庄子的享受

出版社:贵州人民出版社
出版日期:2013-3
ISBN:9787221099860
作者:王蒙
页数:347页

章节摘录

版权页: 

前言

庄子是中国历史上的不二奇才。《庄子》一书,是世界上独一无二的奇书。它是哲学,当然;是散文,是神话,是寓言,是论文;是浪漫,是荒诞,是想象也是穷根究底;是抽象推演,也是奇论怪论。    庄子令一些人爱得沉迷,恨得顿足。读了《庄子》,你想与作者拥抱,你想与作者辩论,你想给作者磕头,你想干脆将之付之一炬。你会把伟大中华文化的可爱、可悲、可亲、可敬、可怜的相当一部分功罪归之于这位庄周先生。    而且那么多你不认识的字,那么多文句上的歧义,那么多解读兼支支吾吾,或者那么多解读等于嘛也没有解,叫做小心翼翼,嗫嗫嚅嚅,用抠抠搜搜小鼻子小眼的心态解读大气磅礴天马行空的《庄子》……也许解释了一两个字,全句全篇却是愈解愈糊涂。    本人谈庄子并没有足够的知识准备,例如古汉语与中国古代史。我有的是不止一种文体的文学写作实践,是人生经验,包括在顺境中、特别是逆境中生活与思考的经验,是想象力与沟通的愿望与能为,是不无己意新意创意的阅读的生发——台湾喜欢用的词是“发酵”,叫做庄子两千多年后在老王身上发酵啦。与其说我是在注什么经,不如说我在认真阅读的同时找材料注我。恰好藉题发挥、趁机谈庄是一,藉庄谈人生谈生存环境谈老王是二,藉庄谈哲学谈思想方法谈世界包括主观世界与客观大千世界是三,藉庄谈我相对熟悉一点的文学文字是四,藉庄与读者聊天白娱自慰自己扩张自己的精神世界是五……六七八呢?我先不告诉你,我永远不会全告诉你。    我用了中华书局出版的《诸子集成》第三册王先谦的《庄子集解》、中华书局版的陈鼓应的《庄子今注今译》、中华书局版的孙通海译注的《庄子》,还有线装书局版的《傅佩荣解读庄子》。我也参考了互联网上不同的《庄子》版本。遇有几个版本文字不同的,则按我的意思决定取舍。尽量用已有的特别是比较流行的众本之长,加上老王的选择,牛一点说,就是老王版。    庄子更多的是讲人生的选择与态度,不像老子,更多的是讲治国平天下的道理。庄子更文学而老子更政治。所以我觉得老子对人大有帮助,而读庄子实在是难得的精神享受。就一个庄生化蝶的故事,够你凄美地苦笑一生;鲲鹏的故事,则使渺小的你突然牛了一家伙,自我扩张了一回;还有混沌的故事呢,这才够得上老子所说的“玄而又玄,众妙之门”;这是故事的巅峰、思辨的探底;大树大瓢的故事呢,迷茫之中有大解脱焉;藐姑射之山上的冰雪神女(虽然庄周没有明确表明他或她的性别),不知道包含了多少代中国知识人的隐秘的幻想与激情……    我希望我的《庄子的享受》对于《庄子》不是佛头着粪,而是差堪比翼,我的幻梦是落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色,思辨直奔骑牛李耳,忽悠差及化蝶庄周!    还得说一句,内篇外篇、托作伪作以及是否被古代的整理者编辑者有意篡改,等等,大体少可奉告。我只能针对文本,有所臧否,有所指画,有所感慨以至于摇头摆尾,一唱三叹。有什么办法呢,老王实在没有考据方面的起码根底,只有请读者海涵啦。老王未能将文字文本变成学问,老王只想将学问变成人生的享受与华彩。

内容概要

王蒙,生于1934年,曾任国家文化部部长,现为中国作家协会副主席,著名作家。14岁入党,19岁发表处女作《青春万岁》,至今一版再版,经久耐读。22岁发表《组织部新来的年轻人》,后因该小说而被错划为右派。其《活动变人形》《我的人生哲学》《红楼启示录》《青狐》《老子的帮助》《庄子的享受》《庄子的快活》《庄子的奔腾》《中国天机》等作品深受好评,长销不衰。

