《鱷魚手記》书评

心如磐石，奔向大海

在一个以理性、科学为尊的时代，在一个人人愿以参破男欢女爱姿态出现的时代，我几乎忘记经验中任情使气、将自我和盘托出给爱情的感觉是什么模样——无论是直接的，还是间接的，那些为之叹息流泪、辗转难眠的人和故事。读的书，也有意无意充斥起理论和分析的色彩，将结构拆解，剥去皮肉，沥干血水，只求剔出几根骨头，然后便可高喊：看！我发现了主干知识！但文学，和生活，最直观刺激与感动我们的，不正是那些血肉么？于是在这个耳机里播放着大提琴的下午，我合上这本书，从遥远的意识海洋深处，捞起为爱欲生欲死的泪，那沧海月明珠有泪。最尴尬的年纪里发生的爱情，无关性别倒错，我们可以同时是彼此的男人和女人。所苦苦求索与守护的，所惊惧逃避与背叛的，都源自禁忌于社会的爱和欲望。像混迹人群的鳄鱼，小心穿好人装、戴好牙套，还是无法尽情享用喜欢的泡芙，终至飘摇海上火光。拉子。水伶。梦生。楚狂。吞吞。至柔。小凡。敏感压抑的个性与社会压力互为表里，将缱绻眷恋、自我防卫、猜疑、恐惧和割不断的纠缠搅成一缸碎片。神经质的情绪体验必难为爽快明朗者喜爱，甚至有堕为恶俗扯皮言情小说之嫌。邱妙津动人处在她并非编制煽情故事或以同性恋为噱头，而是用生命写下手记，令人总有一种被她喃喃自语和哑声嘶吼偷去一片记忆的痛楚。当小凡也被她放弃于自己的世界之外，当水伶的电话她可以挂断，当吞吞与至柔开始周旋于男人中间，当楚狂和梦生终于自我放逐到无可再退的边缘。她的心如磐石一般沉重，奔向浩瀚冰冷的大海。这一去，恐怕不能浮起了。“那你相信'爱就是对那个人说你永远不死'这句话吗？"”

鱷魚的眼淚

總體來說,書頗為動人內容不必冗述,同好者當自明邱寫這本時候還是寂寂無名者當時臺灣的同志氣象遠不如今日,尤其是女同更是低調所以她算是別開門楣,在曖昧如晦的八十年代用力撞開了九十年代的光明書成之後也未有轟動；一待魂喪巴黎,一時臺灣島內洛陽紙貴書以人成,不知是幸還是不幸不過邱到巴黎之後漸以'藝術家'之許超過原來在臺灣自認的"文學家"所以，或許生命的臨界掙扎也是"道"的一種吧書中拉子的情事,背景放在邱自謂最黑暗的20歲——一個對於世界還未達成和解，自我卻不夠強悍的年齡雜以鱷魚意相,幽明暴烈,張力背後是生命的緊張與衝突,她自嘲是道德過渡時期的犧牲者，從終極意義上的存在困境這點上說，或許可以理解一些所謂才氣偏好少年,不是虛言但是惋惜的是,作者存了心思另立結構,時間空間事件人物上故意錯雜 所以有時候筆法難免失之匠氣生硬

每个人心中都住着一个阿修罗

邱妙津系列小说看完，断断续续花费六年时间，由最初接触时心怀战兢不敢太近却如鸩毒，越饮越渴越渴越饮，到最后终于安心来解开心灵的密码。三岛由纪夫这样描述青春：把往事捋平褶皱叙述，总能较为从容地带游客一一历览，特别是每个闷不作声的少年内心，总有一段光怪陆离的青春要讲。邱妙津自传体小说中的青春格外煎熬。80年代的台湾，女同志是一个不见光的存在。网上有她的照片，体貌清矍，短发。（从此，将“她”，改作“他”字。若泉下有知，或许能稍宽慰。）间或见识邱妙津的短篇小说，描写两性之间的文字清丽大胆，中国汉字被运用到参天达地、无微不至的境界，句句都仿佛神来，时时引发感叹。相较之下，许多文字黯然失色，许多纸张捏在手里，索然嚼蜡。用阿修罗来形容体内住的那个灵魂，兴许不太陌生吧。最善良又最邪恶，最丑陋同时最美丽，极端的矛盾体寄宿在同一个身体内，不需别人用手，自己就能了结自己了。日本漫画CLAMP《圣传》中的阿修罗，变身前是最善最纯，变身后是最美丽同时最邪恶，一个身体被两个性格轮番抢夺占据，由星见孔雀倔强的自我牺牲，交换出最善最纯最美丽的阿修罗。台湾亦舒也写过一部阿修罗寄居在身体之内的年轻女子，谁若对妨碍她，便自然而然不得好运；谁若伤她，她不必言语行动，谁便能招致最大的祸患；每一位女孩体内都住着一个阿修罗，拥有年轻美丽的身体与面庞，这既是福，也是祸。邱妙津体内的阿修罗是太巨大了些。忍不住为他叫屈。活生生一枚天才日日浸淫在苦痛中，孤苦无依地站在这个世界，求不到一位支持者，默默消化叔本华、《自杀研究》……而毫不在乎他的天才是怎样地倍受瞩目。他只是深深地陷入了自己。他的她，是一个玫瑰色女子，亦非姿色平凡的女子。爱情的土壤没能精心种植在培养皿中，他和她的无邪都被重创。（豆瓣的发评论界面不太友好，没有灵感可以跳出。）看他感情跌宕，几欲不活之后，再返回[第一手记]中的文字之初，醒悟出有多少活泼在里面：西元一九九一年七月二十日从教务处注册组的窗口领到大学毕业证书，证书太大，用两手抓着，走在校园里掉了两次，一次落在路旁的泥泞，用衣服擦干净，另一次被风吹走，我在後面不好意思地追逐，它的四个角都折到。心里忍住不能偷笑。 “你过来时能不能顺便带一些玩具过来？”鳄鱼说。 “好啊，我带来我亲手缝制的内衣好了。”太宰治说。 “我送给你全世界最华丽的画框，可以吗？”三岛由纪夫说。 “我把我早稻田的毕业证书影印一百份贴在你的厕所。”村上春树说。 这样抄录下来，他就仿佛活在疏朗如绘的天气里，那些送给他拼图并且将他拼出的人，已经不在了。

