出版社:北京燕山出版社
出版日期:2011-3
ISBN:9787740217790
作者:阿城
页数:390页
《阿城精选集》的笔记-第321页 - 闲话闲说
道家 道教 儒家 儒教 并不是一回事 家是哲学派别 而教则带有崇拜之意味 是人的信仰所在
闲话闲说中涉及较大的命题 即为什么中国在历经五千年 没有如其他几大古文明一样消失
鲁迅在《而已集•小杂感》里写到一组互不相干的小杂感，其中的一段杂感是：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”
说穿了，道教是全心全意为人民服务，也就是全心全意为世俗生活服务的。
道教管理了中国世俗生活中的一切，生、老、病、死、婚、丧、嫁、娶，也因此历来世俗间暴动，总是以道教为号召，从陈胜吴广，黄巾赤眉，汉末张角一路到清末的义和拳，都是。
中国世俗社会中往往是“儒道互补”，不是儒家道家互补，而是儒教管理世俗的秩序，道教负责这秩序之间的生活质量。
儒教从儒家演变而来，儒家思想造就了今天的中国人，儒家所谓世俗就是人伦，由血缘秩序而来，对应到政治秩序上。长幼有序，尊卑泾渭分明。可为什么破四旧（旧习惯、旧风俗、旧思想、旧文化）立四新没有消灭？
在骨子里，中国人都是实用主义者，所以这也是古中国一直出现不了真正意义上的哲学的缘故么？因为哲学并不是实用的学说。也因此中国的世俗社会超级稳定，并自带净化功能。
《阿城精选集》的笔记-第76页 - 樹王.五
我忽然覺得革命的幾年原來是極累的，這樣一個古老的殺人故事竟如緩緩的歌謠，令人從到到腳鬆懈下來。
《阿城精选集》的笔记-第15页
阴阳之气相游相交，初不可太盛，太盛则折。太弱则泻。若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造，需无为而无不为。无为即是道，也就是棋运之大不可变，你想变，就不是象棋，输不用说了，连棋边儿都沾不上。棋运不可悖，但每局的势要自己造。棋运和势既有，那就无所不为了。
《阿城精选集》的笔记-第244页 - 艺术与催眠
这一章节说的是艺术与催眠，前面四五页的内容一直围绕着人类在催眠状态中吐露所谓前世今生，真假难辨，往往处在十分尴尬的地位。人类实在是很有趣的物种，现代“心理神经免疫学”也注意到一个人的心理状态将直接影响其神经系统和免疫系统。在古希腊就有祭司暗示病人“会在梦中见到神，神会有指示”的疗病法。
大篇幅举例叙述催眠如何影响人类的精神甚至身体状态，包括米瑞思施行催眠疗法治好皮炎、中国草药偏方各种各样的稀奇古怪的引子、以及西蒙顿发明的“图像凝视法”治疗癌症病人、以及中国的无产阶级文化大革命中上演的大型催眠秀等等。
在说明了人类的催眠是怎么一回事之后，阿城引用其在《闲话闲说》中聊到的艺术与催眠，认为：
艺术起源于母系时代的巫，原理在那时候大致确立。为什么巫使艺术发生呢？因为巫师专职沟通人神的，其心要诚。表达这个诚的状态，要有手段，于是艺术来了，诵，歌，舞，韵的组合排列，色彩，图形。
艺术在巫的时代，初始应该是一种工具，但成为工具之后，巫靠它来将自己催眠进入状态，继续产生艺术，再将其他人催眠，大家共同进入一种催眠的状态。
阿城认为直到今天艺术还是处在巫的形态里。巫的时代靠巫想象，其他的人相信他的想象。
艺术首先是自我催眠，由此而产生的作品再催眠阅读者。
《阿城精选集》的笔记-第82页 - 樹王.七
