《人论》章节试读

《人论》的笔记-认识自我的重要性 - 认识自我的重要性

认识自我乃是哲学探究的最高目标……它已被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。（p1)
借着否认和摧毁外部世界的客观确实性，怀疑论者希望把人的一切思想都投回到人本身的存在上来。怀疑论者宣称，认识自我乃是实现自我的第一条件。为了欢享真正的自由，我们就必须努力打破把我们与外部世界联结起来的锁链。（p2）

《人论》的笔记-认识自我的困难 - 认识自我的困难

……甚至连……内省的方法……是非常靠不住的。……内省向我们揭示的仅仅是我们个人经验所能接触到的人类生活的一小部分，它决不可能包括人类现象的全部领域。（p4）
现代心理学……确信，一种严格的行为主义态度是通向科学的心理学的唯一可能的途径。但是，一种始终如一的彻底的行为主义是不足以达到科学的心理学这个目标的。它能告诫我们提防可能的方法论错误，却不可能解决关于人的心理学的一切问题。（p4）
苏格拉底对人的概念的正面看法：我们绝不可能用探测物理事物的本性的方法来发现人的本性。……前苏格拉底哲学中所使用的那种经验观察和逻辑分析，在这里被证明是不够的和不充分的。因为只有在我们与人类的直接的直接交往中，我们才能洞察人的特性。要理解人，我们就必须在实际上面对着人，必须面对面地与人来往。……哲学，在此以前一直被看成是一种理智的独白，现在则转变为一种对话。（p9）
……柏拉图说道，往一个人的灵魂中灌输真理，就像给一个天生的瞎子以视力一样是不可能的。真理就其本性而言就是辩证的思想的产物。因此，如果不通过人们在相互的提问与回答中不断地合作，真理就不可能获得。因此，真理不像一种经验的对象，它必须理解为是一种社会活动的产物。（p10）
人类生存的基本要素正是矛盾。人根本没有“本性”——没有单一的或同质的存在。人是存在和非存在的奇怪混合物，他的位置是在这对立的两极之间。（p19）

《人论》的笔记-基督教精神与希腊精神 - 基督教精神与希腊精神

然而，基督教的理想与斯多葛派的理想在有一点上始终是对立的，这种对立被表明是不可调和的。在斯多葛学派的理论中，维护人的绝对独立性，被看成是人的最基本的美德；而在基督教的理论中则变成了人的最根本的罪恶和错误，……（p15）
根据奥古斯丁的看法，在耶稣基督降生以前的所有哲学，都有一个根本错误的倾向，……这就是：理性的力量被捧为人的最高力量。但是，……理性本身是世界上最成问题、最含混不清的东西之一。……关于它的来源则笼罩着一片神秘……。……所有这一切都由于亚当的堕落而丧失了。从那时起，理性的一切原初力量都被遮蔽了。（p16）
……宗教……所谈论的上帝是一个隐蔽的上帝。因此甚至他的映像——人，也就不可能是不神秘的。就是说，人也始终是一个隐秘的人。……我们从宗教那里得知的唯一答案就是：上帝的意志正在于隐藏其自身。（p21）