鱷魚de瞥見

昨日寫文百愁莫展，不知如何下筆，發現書架角落還有上次買回沒有開展的鱷魚手記，便拿來卒讀。文裡盡是深深的責問和憂鬱。這本書的確讓我驚為天人，畢竟如此細膩的筆觸，如此活生生的真實描寫，看似隨意卻又無比動人的遣詞造句，深得我心。女同志細膩憂愁徬徨茫然卻又熱烈愛情的形象，被勾勒得栩栩如生，簡直進入了我夢中的真實。你會愛這樣的人，愛這樣晶瑩剔透的一顆心，愛這樣因為愛而痛苦折磨手足無措的心。而你又明白，她的心清清楚楚，透透亮亮，可以照得進你的心中，讀懂這一切的歡樂與痛楚，因而你更加喜愛。因為這是一顆特別柔軟的心，只為某些人敞開，注定了她的悲劇色彩。荒謬的是，愈是悲鳴，愈為淒美。你於是整個的愛上，又無可奈何的看著她揉碎自己的心，熱烈的死去。也許我們都是鱷魚，隱藏在人肉的皮囊下，每日在人世間嬉笑怒罵活得風風火火，名為認認真真的在追逐一些事情，實際上最喜歡吃的永遠只是泡芙。我們窺探別人，被別人窺探，如此往往复复，總覺得活得不夠真實，有時想到這世間萬物實在如我於皮囊，都可丟棄。唯獨在夜裡那種淒寂與孤獨，讓我們抱著即將分離的愛人，哭得徹徹底底，撕心裂肺。因為你知道，除了這樣流眼淚，別無他法。眼淚不是軟弱，只是一種難以控制的釋放，對於從始至終都只有自己掌握的命運，只有自己沒有他人插手的生活，而實際上卻真真實實活在某種陰影和控制之下的人生。你感到一種無可自拔的無力，一種想要掙脫束縛和愛人完整擁抱的企盼，回頭來看到自己這個已經開展而且需要獨自奮力書寫下去的人生。而你只有哭，只有放聲大力的哭鳴，彷彿在那哭泣的瞬間得到了撫慰和釋懷。而也許就在那樣的時刻，我們才懂得原來鱷魚的矜持沒有用，豁出去的人生會更輕鬆。

评论鱷魚手記

迄今为止，短短只活过26岁的邱妙津出版过的书有：鳄鱼手记、蒙马特遗书、寂寞的群众、鬼的狂欢、日记共五本书，两本用的日记体、两本短片集、一本长篇。鳄鱼手记是唯一的长篇。不过鳄鱼手记走的依旧是书信体的模式。像是村上春树的《挪威的森林》里面的几封长信。念大学的主人公和她的伙伴们，认真而又诚实的面对自己的人生、检视自己的情感和生命的逻辑，俨然一场宗教仪式。鳄鱼手记有一个很好看的部分就是鳄鱼的部分，它被安排在每一章节之中，就好象是小剧场一样。充满KUSO感的句子，让人捧腹。鳄鱼的隐喻就是同志，披着人皮，里面却是同志。像被妖魔化一样妖魔化自己，在那个同志群体还低调无比的九十年代初。今年如果邱妙津还活着，她已经四十岁了，是老鳄鱼老T了。她还会为情感而暴戾不已吗？她还用心理手术刀剖开她脆弱敏感的心脏吗？她会真正的快乐吗？关键是，她一定已经写了很多很多本优秀的小说，并实现了她的艺术梦想。我很肯定的写下这些臆测，也很肯定的是最大的遗憾。

小链接

网上找邱妙津文章,费了好一阵子.这个链接看了着实喜欢,推荐一下.http://www.lacool.net/write/001_new_03_others.htm邱妙津黄碧云

你是属于我的真实

不过两百来页的书，读来却并不轻松。关于 荒谬的墙，简直字字入心；想来自己绝非时间长河里形单影只的一人——在一些事情上人们所产生的共鸣虽不能消除孤独，却也还是能够带来些许慰藉的。只有水伶才是属于拉子的真实。而你的出现，让我突然明白了之前所经历的一切是为了什么。这才与世界建立起了真实的联系，虽然看起来有点偏离现实。这种踏实的感觉将我温柔地包裹了起来。像是回到了母体中的胎儿一样。

呓语数句

象整个人生观与世界观倾覆性的错误，而又不能说她是错，只是逻辑顺延而下结出该有的果实。她有那样入木三分描摹能力，以至任何虚空捕风，都逃脱不过被她固定的运命。每每，我以为自己可以无恙如常生活，总又被她的毒冷不防命中。