走不到好久，便望到樹王了。樹王的葉子在烈日下有些垂，但仍微微動著，將空隙間的陽光隔得閃閃爍爍。有鳥從遠處緩緩飛來，近了，箭一樣躲進樹冠離去，找不到蹤影。不一會，又忽地飛出一群，前後上下低饒恕盤旋，叫聲似乎被陽光罩住，幹幹的極短促。一畝大小的陰影使平地生風，自成世界，蜀氣遠遠地避開，不敢靠近。
《阿城精选集》的笔记-第226页
中国的孔子说＂吾未见有好德如好色者＂，一针见血，挑明了本能和压印本能的关系。
《阿城精选集》的笔记-第258页
子贡说，老师生前讲过超出与不足都是失度（度就是中庸），我觉得我对老师感情上的度，是六年。
《阿城精选集》的笔记-第145页
有一次快喊口令了，突然一个犯人站起来就跑。开枪的兵打惯了不动的目标，又总是近放，所以犯人跑，枪竟不响。后面围观的人都喔地叫起来。枪响了，没打中。再响，还打不中。七八条枪纷纷打，犯人已经跑远了。河滩上的人都笑癫了，没跑的犯人也笑。喊口令的人带两个兵去追，抓回来，忍着笑，枪毙了。这件事后来被传得各种各样，小龙只记得那个人跌跌撞撞地跑，因为河滩上尽是大的圆石头。
《阿城精选集》的笔记-第57页 - 樹王
遠處的山只剩了顏色，藍藍的顛簸著伸展，一層淺著一層。
《阿城精选集》的笔记-第247页
电影是最具催眠威力的艺术，它组成了人类辛辛苦苦积累的一切艺术手段，把它们展现在一间黑屋子里，电影生来就是在模仿催眠师的治疗室。
《阿城精选集》的笔记-第242页 - 《艺术与催眠》
“小学生信老师而不信家长，常常是家长比老师马脚露得多，权威先塌掉了。”
《阿城精选集》的笔记-第225页
音乐可以不经由性器而产生中枢神经放电导致快感，因为不经由性器，所以道德判断为「高尚」，所以我们可以一遍一遍地听而无「耳淫」的压力，所以说我们得到「净化」。
《阿城精选集》的笔记-第16页
为棋不为生，为棋是养性，生会坏性，所以生不可太盛。
《阿城精选集》的笔记-第202页 - 大风
骂人不带屌，杀人不用刀，说你们是臭老九，俺寻思了，不冤枉........乌龟咬王八的球，哪个咬到哪个来
《阿城精选集》的笔记-第49页
衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。
《阿城精选集》的笔记-第20页 - 棋王
电影儿这种东西，灯一亮就全醒过来了，图个什么呢？可我隐隐有一种欲望在心里，说不清楚，但我大致觉出是关于或者的什么东西
《阿城精选集》的笔记-第220页
人脑是由“新哺乳类脑”例如人脑，“古哺乳类脑”例如马的脑和“爬虫类脑”例如鳄鱼的脑组成的，或者说，人脑是在进化中层层叠加形成的。
古哺乳类脑和爬虫类脑都会直接造成我们的本能反应。
《阿城精选集》的笔记-第45页
像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近极近的近处。
《阿城精选集》的笔记-第314页
无为而无不为，无为是在讲在规律面前，只能无为，热铁别摸；可知道了规律，就能无不为。
那规律是什么呢。总要不断地尝试和总结吧。所以先得无不为，才能无为吧。。
《阿城精选集》的笔记-第226页
一直到现在，全世界教育的本质还是这样，毕业证书是给社会组织看的。受过高等教育的人，脸上或深或浅都是盖着＂高等压抑合格＂或＂高等伪装成功＂的印痕，换取高等的社会待遇。
《阿城精选集》的笔记-第251页 - 魂与魄与鬼及孔子
“读者如逛街的人，他们看的是货色，吆喝不大听的。”
《阿城精选集》的笔记-第208页 - 思乡与蛋白酶
鱼中最鲜的，我个人觉得是广东人说的“龙利”。清蒸，蒸好后加一点葱丝姜丝，葱姜丝最好顺丝切，否则料味微重，淋清酱油少许，料理好即食，入口即化，滑、嫩、烫，耳根会嗡的一声，薄泪洇濡，不要即刻用眼睛觅知音，那样容易被人误会为含情脉脉，低头心里感激就是了。
