《湘西王陈渠珍》书评

审时度势知雄守雌

虽然曾在凤凰住了几个月，时常出入于城里城外，却一直没有刻意去了解过陈渠珍的历史背景，直到离开，还是只会把沈从文与这个美丽小镇联系在一起。藉由着《湘西王—陈渠珍》这本书文字的堆砌，湘西才向我呈现出一个陌生而传奇的人物——陈渠珍，他是与民国总理的熊希龄，著名文人沈从文并称凤凰三杰的湘西王。该书从陈渠珍十九岁离开家乡开始，讲述了他在沙场、在江湖、在宦海生死沉浮，从清军管带而国民党中将，再到共产党的省人民政府委员，历经三朝，一次次大难不死的传奇经历。“他是古老湘西军团最后一位首领，将臭名昭著的湘西土匪锻造成抗日战场上的铁血战士；他在贫穷落后的民国湘西不遗余力推行自治，使湘西一度出现辛亥革命后最好局面；他曾与共产党为敌，却又是新中国成立前湘西和平起义的大功臣；他文武双全，亦儒亦侠，写出惊才绝艳的传世之作《艽野尘梦》；有人说他是杀人如麻、压迫百姓的军阀土匪，也有人认为他是始终为湘西前途在操劳的地方官。他被后人公认“人奇”、“事奇”、“文奇”是民国时名震西南、统治湖南边陲长达二十余年的“湘西王”。” 掩卷之时不禁自叹坐观井底的自己实在是狭窄而渺小。细读陈渠珍的一生，是个有着中华传统文化底蕴的旧式革命家，军事家，文韬武略具备，靠着一本《艽野尘梦》，向世人展示了侠骨柔情的一面。他无疑有着先驱的一面，但也固执地保留着老式官僚的管理模式，这些都矛盾性地体现在他对湘西的自治上。但作为他们那个特定时代的一代枭雄，陈渠珍临终遗言“ 审时度势知雄守雌”。“知雄守雌”源于老子《道德经》“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”是老子阐述的 “退一步，海阔天空”的哲学思想。”这种思想正如本书中总结“他无疑具有对传统文化的信仰，而且也具有这种依据传统文化精神所建立的特定人格，因这种信仰和人格，他成功了，又因为这种信仰和人格，他失败了。” 此书美中不足的是它是依托作者罗维“湖湘讲堂”中的说书节目的底稿来写的，书里充满了为吸引听众而抛出的无数个疑问句。个人认为对于一本人物传记，评书似的问题导入与收尾会让人很不习惯。如P47页与P48页一句“这究竟是怎样一段爱情传奇呢”就用了三次，作者这种不停自问自答的写作模式和从疑问导入话题的反复滥用，只会让人腻烦，感觉被牵着鼻子走，生出抵触的叛逆之心。历史的陈述，往往需要公正而平和的客观态度，而作者如在书中投入太多个人情绪，会干扰读者的思路，不能引起共鸣时，便会心生反感。如作者说“如果回到一百年前，我也会那名去爱这个湘西男人”。作者应该靠用文字展示出的人格魅力来让读者“心有戚戚焉”而不是靠自己的呐喊，让人点头同意。含蓄的描写会给人以想象的空间，在写陈渠珍与西原的爱情时，作者一再强调“这不是爱，这又是什么”。这种不给人空间，独断地把个人的爱恨以结论的方式散布于一个故事的开端，让人摸不着头脑之余，也会弱化了自我感受的乐趣。尽管有以上个人认为的写作上的瑕疵，但如果对湘西王的传奇经历感兴趣的，这本书可算是一本详细的百度百科注解。而贯穿陈渠珍一生的“ 审时度势知雄守雌”的思想也值得我们深思和借鉴。

传奇的湘西男人

你只看到我的满身匪气，却没看到我的文华绝艳；你有你低头弯腰的官场玉律，我有我不为五斗米折腰的骨气；你否定我的努力，我决定我的功绩；你嘲笑我没有名气不被人识，我可怜你孤陋寡闻；你可以轻视我是湘匪首领，我会证明谁才是抗日战场上的铁血战士。王者天下注定是孤独的旅行，路上少不了起伏和羁绊，但那又怎样，哪怕几经流离，也要活得精彩。我是陈渠珍，我为自己代言。