《金枝》章节试读

《金枝》的笔记-第55页

一个斯拉沃尼亚①南部的橇门贼有时是这样开始其行动的：向房上扔一根死人骨头同时以辛辣的讽刺口吻说：“房子里的人可以在这根骨头苏醒之时醒来”在这之后，房里的任何人，无论男的或女的，就不再可能睁开眼睛了。

《金枝》的笔记-第582页 - 第三十七章 西方的东方宗教

我们绝对不要忘记，这两种宗教都鼓吹贫穷与独身，不仅直接打击了文明社会的根源，连人类生存的基础也直接受到打击。因为他们拒绝用种族的必然灭绝来换取他们灵魂得救的机会。

《金枝》的笔记-第82页 - 3-4 巫师的发展

1、
公众巫术导致官吏阶层的形成；
聪明而精明的巫师能认识到巫术是虚妄的，或多或少在有意识地进行欺诈，他们的机智、花言巧语与周到的盘算能帮助他们赢得威严与权利。诚实而愚昧的巫师真心相信他们的法术会起到效果，因此一旦无效便会彻底失败甚至招致死亡；
【？作者前面讲的那么多巫术都是普适性的，从来没有提过有哪一种或者是如何才能形成只有部分人能掌握的巫术，那么巫师这个职位从何而来就没有说清楚。当然一旦有了巫师这个职位，其掌握权力倒是可想而知的。】
2、一般的结果是：在社会进化的这个阶段，最高权力往往趋向于落入那些具有最敏捷的智力和最无耻的心地的人们手中。然而那些居于高位的愚蠢好人给世界带来的损害，大概比聪明的无赖带来的损害要大得多。一旦那位机灵的恶棍的野心达到极点，不再有任何进一步的自私的企求之时，他就可能、并且常常真的这样做：把他的才干、经验、财富转向为公众服务。在政治领域里，那些足智多谋的权术家，残酷无情的胜利者，可能最终成为一个贤明而豁达的统治者。他们生前受到赞扬、死后受到怀念，名垂青史！聪明的无赖：儒略·凯撒、奥古斯都（屋大维）
愚蠢的好人：乔治三世
3、
部落的发展与进化过程（巫术）趋向于将管理权集中在最能干的人手中；它将一个民主制度更替为一个君权制度，或者说更替为一个元老寡头统治。君主制的出现乃是一个使人类从野蛮状态脱离出来的基本条件。人类再没有比民主的原始人受到旧传统和习俗的束缚更严重的了。旧的观念以为原始人是人类最自由的人【翻译病句？】，这恰恰同事实相反。那时，他确实是一个奴隶，虽然并不属于某一个看得见的奴隶主，但却隶属于他的过去，隶属于他已经死去的祖先们的阴魂。这些阴魂缠着他整个一生，并用一个铁鞭统治着他。对他来说他们所做过的都是正确的榜样，都是他必须毫不怀疑地盲目服从的不成文法律。在这种情况下，极少有可能让有卓越才能的人去改进旧有的习俗。最能干的人被最无能、最愚笨的人拉了下来。后者人必然要树立一个准则，因为他虽然无法晋升，却不致跌下，而前者虽然有晋升却也有跌下的几率【？】。由于这样的社会可能人为地抹煞实际存在于人们之间的天生能力和气质上的巨大差异，以及各种天然的不平等使之成为虚假的、表面上的平等{前后都完全没有提到这点}，这种社会的外表也就必然呈现出一种始终不变的单调。尽管后来曾有一些蛊惑家、梦想家将其夸赞为人类的理想国度和黄金时代等等，然而它实际上是低级呆滞的社会。在这种情况下，任何事情只要它能够开发才干，并根据人们的天生能力而调配权力等级，从而有助于社会进步，那就应受到一切关心人群真正利益的人们的欢迎。那种不可能被永远遏制的促进社会进步的影响一旦开始发生作用，社会文明就相对地加速其发展。一个人所获得的集权地位，使他有可能在自己这一代完成那些在过去许多代都实现不了的变革。而正像经常发生的那样，如果他是一个比一般人都聪明和能干的人，他就会欣然地利用这种机会，甚至仅凭一个君王的一时兴致和反复无常就有可能打破那沉重地束缚着野蛮人的桎梏。一个部落只要不再被胆小的、意见不一的长老议会所左右而是服从于一个单一坚强果断的人的引导，它就变得比临近部落强大，并进入一个扩张时期。这在人类历史的早期阶段，就十分有利于社会生产和智力的进步。由于其权势的扩展（一部分是依靠武力，一部分是由于较弱小部落的自愿投降），这个氏族社会便很快获得了奴隶和财富。这两者将一些阶级从赤贫如洗的无望的挣扎中解救出来，给他们一个机会无私地追求知识。而知识正是改善人的命运的最卓越最有力的工具。【很有触动，所以通篇都摘下来了。
（1）原始社会是因为没有阶级导致的阶级固化。
（2）受当时生产力所限，只有拥有奴隶才能发展文明。】
4、下列事实的出现绝不是偶然的：人类思想活动总是紧跟战争的胜利而最为活跃；世界上许多伟大的征服者种族通常是极大地推进和传播了文明，从而在和平中疗愈了他们在战争中所造成的创伤。巴比伦人、希腊人、罗马人以及阿拉伯人都是这种历史的见证人。【竟然没有提到中国？作者前面可有提过中国哦，不知道中国在本书中大概是个什么样的地位和形象。
“紧跟战争的胜利”而不是“紧跟战争”，估计那种杀敌一千自伤八百的胜利也不行。所以……虽然从弱小一方讲”落后就要挨打“蛮实用的，但从强大的一方讲”欺凌与侵略弱小是强大政权的天性“又让人深感残酷。】在人类早期社会，专制政权竟是人类的最好朋友，甚至听起来似乎背离事实，即它也是自由的最好朋友。我们这样着并不过分。因为在极端的绝对的暴虐统治下，比起野蛮时期的表面有自由、实际上每个人从出生到死亡一生命运早就被世代承袭的习俗的铁框所注定了的情况，毕竟还有较多一些的自由（在其最佳意义上说是自由），自由地想自己之所想，自由地形成自己的命运。【“在人类早期，专制是发展的最好朋友”几乎是公认的了，但“专制是自由的最好朋友”这个论调倒是比较新鲜。】
5、
总结：
巫术对人类的发展有所裨益。它是谬误之子，也是自由与真理之母。【哈哈，突然想起了那句话：多少道理也比不过一句押韵的对偶有说服力。】