她她

重看朱天文的《荒人手记》，丛书介绍里有一本《鳄鱼手记》。这两天才知道原来“拉子”这个词就是出自这本书。作者本人就是一个不折不扣的“拉子”（les）。邱妙津，26岁时在巴黎用水果刀刺向胸部，成功死去，已是十多年前的事了。这样的身世，这样的行文，是，一看即知是天才型作家。有时我挺反感这些天才肆意的作者的，天才不要紧，问题在于肆意。铺天盖地的情绪幻想如泥石流般喷薄而出，压制不住，接受不了——如果你没有与他同感的话。更多时，这样的作家只会让我觉得做作。有些想到田原，感觉挺像的。诗人气质的作家大多是不断需索拷问自己的亲身经历及情感，因此通常是处女作惊人，其后都是不断重复自己。也往往沉没在青春时期的迷梦中不能挣脱，生或死，界线两边都只是白蒙蒙一片。过于理想化，看得过于清楚可是看不开。如果不是邱妙津亲自赴死，看到这样轰然的情绪我大概只会惊笑，而现在却是骇然。有人说邱妙津那本著名的《蒙玛特遗书》，字字句句都是“伤害”，哪里像是一个26岁女子的口吻，分明只是16岁。永远保持年轻的心态并不代表乐观开朗向上，也可能是理想偏执叛逆，永恒的青春期。有人将她与亦舒对比，现实型与理想型。同类的例子大概还可以算上张爱玲跟三毛。前者一直悲观至寂寞老死，繁华冷漠都如故。而后者，撒哈拉的奔放影响整整一代人，她自己却在盛年了结。青春时期的幻想延续到成人，像是《挪威的森林》里说的，总以为十八之后是十九，十九之前是十八，觉得二十岁的来到不可思议。而有的作家，比如张爱玲，少女时，她便已经苍老了。《鳄鱼手记》看了一半，也不知自己是不是能够坚持读完。我想会的，既然已经看了一半。还是先记载下来，免得烂尾后就此遗忘。

如果不想死

肯定会要命地爱上一个人，或者被一个致命的人爱上就会开始有成长以来训练所得的理性，让你在爱之前犹豫，让你的热恋的时候绝望于高潮或命运，让你没完没了地自剖和质疑……他们是哪里来的耐心，忍受不联系；哪里来的狠心，忍受不期待。炽热的表白里全部是软弱啊，全是在说：我爱得要死啦我痛得要死啦，可是我就是没法好好和你在一起嘛。爱情里其实全部是性格悲剧。但你仍旧不能怪一个生来如此的人。如果不想死，那确实从一开始就不要触碰。不然迟早得过上分裂的生活。

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悲是天生的

在台湾看的第一本繁体字竖排版小说，开始看起来还不习惯，看着看着就停不下来了，上课看下课也看，我这种阅读速度慢的人今天一天就看完。心里面很难受，多希望作者还活着，多想和她聊聊天。

鳄鱼手记

‘没有任何人知道你的灾难，世界早已狡猾地逃脱掉它肇祸的责任。只有你自己知道你被某种东西钉死，你将永远活在某种感觉里，任何人任何办法都没有用，在那里面只有你自己，那种东西把你和其他人类都隔开，无期的监禁。并且，人类说我是最幸福的，我脖子上挂满最高级的幸福名牌，如果我不对著镜头做满足式的表情，他们会伤心。’这两天情绪之差，难以形容。对日常生活的厌倦达到顶点。我知道，我迟早要为这一个月偷来的快乐付出代价。而它果真来了。我只希望我付得起。生活还在继续，已经没有时间纵容我的失意了。看邱妙津的东西，不小心就走火入魔，像传说中听了让人自戮的乐曲。而且，她自己早已作为祭品死掉。其实她并不懦弱，她有一百个地方勇敢，只有一个地方懦弱，就是爱。之前的《蒙马特遗书》同样很好看。可是不能一口气读下去，总要停一下深呼吸。她的感情焦灼而丰沛。极易感染人。书里的话如果是写给一个异性，会觉得做作不堪，可是由一个女子写给另一个女子，我感动了。在我们的痛苦都还没有到一个彻底的点之前，或许这个世界是全然虚无的，但有一些微不足道的东西就在我们眼前，就一直在那里，而你就是不肯承认。不害怕有天我也会走到她那样绝望地步。绝望是天真者和聪明人的特权。我又凭什么绝望呢，不过偶尔的幻觉，唏嘘过后照常吃饭睡觉。我，一直把自己放在安全的地方。