书籍目录

前言 壹•伟大的展翅与逍遥的寝卧——逍遥游 一 逍遥的味道 二 追求超越、再超越 三 庄子与自己抬杠吗 贰•透视与超越的思路蹚平寰宇——齐物论 四 槁木死灰 五 天籁地籁 六 大而化之法 七 物我之辨 八 言语是非 九 道枢与圆心,永远立于不败之地 十 万物万象的存在权 十一 极限思维与齐物境界 十二 把齐物进行到底 十三 庄子的内心世界 叁•游刃有余、哀乐不入——养生主 十四 态度与境界:庄子论养生 肆•用于世的精妙与终无咎的神明——人间世 十五 理念VS威权 十六 虚室生白 十七 阴阳之患与恶化定则 十八 与天杀共舞 十九 凤歌笑孔丘 伍•永远立于不败之地的自我守持——德充符 二十 《庄子》与《红楼梦》 二十一 至人的完整性 陆•坐忘达通的自信与苦笑——大宗师 二十二 真人论 二十三 得道的欣喜 二十四 学道的历程 二十五 超越生与死 二十六 唯道唯一 柒•主体性、恬淡、深藏、变易与混沌——应帝王 二十七 无主题治国 二十八 混沌的妙悟

编辑推荐

《庄子的享受(修订本)(签章版)》由贵州人民出版社出版。

作者简介

《庄子的享受(修订本)》是《王道》系列丛书中关于《庄子》内篇的个性化解读。王蒙不是注什么经,而是用顺境与逆境下生活思考的人生经验,用丰富的文学写作实践,用想象力与沟通的愿望与能力,用不无己意新意创意的阅读来生发。庄子是什么样的人?庄子有什么样的世界观?庄子的理论有哪些矛盾?王蒙籍庄子谈生存环境谈老庄,谈哲学谈思想方法谈世界,谈文学文字……


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精彩书评 (总计1条)

