福泽谕吉自传
出版社:商务印书馆
出版日期:1996-07
ISBN:9787100014229
作者:（日）福泽谕吉
页数:342页
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精彩书评 (总计2条)
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虽然自己是学日语的，不过根本谈不上治学精神，对日本的文化的了解也不够多。近日，导师推荐我去阅读福泽谕吉的《文明论概略》。对于福泽，我只知道他是日本万元大钞上的图案人物。读完《文明论概略》，一方面觉得那个年代的福泽对于事物的看法的确很有远见卓识，比如他提出文明包括外在的文明和内在的文明，而对于文明的学习，他认为要先修内在的文明即国民的精神，然后外在的文明自然就进步了，虽然全盘西化还是有许多可以争议的地方。另一方面还是想要了解一下福泽的身世。出身下级武士家庭，家中排行老五，幼年丧父，被过继过去当养子。长大后一心向西学，先是荷兰学，然后是西洋学。从绪方学堂到欧美考察，再到创办庆应义塾（亦即今日庆应大学前身）。这里，福泽值得我们佩服的是，他认定一条路就不回头地走下去。另外，福泽绝不是封建时代的迂腐之人，从他的自传可以看出，他虽与世俗不同，但同时也与世俗交好。他信奉的是，识时务者为俊杰。我想这也是他能够从黑暗的幕府时代到王政维新一直到日本改革都能够一直存活下来的重要原因。其他几点可以借鉴的：1、对待子女教育，第一是要锻炼好身体，其次才是学习。2、对待所有人都平等，不拘泥所谓的阶级和贫富。3、与后来的鲁迅先生相同，致力于去除国民的奴隶性。扣一下题，说他伟大，是他能够坚持一条路不放弃；说他平凡，是他不迂腐，懂得顺应时势而为。 -
原來以為思想家的自傳應該是很嚴肅的，沒想到讀起來這麼多搞笑的地方，真是一本有趣的書，好像讀一本小說似的。其次讓我感到驚訝的是，福澤諭吉這些早期從蘭學入手學習西學的人，學習精神真是非常勤奮，達到了廢寢忘食的地步。而且更加難得的是他們的學習動機，完全是為了求知、求真理，享受求知的樂趣而讀書的。這一點跟中國人學西方的動機還是有不同的，可能是中日兩個的文化背景不同。中國從隋唐以來確立了科舉制度，慢慢的讀書研究學問成為了獵取功名利祿的道具，讀書的動機是為了名利，而不是享受讀書的樂趣，甚至是那些不能獲取功名的學問也就不再有人問津了。中國近代在學西學方面也有急功近利的趨向，為了富國強兵而學習西方，混淆了學習人家文化應該有的求知態度。日本因為從來就是封建世襲制度，沒有科舉制度，反而使得讀書的風氣重視真才實學，重視學以致用，於是西方學術傳入日本就不是奇淫技巧了。加上日本從來也沒有中國這樣天朝上國的文化包袱，他們比較容易平等地看待、學習西方文化。福澤諭吉這些早期研究西學的人在日本也是很孤立的人，但是他們這些學生卻有一種特立獨行的精神，明知自己研究的學問舉世沒人理解，也還是樂此不疲，這就是“好之者不如樂之者”的學習真精神。今天又有幾人是秉此信念去讀書的呢？不不，今天人所說的讀書指的是考試，所謂某某人讀書好，是說某某人考試很厲害的意思，因為考試厲害所以能拿到學位和文憑罷了。因為沒有科舉制度，反而使日本人更容易接受西方那種為了研究真理而讀書的精神。日本能走上知識經濟的道路也就不是偶然了，所以，福澤諭吉在日本被尊稱為“福翁”，日元最大面值的鈔票上印著福澤諭吉的頭像，仿佛在告訴日本人，你要賺到錢就要跟“福翁”一樣尊重知識、努力學習；而人民幣所有面值的鈔票上都印著毛的頭像，仿佛在告訴中國人，你要賺到錢就要跟紅太陽一樣，與天鬥與地鬥與人鬥其樂無窮才行。你也許要說，福澤諭吉的思想有局限性，有錯誤，那麼，我要說這世界上沒有局限性、沒有錯誤的思想家恐怕只有毛太陽了吧！
精彩短评 (总计16条)
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钦佩先生为使日本跨入文明之国所做的努力，可是关于日清战争和官民调和一致对外的论调实无法赞同。但正如先生的学生小幡仁三郎所说:“输入西洋文明，这是我们的本愿，我们学习它，羡慕它，毕生为之努力，别无他事。但学问是学问，立国是立国，两者绝不可混同” -
万元日元大钞上的人物啊，不了解还真不行 -
福泽谕吉没有不拘于时 -
不好看 -
好 很有趣的书 简直就是对知识的去神秘化 中国人对知识的神秘化很严重 我觉的跟翻译日本的二手书有关 日本是“全民”“一手”学白人的文化 所以其对知识有一种孩童的之直观的心态 而中国则神秘化之 -
福泽谕吉，与涩泽荣一同时代的日本思想家，同样是一位有远见卓识的大牛。学习精神可嘉，但但最令我感触的是他读书动机 纯粹是为了求真求知求解而读书，不似如今大家只为功名利禄浮云，颇为羡慕。读完此书还有一个特别关键的感悟，无论那个时代，我们都要顺势而为。ps.要mark《文明论概略》 -
"今天先生的卓见如何?不知甚么缘故,我好像忽然变成一个不学无术的人了!" -
没想到福泽谕吉的自传这么家常…密度不大，但灰常有趣，并且能从书中细节里勾勒出幕末时期下层藩士生活状态来，很有意思。“绪方学塾的塾风”这一章简直就是段子集合，渡美、访欧两章写得跟爱丽丝漫游奇境似的，读着止不住地笑，但回头也了解了伊藤“始惊，次醉，终狂”这话的具体语境。能看出福泽的更侧重零散的技术而非体系，思想还是机械的唯物论为主。他20岁离家赴长崎学习兰学，22岁又游学大阪，拜入绪方门下，一年后放弃家业专事学问，发现英语而非荷兰语才是世界语言，于是尽弃兰学，全力扑在英语上。福泽回忆幕末学风，说江户以实学为主，浅尝辄止即可在幕府混得一官半职；而大阪远离政治中心，学习西学与升官谋职基本无涉，学生问学少有世俗杂念，务求专精，故而学风纯正。福泽后来尽量远离政治，与其时学风的熏陶和他的工科背景不无关系。 -
一切的一切的始作俑者。。。。。。。。。。。。。。。。。。 -
福泽说自己不嫖不赌不爱欠账一身正气万事未雨绸缪的个性是似乎是与生俱来 而从理论上讲 这是跟从小的教育是有关系的 它很可能就来自于福泽自己乐于讥讽的对象——儒学 -
福翁百话 -
待再版 -
嗜酒、偷窃、裸体撞上师母都写了，不用改就是个好剧本。 -
100多年前的这位亚洲朋友竟然跟我悟性差不多高。 -
这老家伙和费曼有的一拼……力荐。 -
2010.1