再谈《鳄鱼手记》

之前想的全部错了，没有谈到点子上。　　很主观的原因，我并不喜欢《鳄鱼手记》的风格，一如英语文学中第一部专门描写女同性恋的小说《孤寂深渊》（< The Well Of Loneliness>），《手记》充满着黑暗的负能量，让人想从中找一些积极的因素，都不容易。（注：但是仔细找，还是能找到一些松动已有性别结构的尝试，比如《手记》中“同性恋者联合起来”的“彩虹共和国”：拉子和一对男同志。但是，注意，即便如此，“女同性恋”的角色仍然很少在书中出现，甚至“拉子”本人是不是“女同性恋”，都非常可疑。因为：一、拉子所认同的人，全部是男同性恋，她自己找不到任何女同性恋的前辈。二、拉子本人性别观有非常保守的一面，“拉子”究竟认同自我性别为男人还是女人，是“跨性别”还是“女同性恋”，在书中有摇摆不定的地方。三、拉子本人类男性化的气质与狂暴的一面，更加远离一般意义上“女人”的形象。）　　行文黑暗以外，《鳄鱼手记》里的主人公，即便划归为“女同性恋”中的“T”，也还是难免让人觉得“不够彻底”、“这是男人，这不是女同志”吧。所以，即便动用我全部文学欣赏能力，我还是不能明白：《鳄鱼手记》究竟好在哪里？——不是才华、真诚这些扯淡的、作为艺术家基本组成要素东西，而是，《鳄鱼手记》最核心的竞争力，在哪里？　　我站在2011年轻巧地回看过去，并不能理解作者、以及“拉子”的性别焦虑之深。我认可赖香吟十七年后（笔者注：距邱妙津自杀的1995年十七年），在《其后》中所做的回答之一：“有没有爱情故事可说，归根究底还是与人有关，而非只是与性别有关”（笔者注：这句话中的“只”，我加上着重号）。归根结底，我并不了解那个时代，那个台湾刚刚解严的、“时代安静得非常自私（赖香吟《其后-活动中心》）”的年代，以至于，没有把《鳄鱼手记》放回当时的情景与语境之中看。　　我看到的台湾，台北同志you行已经进行到第九年，其他城市的LGBT活动也在渐次展开。凯达格兰大道上，挥舞的彩虹旗，欢腾的人群，对于台北来说，已不是新鲜的风景。虽然不时的新闻仍能听到，这世上的某地，有人因为性取向问题而死去，但在台湾的精英学府里、学术与文化活动中，“是同性恋”已经不是什么事情。所以，这样环境下的我，回头看《鳄鱼手记》，只是不能理解了。　　这里放弃更多的心路展示，直接抛出结论：《鳄鱼手记》的核心竞争力，就是在“第一本”上，第一本全篇围绕女主人公性取向展开的长篇小说，而且，自传意味那么明显。虽说这个结论如此显而易见，但是对于不了解也没经历过那个年代的我来说，想了一圈，才绕回最初。　　在沉默的时代，敢于发出声来；在无名的年代里，试图给出命名：“爱女人的女人”；在众皆缄口的时候，敢于承认异端，敢于说“我是”。我之前一直着重于邱妙津的“勇气”是“自我剖析的勇气”，这是被作者一味的探究内心拖拽了去，而忽视了邱在当时，公开说“我是”的勇气；忽视了“出版”这一举动的投石于潭，在当时引发的震动与现实关怀。　　所以，哪怕还有种种不尽完美，《鳄鱼手记》也值得被称颂被喜爱，因为这是里程碑。至于，小说是不是匠气太重、她的自我认同究竟为何、她的姿态是不是不够阳光，这些都是后来的事了。一如，娜拉本人有何缺点不重要，出走之后如何不重要，在那时，至紧要、至关键、这世上至缺少的，就是“出走”这一行为本身。 　　《鳄鱼手记》里种种的黑暗：在现实中找不到出口，无论是情欲还是认同，所以，只好指向自身、怪罪自己，心理上的自厌，行动上的自残。如果说文学反映现实，那么，这就是，这就是她所映照的那个年代。而我不能盯着《鳄鱼手记》这表面上的台词说：啊，这个作者多么脆弱。　　2011年的台湾，我已经可以听到朋友很轻松的谈笑：“不是我们不合法（笔者注：不是我们的爱不合法），是这个政府它不合法”。把批判的剑不再自指自戕，而是指向外在，试图造成影响、引发改变，这是一整个思路的大扭转，也是足够好的社会氛围下，所拥有的自由。当然，黑暗闸门是一点一点挑开的，大山是一篑一篑移走的。一句话，一个人没法说完，一代人没法说完，那么，几代人来说。　　2011年，我在凯达格兰大道上，人群中有人举起标语：“我是台大同志，学校不容忽视”。——同样的街道，多少年代的游魂行经而过。那是未发声的年代里，邱妙津们说不出来的话。