  •     现在西方国家的个人主义强调的是个人价值认定和社会保障,而庄子的个人主义是完全摆脱社会与群体的束缚而达到内心世界的自由而独立。这在信仰方面也有所体现,西方人的信仰是由上至下的,在人们修行的路上创造出一个上帝,结果是自己管自己,上帝管大家,而中国的信仰是由下至上的,讲究自身的修炼而领悟大道,成仙成佛。不知道这是不是国人被自定义机会主义民族的原因,人人都有机会,放下屠刀,立地成佛。孔孟与老庄的不同在于,孔子意识到不公平(世间有与无,高与低,长与短,前与后,飞鸟与鱼,兽与人)后致力于树立一个合情合理,无可置疑的规范,而庄子更彻底压根不承认不公平的存在,根本不需要去正视,分析,认同或否定这些不公平(齐物论)。齐物的前提是万物,是多元,此亦一是非,彼亦一是非。(老子:有无相生,难易相随,长短相较,高下相倾,音色相和,前后相随),从庄子的逍遥论和齐物论两篇可以很完整地体现出来,庄子可以是鲲鹏,大树,可以是麋鹿,泥鳅。庄子最超前的想法是从更广阔的角度将他们(人与飞禽走兽)一视同仁,而且喜欢拿极端的可以说是奇幻的例子与生活中平实的例子来说明,师法自然。而老子与庄子的区别在于,老子也和孔孟一样喜欢走高端路线,试图总结出一条人人可遵循的大道,无为之治,做不到行不通,现实也未出现过。但庄子却不一样,可上可下,可高端可粗鄙,可奇幻可朴实,没事还喜欢人格分裂化成多种角色拿孔子,尧舜开涮。想象力之天马行空,思想之思辨及振聋发聩性,千古年来难有人能及。毕竟愚者多于智者,从帝王王侯的角度来想,愚者是无害或少害的,因此主流价值观容易向愚者偏移,尤其是有些忠义守节的例子从现在看来也是有些傻里傻气。尤其是后来的八股文的科举制度看来都有些像愚民政策,就当时参加科举制度的人数之多,从老年到少年,如考场父子相见,还有到了朝政腐败的年代,名字犯忌讳,长相渗人,字写得丑,见解不符主流都有被从状元刷下去的例子,只好来年再战,所以就这个几率大小,范进中举就跟中五百万彩票一样发疯也不足为怪了。但是不可否认的是庄子在某一阶段是备受推崇的,就传于后世的成语来论如朝三暮四,无中生有,迎刃而解,游刃有余,相濡以沫,莫逆之交,薪火相传,螳臂当车等中是可以看出来的,因为成语反映的是共识,是传统文化的积淀,经过淘洗的智慧,然而有点悲哀的是人们在传唱的过程中浅尝则止,意义停于表面也早已失去了原来的意味,尤其是庄子独树一帜的可以说是绝妙的智慧。有些成语可以很好地反映庄子的大道:朝三暮四:一个养猴子的老汉规定早上喂三个橡果,傍晚喂四个,但是猴子不答应,非要早上喂四个晚上喂三个,老汉答应了,猴子欢天喜地,其实一共还是每天七个。不考虑猴子上午吃完下午就死的情况,在庄子看来人们的有些纷争是多么可笑。(齐是非论)事物是相对的,对错由真人来判定,可谁又是真人呢?就如欧美人看中国人长得都一样相似,你所看到的区别不同大而化之都一样。世间存在飞鱼走兽,同性恋,异性恋,健全人,残疾人,是固有的存在,可自从人有了思想就非要从自己的角度划分三六九等,作出贵贱之分!无中生有:万物生于有,有生于无。现在被理解为搬弄是非。这个可以结合庄子谈到养生,生死观,善始善终,善待人生的开始也善待死亡。因为在有之前是无,如宇宙,在无之前可能是有,而生命的消逝后也不知道将是何种存在。将人体视为形骸,一个过程,死亡说不定是一场旅程的序幕。这个我们无法考证,但是唯一确定的就是在庄子死后,他的思想成为了另一种存在。参透生死,薪火相传。游刃有余:讲的是庖丁解牛的故事,(在养生主篇,其实想告诉人们的是要善待生命,得其天年。不要以有涯追求无涯,总是一种捉襟见肘,疲于奔命的状态,顺应天命,顺应自然)善于寻找生存空间,做到游刃有余,迎刃而解,从容淡定。螳臂当车:成了彻底的否定,自不量力。其实是讲颜回想凭借自己的力量改变一国命运,一个弱者的奋不顾身的反抗,毋宁说带几分豪迈与凄然。这里庄子讲的是,人之有所不得与,皆物之情也。有时候改变不了残酷的生存环境最重要的是保命啊。后来讲到生死,富贵长相,机遇,求之不得,都是命啊!且夫得者,时也,失者,顺也:安时而处顺,哀乐不能入也。相濡以沫 :其实是一个很凄美的故事,两条的到岸上的鱼,相互吐泡泡吐口水怕干死掉,在湖海里自由自在的游来游去的时候还是相互忘掉吧。人在艰难困苦的时候情义显得特别珍贵而在平和幸福的时候淡泊一些,庄子做得更彻底,干脆忘了吧。(人间世):人皆知有用之用,而莫知无用之用。这里需要提到“隐”,小隐隐于野,是明隐,有可能东山再起,中隐隐于市,暗熟三教九流,含而不露;而大隐隐于朝,这里的大隐一般是指由于身份背景不得已之隐。因为如果是才华,那说明隐的功力不够啊。我一直觉得刘禅不傻,也非扶不起来之辈。刘备为求德名摔孩子反而有点弄巧成拙,正如有些求德的社会价值被普及,伪德反而是取得功与名的终南捷径。在诸葛亮死后,蜀国还能被管理的井井有条,而刘禅也能得其天年,真不知道哪儿傻。人们都知道有用的价值,却不知无用在复杂的环境可以保命啊,不然改朝换代时那么多装疯卖傻的。孔子说:宁武子邦有道则智,邦无道则愚,其智也可及,其愚也不可及。讲的是装傻也装不像啊,可是也被后人望文生义了。总而言之,庄子讲究是练就一个广阔可以自由翱翔的精神世界,哀乐不能入。喜而后寂,悲而后静,怒而后平,乐而后坐忘一切。而不是鲁迅先生说的,不要读古书,越读越平静,全无活气了。所谓形如槁木的状态,谁不知道庄子喜欢夸张啊!纪晓岚在编四库全书的时候说过,古人的思想早已全了,后人不过添枝加瓦。像庄子这种奇葩,探究其思想在今天也是具有相当深远的意义的。就如多丽丝 莱辛的 天黑前的夏天 还有奥兹坎的 失落的玫瑰 讲的都是对自身的认识与内心的成长,仅探讨这一方面就能成为名著,包罗万象的庄子是多么多么奇葩又珍贵啊!

精彩短评 (总计3条)

  •     看到改革开放四个字就放弃了
  •     喜欢老王眼中的庄子!
  •     刚开始的感觉就是作者像一个怀春少女对自己偶像的无限崇拜还对世事各种见解,读了小部分后才渐入佳境以至于后来看得放不下,为庄子的幽默,精妙的见解拍案叫绝,最后我也跟作者一样了,哈哈。这本书比一些儒学家解读得更符合庄子的大道,而不是令人作呕的假仁假义!
 

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