从神圣到努秘

书籍目录

总序序PREFACE引言一、论题的重要性二、国内外研究状况三、重要术语的翻译与释义四、奥托的主要著作及《神圣》的版本问题五、本书的进路与结构第一章 胡塞尔、海德格尔、合勒对《神圣》的评论与奥托努秘学的现象学解读方案第一节 胡塞尔、海德格尔、舍勒对《神圣》的评论一、胡塞尔致奥托的一封信(1919)二、海德格尔的书评提纲(1918)三、舍勒的相关评论(1918—1921)第二节 奥托的努秘学的现象学解读方案一、努秘学的课题问题二、努秘学的方法问题三、奥托的努秘学在现象学方面的不足之处第二章 努秘学的现象学方法第一节 “看实事本身”、“激起、唤醒”与“自己呈现”第二节 “自成一类”、“减去”与“剩余”第三节 “原发”、“亲身体验”与“解释”第三章 努秘及其诸要素第一节 何谓“努秘”？一、“努曼”二、“努秘”三、“努秘感”第二节 努秘的诸要素一、《神圣》英文第二版与1936年德文修订版比勘结果二、“绝异之彼”三、“努秘颂诗”四、存在方面的要素和价值方面的要素五、有待进一步探讨的问题第四章 努秘的结构与特征第一节 努秘的意向结构第二节 努秘的超越结构一、努秘的超越结构二、努秘的可说与不可说第三节 努秘的绝对域特征和边缘域特征一、努秘的绝对域特征二、努秘的边缘域特征第四节 努秘的两可结构第五章 奥托的宗教现象学的成就和局限性第一节 奥托的宗教现象学的成就和意义一、奥托借助于宗教现象学的方法，在课题上为宗教学开拓了新领域二、奥托的宗教现象学在方法上促使宗教学的解释学形势发生了变更三、奥托的工作代表了比较宗教学第三阶段的成就，在宗教哲学的历史上享有永恒的地位第二节 奥托的宗教现象学的局限性结语附录一 奥托生平与著作年表附录二 《神圣》英文第二版与一九三六年德文修订版比勘附录三 现象学是毫无收益的事业吗？一、来自冯特的批评和来自康德的理由二、“否定判断”与“同语反复”是“通往现象学本质直观的道路”三、本质直观的基础：舍勒的解释与胡塞尔的解释之异同附录四 “领悟”与“理想型”——论列欧的宗教现象学的方法论基础一、“同感”、“领悟”与宗教现象学的诠释学路线二、“关联”、“理想型”以及宗教类型学三、从方法论角度看列欧的宗教现象学的特点和成就1、列欧究竟在多大程度上受了胡塞尔的影响？2、如何看待列欧与狄尔泰以及海德格尔之间的思想渊源关系？3、如何看待列欧在宗教学学术史上的理论贡献？附录五 译名对照表参考文献一、鲁道夫?奥托的著作二、相关文献1、西文部分2、中文部分后记：转欲志长勤

作者简介

《从神圣到努秘:鲁道夫•奥托的宗教现象学抉微》提出努秘学的现象学解读方案并展示其现象学特征。奥托所营造的努秘学、宗教现象学、宗教语言学融为一体的解释学氛围，为传统的宗教本质问题的探讨注入了新的活力。“努秘学”(numinology)是奥托思想的核心，但是长期以来欧美学者很少顾及努秘学的现象学特征。

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