鳄鱼般的爱

在这本书里每个人都以“爱”的名义认真的折磨自己和自己的人生。在生死边界上挣扎，带着绝望泠然神色异常动人。爱意从孤独中散发出来，让人喘不过气来。直率会伤人，冷漠会伤人，负罪感会伤人——在这世上，还有什么不会让相爱的两个人互相伤害呢。非日常感的爱，自我意识的和他人间的差异，把她如鳄鱼般和这个世界隔绝开。——爱。是枷锁。而她，就是戴着枷锁的舞者。享受的是爱情和爱情带来的苦痛。却又想逃离苦痛。人真是种矛盾的生物。而正是这种矛盾，让鳄鱼静静的远离人群，消失在火焰之中。一喜欢邱的小说。因为它几乎是独一无二的真实感。某不常读流行读物、比如穿越、恋爱又或者是玄幻。因为他们的非真实性太过强烈，甚至高于文字带来的愉悦感。这是某喜欢推理小说的原因——虽然不是社会派爱好者，但某对小说中对人性和社会的思考追求是无法抗拒的。此外，还有对于自我的认知。邱的小说，漂亮之处就在于对自我的洞察，对孤独感的洞察。对人和人关系的洞察。甚至在同一页上都有相悖的意识体验的真实感。这些是有过相似体验的人迷恋的。某恰好就是其中一人。思考自己的残忍，思考自己的悲伤，思考自己的未来思考到头破血流，痛苦的满地打滚，然后用自己的意志勉强的把自己包裹起来，穿上一张伤痕累累的人皮。差异在于，她把这种痛苦而艰难的过程用看起来轻松的语调展现了出来、不让人觉得做作，也不让人难堪，只是让心有灵犀的人们偶尔抚摸一下旧时的伤口。「可是鳄鱼也是由人生出来的啊，那不是表示你、我身上，都有这样的可能性吗？虽然微乎其微，否则为什么你能有那么真实的想象？」——正因为这样的可能性，邱的小说才能引发这种共鸣。也许有人会觉得邱的所谓洞察是因为远离人群，关注的只有自己的中二个性。但也许是相反的。她是因为洞察才选择逃离。带着隔岸观火的冷静，最终被她所畏惧的火焰焚尽。二她的【鳄鱼笔记】里，有两个角色最懂女主角，一个是梦生。一个是小凡。梦生和女主角具有相同的特性，所以他能从人群中一眼看到格格不入的女主角。还有一个是小凡，她爱的那个男人，和女主角具有相同的特性。梦生会笑着说，你只有死亡一途。而小凡的男人，最终以枪支走火的方式告别了这个故事。故意的。他们都是故意的。他们是女主角的分身。在这个世界上行使着生与死的选择权。水伶正是因为知道了这种选择权不在自己身上所以才在复合后选择冷漠的抗拒罢。她没有其它办法了。谁都无法取代生命自身的选择。这种不可抗拒的选择来源于对人生和世界的独特感觉。三感觉也是有阈值的、和听力、味觉是一样的。比如暗算里的瞎子阿炳，听力阈值太低，造成了他一生的痛苦和死亡。而邱的故事里的主人公，则是感觉上阈值太低，和邱本人一样。有些人天生敏感，你不能怪他们文艺。敏感和不安全感微妙的系在一起。他们觉得自己有多个人格，那不过是在阈值内和阈值外的情境差异导致的表现不同。内里还是一致的。但就是这种稳定的不稳定感，造就了他们的痛苦。有些事对于一般人过去了也许就过了，但这种人是不成的。就算邱是异性恋，也是不成的。所以邱永远也无法成为一个以正常观点来看的“好”的恋人。虽然她自己努力过了，但还是不成。据说这种恋人现在也被塞到了loser里面，某觉得是一种悲哀。因为无法理解就认为是不可救药的——不，不是这样。她在和自己斗争，在和世界斗争。她的斗争很容易外化成事件。她天生是个容易失败的以爱为主题战斗的战士。但是你不能说她一定就是loser。才不是病态。只是她不好让人懂罢了。

关于书，关于我们

这本书是我从大一就喜欢的一个朋友送给我的，所以想写一些关于我关于她关于这本书大一军训的时候 她站在我旁边一个经常魂不守舍 严重发呆的girl 后来，我喜欢去她的寝室，听她变弹吉他边唱歌 什么叫做世界都安静了那一刻就是 我第一次听到这样缥缈又温柔的声音伴着吉他简单的撩拨 我觉得整个人无比地放松自在 在云端 在海上 在草原 静静地闭上眼睛 像个漂浮物我是一个从高二才开始坦然接受自己是同性恋的人和鳄鱼一样，我感觉自己是个异类，世俗也好，身边的朋友也好，我就是一个不一样的人。加以掩饰似乎是最好的方法 喜欢上一个同性，当她也同时肯定我时，那种被认同感不是任何人可以超越的隐约记得 刚刚大学那段日子太孤独 寂寞得难以附加 没有朋友 没有同伴 常常一个人坐在学校面对车水马龙的悬崖边抽烟后来她加入了 我教会了她抽烟 我鼓起勇气告诉她我喜欢女生 她平淡地跟我说她曾为过一个妹子割腕（当然那是少不更事）后来她去了台湾 两年的日子 我们都谈过各自的恋爱 回来时她给我带了这本「鳄鱼手记」她告诉我，这个作者后来自杀了。我开始看这本书，无论是她内心挣扎的矛盾还是对未来的恐慌的所以描述时会有一种声音，说 : 这就是我啊！也许是陷入现实的泥藻太多，也是是八九十年代的束缚太深，她过于的悲观主义和现实主义形成的牢笼折磨着她，像魔鬼一样狰狞。我却更像是水伶，“说什么早点结束是为我好，说什么为了减少难过，我不懂，拒绝懂”这大概是我们这个年代开放的毫无畏惧的敢爱敢恨的青年大学生才能坦然发出的顺其自然的歇斯底里说起楚狂，人如其名吗？他的恋爱是狂热地寄托，身体只是一个生理的载体，而精神的载体却是非我的，是另一个人。亦或是说，楚狂的生命意义寄托在了他爱的人身上，他的全部安全感我的这位朋友似乎就无法理解这样的动机，她说，她的安全感完全来源于自己而我，却极像是没那么疯狂的楚狂，曾经和一个爱的人分开后，积极充实着生活，却发现生活充实并不能填满内心 有时候还会焦躁不安，以至于死皮赖脸想追回前任思前想后 发现自己像一个依赖别人生存的寄居者 甚是卑微 就像一句话说的，我宁愿我唱的这首歌没有人听，但有你一个人听到就足够了；我宁愿我拉的这首曲子没有人欣赏，但有这一个人就够了。这就是我这个寄居者好像是一个为别人活的人，我需要依赖与他人的分享我的经历来加深我对这段经历的记忆和存在意义如果没有这么一个人，我会开始焦躁不安开始空虚地像那块哭的肥皂虽然生活仍然继续，但是永远有一个窟窿难以填上，而这个窟窿让我做什么都觉得索然无味，生活的很乏力并且无聊，甚至觉得自己所做的毫无意义那失去爱的活着又有什么意义？恐惧又渴望…萎缩又奢求…依赖又逃离…「死」 这个字眼 似乎出现在书中每个人的字典里极端又锋利，似乎是他们用来证明灵魂纯粹的利器。 而作者，她做到了祝你我好运