羊肉为畜类中最鲜。猪肉浊腻，即使是白切肉；牛肉粗重，即使是轻微生烤的牛排。羊肉乃肉中之健朗君子，吐雅言，脏话里带不上羊，可是我们动不动就说蠢猪笨牛；好襟怀，少许盐煮也好，红烧也好，煎、炒、爆、炖、涮，都能淋漓尽致。
涮时选北京人称的“后脑”，也就是羊脖子上的肉，肥瘦相间，好像有沁色的羊脂玉，用筷子夹入微滚的水中（开水会致肉滞），一顿，再一涮，挂血丝，夹出蘸料，入口即化，嚼是为了肉和料混合，其实不嚼也是可以的。料要芝麻酱（花生酱次之），豆腐乳（红乳烈，白乳温），虾酱（当年产），韭菜花酱（发酵至土绿），辣椒油（滚油略放浇干辣椒，辣椒入滚油的制法只辣不香），花椒水，白醋（熏醋反而焦钝），葱末，芫荽段，以个人口味加减调和，有些人会佐食腌糖蒜。
中国历史上多战乱，乱则人民南逃，长途逃难则食品匮乏，只要能吃，臭了也得吃。要它不坏，最好的办法就是晾干腌制，随身也好携带。到了安居之地，则将一路吃惯了的干咸臭保留下来传下去，大概也有祖宗的警示，好像我们亲历过的“忆苦思甜”。
《阿城精选集》的笔记-第16页
为棋不为生，为棋是养性，生会坏性，所以生不可太盛。
《阿城精选集》的笔记-第242页
科学造成的＂信＂与宗教造成的＂信＂，不是同一个＂信＂。
《阿城精选集》的笔记-第306页
设若君皇尚在虚位，最少皇家生日世俗间可以用来做休息的借口。
《阿城精选集》的笔记-第177页
印在脑子里的东西，慢慢才明白。不明白的，也许要很久，也许突然有个什么机会，一下子就明白了。明白得越多，也就越容易明白。
《阿城精选集》的笔记-第70页 - 樹王.四
快下工時，太陽將落入遠山，天仍舊亮，月亮卻已從另一邊升起，極大而且昏黃。
《阿城精选集》的笔记-第226页 - 爱情与化学
“躺在精神科沙发上的，除了病人，还有一匹马，一条鳄鱼”压抑是文明的产物。
《阿城精选集》的笔记-第301页
假如爱情的早期性冲动在情感中枢留下记忆，此记忆建立了情感中枢里的一个相应的既成系统，当化学作用消失了之后，这个系统还会主动运行的话（主动运行的意思是不受盲目的支配），原配的爱情就还有。否则，就是另外的爱情了。记住，爱情是双方的，任何一方都有可能败坏对方的记忆，而因为基因的程序设计，双方都面临基因利益的诱惑。
《阿城精选集》的笔记-第321页
儒教管理世俗的秩序，道教负责这秩序之间的生活质量。
《阿城精选集》的笔记-第15页
阴阳之气相游相交，初不可太盛，太盛则折。
《阿城精选集》的笔记-第49页 - 棋王
不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。
《阿城精选集》的笔记-第49页 - 《阿城精选集》---棋王
“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”
《阿城精选集》的笔记-第221页 - 爱情与化学
爬虫类脑位于脑的最基层，负责生命的基本功能，其中的“下视丘”，有“进食中枢”和“拒食中枢”，负责饿了要吃和防止撑死，也就是负责我们人类的“食”。
下视丘还有一个“性行为中枢”，人类的“色”本能即来源于此。
《阿城精选集》的笔记-第15页
又说，若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造，需无为而无不为。无为即是道，也就是棋运之大不可变，你想变，就不是象棋，输不用说了，连棋边儿都沾不上。棋运不可悖，但每局的势要自己造。棋运和势既有，那可就无所不为了。