《金枝》的笔记-第559页 - 第三十三章 阿多尼斯园圃

人们认为流星就是阿斯塔特，它从空中飞过，自然被解释成恋爱的女神下降到她爱人的怀抱里。在安蒂奥克和其他地方，这颗晨星在其节日出现也可能被当作为爱情女神来临而欢呼，她来把她死去的爱人从他的土床上唤醒。如果是这样的话，我们就可以推论说，是这颗晨星把东方智者引导到伯利恒去，用哲罗姆的话来说，那块圣地听到过基督婴儿时的哭声和对阿多尼斯的哀悼。
到处充满了莫名其妙的优美感……

《金枝》的笔记-第323页

新不列土人最庄严的誓言是：“如果我说的不是真话，叫我去跟岳母握手吧！”

《金枝》的笔记-第340页

这种迷信不仅使原始氏族在卫生条件方面获益，而且，令人奇怪的是这种毫无根据的恐惧和同样的因果关系的错误观念，却间接地加强了人遵奉这些观念的人们之间的好客、荣誉、信用等道义义上的纽带。很显然想要通过吃剩食物施行巫术损害别人的人自己绝不会吃那食物，因为根据巫术的交感原理，他如果也吃了那些东西的话，他也将跟他的仇敌同样遭受所施巫术的损害。原始社会人们的这种观念增进了人们必须一起同进饮食的神圣义务，在同进食之时，两人互为双方良好行为充作人质，保证彼此绝不谋害对方，因为既然彼此腹内者内都吃了同样的饮食，在身体上便联成一体，如果一方谋害对方，则对方所受的害也同样会落在害人者自己身上。然而，按严格的逻辑来讲，这种交感作用只存在于所吃的食被此腹内的短时间内。因此，这种共这种共进饮食的盟约就不及歃血为盟的更为神圣和持久。因为盟约双方互将本人血液输入对方血管，双方性命便终身联结在一起了。

《金枝》的笔记-第66页

因为在中国，一般都祝福一个人在他生日的那天贮存大量的精力，并在那一年以后的日子里转化为他的健康与活力。在祝寿的庆典上，他穿上这华丽衣服，用每个毛孔吸取着它感染的福气，洋洋得意地接受亲友们的祝福。而他们则热情地表示对这件华服和对他的子孙们的孝心的羡慕。正是这种孝道促使后辈们向他们的家长赠送了如此漂亮和实用的礼品。