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我能不能不选评价啊？

看了一小半，看不下去了。好像是一个人的呓语，模糊了认知。唯一打动我的是那句 知道是相爱。让我小小的浑身发麻了一下。浑身发麻是对于打动我的作品的最高评价。不晓得是不是因为听多了阿蒙念的女马，总觉得台湾人写的小说看起来都带了一种幼稚的固执。还是奇声怪调的台湾腔。像我写这个评论的时候，就是用着一种我以为的台湾腔来念下去的。我一边写，一边在心里头拿着这种怪声怪气的又很娇嗔的台湾腔来念。哎哟我怎么也变得这么奇怪了？这个作者奇奇怪怪的，好像一直在做梦没有清醒过来。所以最后她死掉了。我不晓得活着的人要怎么去想念她。好像很久以前就看人家说过，如果一个作者，写着都是她自身所经历过的事情的话，她会很痛苦。她的确很痛苦。所以最后她还是去死了，拿了一把刀狠狠捅进自己的身体里。你说她最后死的那一刻，心里面想的是不是自己？好吧，我承认，我现在写的是充满了恶意的文字。我不明白，她和水伶。所以再出现别的女性之后，我就看不下去了。总而言之，我大概是一个相信真爱的蠢货。所以我不明白她为什么一面要受着她所谓爱的折磨，一面又把人家不停往外推。不过那是89年的事情了。我不晓得89年的时候台湾对于同志是一个什么样的看法，这几年风风火火的同志席卷了网络，大家对于这个有了一点莫名其妙的宽容。这大概还要感谢那一群面相俊美的所谓红人们。那89年的台湾，贴着橘色墙纸的小房间里，她经历了她一生中最最虚幻的爱，到死的时候还会不会怀念在那里闻到过的玫瑰香气？

有種絕望叫鱷魚

鳄鱼般地生活

“我”、水伶、小凡、吞吞、至柔、梦生、楚狂。决绝于自我的小宇宙，囤围着情感的荒谬围墙，鳄鱼般地着装着人皮混迹于普罗间。拒绝真实痛彻的感情纠缠，不断地自我放逐于社会边缘。《鳄鱼手记》是作者悲情的故事城堡，一方一石如一滴滴泪水咸淡般的石灰岩堆彻而成，缠绕着支离破碎的情感曲线，如圈于“我”不断否认的金钟罩内，恸感窒息感阵阵袭来。人不再希望渴望的冲动。“人最大的悲哀是失去曾经有过最大渴望的欲望。”书出版后的第五个年头，她自杀于异国巴黎。

不要再靠近，毁灭不会终止

这两个月来，我每天睡前都会看几页《鳄鱼手记》，这是我第一次读女同小说，也是生平第二次阅读从右至左的竖排繁体字。第一本这样排版的小说，呵，那是很多年前，读的梁凤仪的《豪门惊梦》。书是淘宝上买的，大陆没有引进；邱妙津这个名字是从哪一本香港杂志上得知的，已经忘记了，只记得说很年轻就在巴黎自杀，是位才华横溢的女作家，去年骆以军还写了一本《遣悲怀》纪念她。读这本书，不单是因为好奇，也因为“宿命”这个词语总给人许多想象的空间，由此衍生了许多问句：为什么是她？为什么别人可以她不可以？为什么必须要死？为什么不能再坚持一下？我真的很想知道答案。——邱妙津，台灣彰化人，一九六九年生，一九九一年畢業於台大心理系，一九九二年十二月留學法國，一九九四年進入巴黎第八大學心理系臨床組。一九九五年六月在巴黎自殺身亡，得年僅二十六歲。辭世同年十月，她的首部長篇小說《鱷魚手記》獲得時報文學獎推薦獎，書中的“拉子”、“鱷魚”等詞也成為台灣女同志襲用的自我稱號。她是女同志，现实中和虚构中都是，可我不能把这个身份当作是她最终选择结束生命的理由，虽然，从表面上看，这个理由早已充分得令我们这些旁观者都要崩溃——水伶不要再敲我的門了。你不知我的內心有多黑暗。我根本不知道我到底是誰，隱約有個模糊的我像浮水印在前面等我，可是我不要向前走，我不要成為我自己。我知道謎底，可是我不要看到它被揭開。從我看到你的第一眼，我明白我會愛你，像狂獸像烈焰的愛，但不准，這事不能發生，會山崩地裂，我會血肉模糊。你將成為開啟我成為我自己的鑰匙，那個打開的點，恐懼將滂沱滾打在我身上，我所自恨的我也將除去我，這個肉身裡的我。只不过是爱上一个人，有什么关系？只不过爱上的，恰好是相同性别的女人，有什么关系？只不过这个被爱上的女人正好也爱着你，又有什么关系？水伶都可以接受爱即是爱存在的本身，你为什么不可以，到底在害怕什么，到底在逃避什么？从第一手记，到第二手记，到第三手记，到第四手记。。。遇见水伶，知道是相爱，离开她，遇见吞吞和至柔，离开她们，重遇水伶。。。我们的鳄鱼先生，披着人皮，在深水中寂然无声地划动四肢，只要阳光透过水波勾勒出鳄鱼先生的身影，他就像是害怕被灼伤一样落荒而逃。鳄鱼先生，恐惧的不是爱的事实，是爱的本能吧。我想，世界上应该存在着这样一群人：渴望爱情、理解爱情、拥有过爱情，却不具备爱的能力，他（她）总在寻寻觅觅，但当爱情满满当当真心实意地到来时，他（她）却变得惶恐，变得无地自容，总觉得将要面对的是一个巨大的颠覆性的改变，这个改变，会让他（她）不能再成为自己，失去所有的屏障所有的伪装所有的自恃，从而变成任人驱使的奴隶，或宠物？他（她）们那样地爱自己、欣赏自己、奉承自己，多付出一点，自己就少了一点，再多付出一点，自己就消失了，这对于他（她）们来说，不啻是如世界末日一般的灾难。“不要再相互靠近，毀滅不會終止的。在你的未來，我想告訴你：打破任何我讓你產生的想像，努力去愛一個人，但不要過分愛一個人，適度地愛，也不能完全不愛，那種愛足夠讓你知道在現實裡怎樣做對他才是好的，那種愛足夠讓你有動力竭盡所能善待對方。即使你因而不愛我了，但沒有關係，我希望你現在和未來活得好，那就是努力去愛別人，雖然我可能無法完全免於悲傷。”是因为始终无法完全免于悲伤，而选择死路么，鳄鱼先生？然而打破了所有你使之产生的想象，却没有办法再努力爱一个人了，留底在尘世间的这只孤魂野鬼，又该怎么办呢？

