《家国情怀：儒家与族谱》章节试读

《家国情怀：儒家与族谱》的笔记-第71页 - 五、祖产宗范聚人心

在传统社会，祠堂、族谱和籍田是维持家族制度的三大支柱。
殷商时期，同姓者有共同的“宗庙”，同宗之人有共同的“祖庙”，而同族之人则会有共同的“祢庙”。
百度百科解释：
祢庙 拼音：mí miào 注音：ㄇㄧˊ ㄇㄧㄠˋ
解释：父庙，或称考庙。《左传·襄公十二年》：“凡诸侯之丧，异姓临於外，同姓临於宗朝。同宗於祖庙，同族於祢庙。”杜预注：“父庙也。同族谓高祖以下。”《左传·襄公十三年》：“所以从先君於祢庙者。”杜预注：“从先君代为祢庙。”孔颖达疏：“《祭法》云，诸侯立五庙，曰：考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙。此云祢庙，即彼考庙也……祢，近也。於诸庙，父最为近也。”《谷梁传·文公十六年》：“夏，五月。公四不视朔。天子告朔于诸侯，诸侯受乎祢庙。礼也。”范宁注：“每月天子以朔政班于诸侯，诸侯受而纳之祢庙。”

《家国情怀：儒家与族谱》的笔记-第49页 - 三、提纲挈领明宗旨

按照古代的殇服制度，8岁以下为无服之殇，8岁至11岁为下殇，12岁至15岁为中殇，16岁至19岁为上殇。对于这些未婚先逝者，族谱一般都不会立传。例如，苏州彭氏族谱规定：对于未婚殇逝者，只在其父名下注明，并不做传。而山东即墨万氏家族规定，对于未娶妻就夭折的人，在族谱中注明“殇”；而对于娶妻后夭折者，则书写“早卒”。

《家国情怀：儒家与族谱》的笔记-第66页 - 四、追根溯源辨昭穆

字辈起源于宋朝，是专门登载族内姓名排行的字语。字辈一般选择具有美好寓意的文字，在排列时有的是四言、五言或七言，句子可长可短。字辈长则五六十字，短则十多字。据说宋太祖赵匡胤曾经给赵家离了14字“范字”——匡德惟从，世令子伯，师希与孟，由宜。
孔孟字辈50字：希言公彦承，宏文贞尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世续昌。
岳飞后裔字辈：重开奇秀，永佐朝邦；崇修喜彩，忠耀远光。英贤辅弼，金玉其相；武穆家风，山高水长。

《家国情怀：儒家与族谱》的笔记-第2页 - 一、缘婧探幽看演变

清代学者章学诚在《文史通义》中说：“且有天下之史，有一国之史，有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也。家乘谱牒，一家之史也。部府县志，一国之史也。综纪一朝，天下之史也。”族谱与正史、方志并称为中国古代历史的三大支柱，也是中华优秀文化遗产的重要组成部分。
P5
常言道：“家之谱，犹国之史。”
就族与谱的关系而言，编纂族谱是为了尊祖、敬宗、收族。