的只是怎么在这个背景下做事，不管轰轰烈烈或者平平庸庸，我们从存在的那一刻开始已经不朽了。不朽已经死了，这自我安慰的不朽，我不喜欢。

谆谆教导为民族

“人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状。明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼仪之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会。” ——胡适《易卜生主义》本书第60页 最近一些事情，占据了很多的时间和精力，以至于这样一本小书居然读了几天的时间。不过，胡适先生的文章，读来都是满受益的。 这些文章很多是在胡先生非常年轻的时候，甚至在18、9岁的时候就发表的，文章中作者对于国家、民族那种热切的盼望向好的心情可见一斑。 一个人，经过时间的洗礼，被认为是对别人有益的人，不在于他获得了多少的学识、奖项和才干，而在于他用这些学识、奖项和才干不仅仅为了自己生存，而是为了更大多数的人能够生存得更好。胡先生就是这样一个人。 毋庸置疑，先生很有才学，也有留洋经历；又身处清末国家发生巨变的时代，先生看到了我们的疲弱，看到了别人的强大，并且由衷的希望我们也能强大起来。这不是一两个精英所能做到的，要呼唤全体民众的觉醒，而先生甘愿做这样的人。 很多小文，先生都直指其弊，痛陈其弊，而因为眼光、境界和胸怀又能够提出有效的改变的方法，这是很难的。如今也是一样，我们很多人看到了问题，看到了别国的好，但一部分人只是抱怨、痛恨、辱骂，或者失去信心，或者同流合污，或者以求自保，而我们现在也如先生所处环境一样，我们大家也都应当出来付出一己之力，为了让我们的国家、民族能够更好，为了让更多的人能够生活的更幸福，我们应该改变这些弊端，改变我们不好的地方，让大众能够从内心开始改变一些不好的喜欢、想法、思维和做法，这样我们才能更好，也才能真正的成为对国家、对民族有益的人。 民国时期是国家动荡的时期，但是那些有眼光、有境界、有学识、有毅力的人出来振臂高呼，也才让那个时代产生了那么多的大师级的人物，胡先生就是其中的代表。 先生是希望能够引起大家的思考，根据唯物主义的观点：历史总是波浪式前进，螺旋式上升。。。