无法嘲笑的青春。。。

很多人看了这本书觉得太过于杂乱，整篇的失望，整篇的绝望。如果作者活到了40岁再回头或许也会觉得这样的生活太黑暗，人生还有很多其他的事情，而不只是爱情以及欲望。20几岁的邱妙津是理智的，可是却不能确定未来究竟是怎样，失望，绝望每一天都在她的思维中不肯离去。也许她也想过未来也许会看淡很多事情，可是现在实在糟糕透了，糟糕到无法忍受的地步。世界上从来没有什么感同身受，我们可以想象作者的绝望，可是无法体会其中的挣扎。

小小看法

世界仍然認為同性戀是心理疾病的年代,作者所學的專業興自我認同的矛盾的淋漓表現,讓人很糾結...披著人皮的鱷魚混跡在"人類"的世界..妙!

那件疯狂的小事叫……爱情

不知道为什么结膜又充血了，我发誓我没有揉它，右眼，一颗红色的点在眼白处。看了一下午的《鳄鱼手迹》，邱妙津26岁的时候死于蒙玛特，她用一把水果刀结束了自己的生命，如此清坚决绝，让人心生冷意。看得时候总觉得文字或者是叙事方式似曾相识，最明显的是鳄鱼的隐喻，后来突然想起这是村上春树喜欢的方式。还有抑郁又有些拗口的文字颇有些太宰治的风格，不了解这个台湾女人，想必是很喜欢日本现代小说的吧。在故事中就提到了上述两人，以及川端康成。太宰治、三岛由纪夫和川端康成，日本现代文学鼎足人物。一个投湖，一个剖腹，一个吸煤气。而我中意的芥川龙之介说过，在神的所有属性中，他唯一同情的是神不能自杀。芥川也是自杀而亡。而，邱妙津心脏上插着一把水果刀。晚上看了前些日子在宣传得很火的独立电影《啦啦啦》，原来也没有过分期待，看了之后觉得不过是一部华丽精致的长mv。不过是一段简单的故事，缺乏情节却拖了1个多小时，加之音乐铺的太多，喧宾夺主。用了太多花哨的技术来弥补内容的缺乏，一些情节又显得过于设计，导演想表达的东西太多了，但似乎又无从下手，至于那些《恋爱中的犀牛》，《古岭街少年杀人事件》Inidie music完全是没有必要的繁复点缀。没有感动，我甚至怀疑两个人之间的感情是否真的是爱情？一切来得太突然，进行的又太自然而然。导演过分渲染了两个女生的弱势处境——一个是天生缺陷，一个是受过伤害。这样的刻意为之让爱情变得不纯粹。而在我看来爱情应该是最纯粹的，特别是对于同性来说……《童女之舞》曾经让我疼过是因为我感受到她们之间强烈的那种不得已。邱妙津的《鳄鱼手迹》太像是自白，那么深刻淋漓尽致的痛苦让人也跟着难过起来，其实一切挣扎先是源自主观对自我的认定，其次才是要面对客观的种种困境。《啦啦啦》里的两个女生也许是太天真了，没有经历痛苦的挣扎就蜕变成了蝴蝶。结尾的台词很文艺，但是我喜欢的，我依然爱你，通过其他人，其他爱情。我不再相信谁会永远爱谁，但我相信有些东西开始了就永不结束。到底怎么样才算是爱情，没有人给过我答案，但是在《鳄鱼手迹》里，我恍惚觉得邱妙津是对的，她的大意是说，想躲避她所能带来得一切痛苦不堪焦虑难过，像用塑料袋把这些东西包裹隔开，但事实确是徒劳，因为她已经长在自己的身体里。阿苏说过一个词“爱而不得”，我第一次看到的时候想，天啊，这是多么难过的句子，一个爱与不得之间贮藏着无尽荒凉与落寞……那天却突然顿悟，谁说应该一定是爱而得？爱与得之间本没有关系，爱是爱，得是得。得是抓在手里，长在心上，而爱是什么？我却不知。我依然爱你，通过其他人，其他爱情。我想这样的结果对任何一段感情来说都不是那么的重要，重要的是你们曾经像蘑菇一样的生长在对方的身体里，并且，曾经那样柔软而哀伤的触摸过心脏。