《金枝》的笔记-第52页

在苏门答腊内地，稻子是由女人播种的的，为了使稻子长得又高又密她们播种时故意把长发松散下来搭在背上；与此类似，在古代墨西哥有一种庆典是专为祭祀玉蜀黍女神而举行的，当地人们称她为“长发妈妈”。庆典在这样的时刻开始进行：“当这种庄稼已长大花须从绿色的穗尖露出来，向人们表明籽粒已经饱满在这个节日里女人们放开了长发，让它在舞蹈中摇曳飘荡这是庆典最突出的形象，好使来年玉蜀黍的穗子也能长得同样丰盛茂密从而玉米也相应地长得硕大饱满，使大家都能获得丰收。”

《金枝》的笔记-第563页 - 第三十四章 阿蒂斯的神话和祭祀仪式

当宗教激情鼓动起来进入高潮时，他们便动手割阉并把自身割下的东西向残忍的女神像上猛砸。
最后的高潮吧嗯嗯

《金枝》的笔记-第399页

巴伐利亚有些地方，人们在交谈过程中如果忽然停顿缄默下来，就认为“一定有人把两腿交叉在一起了。”

《金枝》的笔记-第35页

一种基于顺势巫术原则的肿瘤治疗法，曾由狄奥多西一世的宫廷医师，出生于法国波尔多的马塞勒斯在其奇怪的医务活动中施行过。它的做法如下：取一支马鞭根草从中间剖开，一半绕在病人颈上，另一半以烟火熏烤，当马鞭草被烤干时，肿瘤也就会于缩消失，如日后发现病人对这位好医师忘恩负义，后者对前者很容易进行报复，他只要将这支马鞭草根扔进水中，当草根重新吸收水分膨胀起来，肿瘤也将复原。这位知识丰富的人还向你推荐：若你为粉刺所扰，就盯着天上的流星，当看到流星在天空飞落时就立即用布或用顺手能拿得到的任何东西擦拭你的粉刺，正如流星从天上落下一样，你的粉刺也就从从你都上掉下来了。不过千万注意别直接用手去擦，否则那些则那些疙瘩就会转移到手上去。

《金枝》的笔记-第43页

巫术的首要原则之一，就是相信心灵感应。

《金枝》的笔记-第5页 - 中译本前言

友人刘魁立……于此书之翻译出版，尤为热心……
可搭配汪培基版权代理人刘保端发布的 关于《金枝》一书严重侵权的声明 一文观之 不知纠葛是否有结果

《金枝》的笔记-第1103页

我们漫长的探索航程已经结束，我们所乘的一叶扁舟终于进入港口，收起了满载征尘的风帆。我们又一次出发去往内米。正是黄昏时候，我们沿着阿庇安大道长长的斜坡直爬上阿尔班山峰，回头看西天晚霞灿然，落日余晖，像临终圣徒头上的光环，映照在罗马上空，为圣彼得大教堂的尖顶平添一层耀眼的金辉。如此景色，一见难忘。
为了赶路，我们依依离开峰顶，沿峰侧小径在苍茫暮色中直奔内米。到达目的地后，俯视谷底，镜湖隐约可见，风景依稀，仍似当年狄安娜在此神林中接受敬奉者礼拜时的模样。诚然，林中女神的殿宇已荡然无存，森林之王也不再守卫在金枝之旁。但内米的丛林依旧郁郁葱葱，西天落日这时已在它上空隐去，清风拂面，传来远处镇上阿里奇亚教堂的晚祷钟声，Ave Maria！甜美肃穆，余音袅袅，越过罗马四郊广阔的平原沼泽，逐渐消逝。Le roi est mort, vive le roi! Ave Maria! (先王驾崩，新王万岁！万福，玛利亚！)

《金枝》的笔记-第59页

而一个乌鸦蛋可以使白发恢复到和乌鸦羽毛一样的漆黑。但是，施行这种巫术来掩饰自己年岁的人在使用乌鸦蛋来整治其尊颜的全过程中必须满嘴含油，否则他的牙齿也将如他的头发一样被染成转黑色，而且无论怎样擦洗也无法再变白了。这种“头发复色剂”实在太厉害了，使用它会使你得到超乎意料的结果。

《金枝》的笔记-第629页 - 第四十三章 狄俄尼索斯

有些地方在狄俄尼索斯的祭祀仪式上祭品不是用动物而是用活生生的人，然后再将这个人裂为碎块。
写《空中小姐》时还是没敢用这个梗，就这样都出不来……