现代家居风水1001问

章节摘录

版权页：插图：“相地”与“风水术”之间能完全画等号吗通常人们都把“相地术”和“风水术”画等号，因为在古代，“相地”就是观测地理风水。但是，我们认为在风水术产生之前的原始社会，“相地”就存在了，并且被广泛应用于生产、生活、军事等各个方面，而风水术则主要适用于建造城池、住宅和墓葬。另外“相地”活动更注重科学依据，在方法上更为客观和严谨，实事求是，对人类改造环境起了很大作用，而后世的风水术则常常陷入迷信之中不能自拔。因此，“相地”和“风水术”这两个概念之间有很紧密的关系，但却不完全一样。“天人感应说”是何时出现的“天人感应说”是汉武帝时董仲舒在著名的《举贤良对策》中提出来的。他从儒家学说的立场出发，继承西周以来的天命观，结合阴阳五行学说以及当时的科学知识，提出了一套天人感应目的论学说。他认为，首先，天意决定万物和人事。他说：“天者，百神之大君也。”就是说天是诸神的最高统帅，也是人类和万物的始祖。在他看来，从阴阳五行的秩序到自然界的变化，以至人类的物质生活与精神生活，无一不是天意的安排。其次，天人相副。既然人是天所创造的，那么人自然在各个方面都与天类似，人就是天的副本，这就叫做“人副天数”。整个天地是一个大宇宙，人则是一个小宇宙，小宇宙是大宇宙的缩影，二者虽然规模大小不同，但结构特征完全一致，因此它们是同类的。因此，“同类相动”。人，特别是人间的统治者如果不行仁义，施行“虐政”，那就违反了天意，于是招致自然灾害，而灾害的出现就意味着天对人发出了“谴告”；如果人受到谴告仍不悔改，那么天就用怪异现象对人进行威吓；如果人受到威吓之后还是不能改正，那么人就会遭受“伤败”“殃咎”，作为统治者来说，也就是要遭到国家灭亡、政权垮台的下场。反之，如果统治者施行德政，那就是顺从天意；顺从天意就可以得到天的奖励，于是就会风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。这就是所谓的“天人感应”。董仲舒根据天人感应目的论对《春秋》里记载的自然灾害和天象变化进行了歪曲神秘的解释，又把儒家学说和阴阳家的学说结合起来，为两汉时期流行的谶纬思想提供了理论基础。

书籍目录

上篇  家居风水基础第一章 乘风界水：风水的渊源与传承第二章 风水文化：风水大师和风水典籍第三章 听风辨水：风水的基础知识下篇  家居风水实战第一章 风水相宅：发风好水好运来第二章 客厅聚运：人气财气聚集宝地第三章 卧室兴家：家庭温馨和睦之所第四章 童屋康乐：儿童健康快乐成长之地第五章 书房文昌：事业昌隆的动力之源第六章 厨房进财：招财进宝的风水宝地第七章 餐厅和乐：提升家庭凝聚力的场所第八章 厕卫避秽：辟邪消灾的重要之地第九章 阳台化煞：感受阳光化解厄运之地第十章 门窗玄关：取天地之气，兴家旺宅之处第十一章 财位布局：风生水起财源来第十二章 风水摆件：打造聚气聚财之宝地第十三章 逸闻趣事：与风水有关的经典故事

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作者简介

《现代家居风水1001问》是一本关于营造和谐家居的实用指南，全书囊括了风水的核心概念、家居布局等多方面的常识。并配以详细的实例图片，力争为你营造人财两旺的家居风水，为你的人生添姿加彩。风水是中国传统文化的重要组成部分，中国人早在几千年前就已经开始研究自然环境对人类生活的影响，并将其融入人们的现实生活之中。

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