《阿城精选集》的笔记-第297页
除衣是情境记忆，它会引发色情的情绪。
《阿城精选集》的笔记-第15页
风度是指不自觉的时候，自觉了，就是摹仿出来的，也就不是风度了。
《阿城精选集》的笔记-第10页
拿到饭后，马上就开始吃，吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找。这时候他若碰上我的目光，就放慢速度。吃完以后，他把两只筷子舔了，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全抵岸的神色小口小口地呷。有一次，他在下棋，左手轻轻地叩茶几。一粒干缩了的饭粒儿也轻轻跳着。他一下注意到了，就迅速将那个干饭粒儿放进嘴里，腮上立刻显出筋络。我知道这种干饭粒儿很容易嵌到槽牙里，巴在那儿，舌头是赶它不出的。果然，待了一会儿，他就伸手到嘴里去抠。终于嚼完和着一大股口水，“咕”地一声儿咽下去，喉节慢慢移下来，眼睛里有了泪花。他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。
《阿城精选集》的笔记-第270页
很理智、很真实，与《遍地风流》个别篇幅有些重。不过，无所谓，好文章多读几遍无妨。
《阿城精选集》的笔记-第70页 - 樹王.四
快下工時，太陽將落入遠山，天仍舊亮，月亮卻已從另一邊升起，極大而且昏黃。
《阿城精选集》的笔记-第226页
躺在精神科沙发上的，除了病人，还有一匹马，一条鳄鱼，这比佛洛伊德的说法具体明确有用得很多了。
《阿城精选集》的笔记-第232页 - 爱情与化学
有分教，海誓山盟，刀光剑影，红杏出墙，猫儿偷腥，醋海波涛，白头偕老，杜十娘怒沉百宝箱，包龙图义铡陈世美，罗密欧与朱丽叶，唐璜与唐吉坷德，乔太守乱点鸳鸯谱，王大尹火烧红莲寺，卡门善别恋，简爱变复杂，地狱魔鬼贞操带，贞节牌坊守宫砂，十八年寒窑苦守，第三者第六感觉，俱往矣俱往矣又继往开来。
《阿城精选集》的笔记-第207页
嘴巴这一项里，除了＂味觉＂，也就是＂甜、咸、酸、辣、辛，苦、膻、腥、麻、鲜＂，还有一个很重要的＂口感＂，所谓＂滑、脆、黏、软、嫩、凉、烫＂。
《阿城精选集》的笔记-第306页
中国从近代开始，＂新＂的意思就等于＂好＂。
现在倒爱小打小闹地玩玩复古了。
《阿城精选集》的笔记-第63页 - 树王
人有利器，易起杀心。
《阿城精选集》的笔记-第15页
阴阳之气相游相交，初不可太盛，太盛则折。折就是‘折断’的‘折’。太盛则折、太弱则泻。老头儿说我的毛病是太盛。又说，若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时、造成克势。柔不是弱，是容，是收、是含。含而化之、让对手入你的势。这势要你造，需无为而无不为。无为即是道。
《阿城精选集》的笔记-第60页 - 樹王.二
樹葉密密層層，風吹來，先是一邊晃動，慢慢才動到另一邊。葉間閃出一些空隙，天在其中藍得發黑。又有陽光滲下無數斑點，似萬只眼睛在眨。
《阿城精选集》的笔记-第318页
世俗不能保持，你搜刮谁呢？
《阿城精选集》的笔记-第91页 - 樹王.十
陽光透過草頂的些微細隙，射到床上，圓圓的一粒一粒。其中極亮的一粒，穩穩地橫移著，極慢地檢閱著肖嘎達的臉。那圓點移到哪裡，哪裡的肉便活起來，幽幽地閃光，之後又慢慢熄下去。
《阿城精选集》的笔记-第221页
顺便要提醒的是，千万不要拿本能的恐惧来开玩笑，比如用蛇吓女孩子，本能的恐惧会导致精神分裂的，后果会非常非常糟糕。