即使本不过一场纯粹的爱情

这是我第一次接触邱妙津。关于她，之前已然听过一些信息，也知道她是个传奇性的才女。可是拿到此书，细读其文，仍深深震撼于其才华的横溢。那样细腻的笔触，那样敏感的内心，那样热烈裸率的感情。邱妙津想是希望在那样固着得难以言喻的世界里杀出一条血路吧，可是性别认同符号与世俗爱情合理架构的枷锁根深蒂固，当时的前路那样黯然，只要踏进这个漩涡，从此似乎任何选择都终将归于土崩瓦解的苦痛，谁也没能逃脱伤裂的命运。一番挣扎后昂然固立的“我”是，茫然伤愁后转身委全的至柔和吞吞是，在无限的自我探寻中以堕落和分裂取得自我认同的梦生和楚狂也是……可是，本不过一场纯粹的爱情。我常常想，到底是什么建构了这样的社会文化，是否因异性恋的主流地位成其为社会恋情的标准样式以后，其他态势的恋情便不能够苟且存活。本不过一场纯粹的爱情，你是我心里的女人，我是你心里的男人，我们深爱彼此，夫复何求？然而这只是一个其中的一个声音而已，主流总是声势浩大地宣扬所谓的真理。繁复的白茧一层层——是社会教养的结晶，是自我期许的暗示，是社会认同的期待——覆在我们身上的茧一层层，厚重如山，不必自缚，已然于我们出生之时就缚于其上。我们被规定只能在这个厚厚的茧规划的半径内踱方步，其他都是不被允许的，比如让她成为她心中的女人，比如让她成为她心中的男人。都是不可以的，即使只是纯粹的爱情也是不可以的。只能按照人类的社会蓝本认真生活。如果你已漩在无法自我说服的伤痛里纠缠至深，那也请一定要好好地，好好地，避开众人好好地伪装，哀痛地离去。正如“我”对水伶所说的：我要不起你。如果没有强大的内心防卫，这会是一剂致命的毒药，一开始甘蜜如饴，尔后万劫不复。即使本不过一场纯粹的爱情，可是她终将不能成为她心中的女人，她也终将不能成为她心中的男人。即使她们深爱彼此。夫、复、何、言。

天才之死与庸人之存活

在对邱妙珍这三个字没有任何认知的时候，碰巧读起了这本书，开始是当做安妮宝贝一类无病呻吟的女子来看着解闷的，看着看着，就发现了不对。除却隐藏在情节下大段游散却又直指痛处的心理剖析，生活哲学，更明显的一点是作者的自毁倾向。人生的荒谬，体制的束缚，学校的荒唐。还有对升学，工作，结婚人生三座大山进阶的讽刺，她清楚地看得到这些人类社会的诡计，却又不拆穿这荒谬的一切，反而却企图在这荒谬中找寻另一个自己，急切地把心扔出来，像是说，看，我注定会在这个自己既厌恶又不得不生息残喘的世界中消磨掉自己，走向毁灭，走向空无。度娘告诉我，这个作者是天才，度娘还说，她在我上小学的那一年实实在在地走向空无了，方法正是自我毁灭。最初让我发现这种倾向的人物并不是第一人称的那个指代作者的我，确是那个混过黑道，夺去过一个十二岁女孩贞操的天才梦生。她描述他有着天才特有的寂寞。以前我曾经搜刮脑里所有的智慧去思考天才缺什么，最终得出的答案是天才什么都不需费力，所以生活太无聊，缺乏追求。而这个真正的天才作者在一个星期六的下午茶时间隔着一本书的厚度告诉我，天才无聊并不是无需追求什么，而是神赐的大脑在告诉他们如同鬼画符一样的数理问题的同时，告诉了他们人生这门大学问的谜底。参透了所有的追求都是狗屁，天才缺少的是一双屏蔽真相的大手。若要问天才为什么会去死，这个问题大致可以用神视角说明。这里必须用个不是太雅观的比喻。神看人的心情大致会如同人看一群被蒙了眼拉磨的驴。你怀着怜悯又有点鄙视的心看着这群灰色的畜生自以为正在一场旅途中的那样走，实际每天的作用只是为了那么点豆腐渣和小米面，你想笑又想哭。但畜生自己却没有任何心情，只要不看也不想终点，一心在路上，内心就可以保持永远的欢畅与亢奋，只要每晚的草料都丰足，明天就又可以用新奇的心情对待数不清又数的清的路程。但如果有一天你忽然大发慈悲，一扬手揭开了其中一头驴的蒙眼布，使他看到了这个大骗局，它会羞愤不已，马上为自己和同类悲鸣。并且是再也好不了了，是的，悲鸣至死。而其他驴呢？定会以为发生了什么悲惨的事，遂奔跑得更加卖力，试图逃离危险。直到晚上嚼上丰美的草料，一切就都又遥远而欣欣向荣了起来。在这个命题中，谴责并不存在。庸碌之人有自己的美学。生命与对欢乐的追求从来都是不应该被消遣的。没有天才的洞彻，你我他才能成为这一刻的存在。天才消亡而去，庸碌之人继续奔跑在磨盘的路上，大家都找到了自己既定的路，挺好。