《湖南人与现代中国》章节试读

《湖南人与现代中国》的笔记-第37页

1875年，衡阳县令效法郭嵩焘，建立了船山书院。

《湖南人与现代中国》的笔记-第217页 - 第七章 毛泽东与湖南自治运动

……同居领导之位的彭璜、毛泽东却在不久后就失和。原因并不清楚，但毛泽东写给彭璜的一封信（日期注明为一九二一年一月二十八日）却提供了些许线索。信中毛泽东举出自己所犯的几个错误，表示在自我修养上没做好。但这一谦逊和自我批评，大体上只是为了接下来无情批判同志彭璜所做的铺垫。
果不愧是我朝太祖啊！

《湖南人与现代中国》的笔记-第63页 - 湖南复兴的基础

郭嵩焘历次的演说，一再重申两个要点，那是贯穿他诸场演说的中心思想。第一，鸦片是中国与外国人交往所带来的唯一的有害东西；所有的战争、不平等条约、被迫在通商口岸划出土地成立租界，基本上都是中国因试图阻挡全球通商这个不可避免且有益之浪潮而自食其果。第二点则使他的演说暗含煽动意味：清廷和其所有官员昧于真正的世界大势，从而难成大事。
郭嵩焘对湖南的贡献，包括播下数个信念的种子成为他之后湖南改革派思想的基础：他们相信，湖南人独一无二且有别于其他中国人；湖南的学校和学者组成的协会同心协力，乃是落实湖南本地共有文化的关键；湖南人注定要负起启蒙中国之责；湖南人为王夫之的后代，因而注定要履行他不服当道、践实履行的遗风。

《湖南人与现代中国》的笔记-第168页 - 第六章 重建

刘人熙主张，这一独立精神乃是独立国家的最基本需要（此刻中国似乎只有独立之名而无其实）。诚如他所主张的，“独立之国，不可无独立之教育；独立之教育，不可无独立之学术；独立之学术，不可无独立之精神”。这一“独立之精神”正是王夫之的精神，而刘人熙希望这精神终会成为真正独立之中国的精神。
独立，似乎与国朝一直以来的统一、集体主义格格不入啊！以前说儒以文乱法、侠以武犯禁，连独立于世俗生活的僧侣、隐士都被认为是不安因素。所以国朝定鼎以来，什么鬼都要拉入管控，把社会都系统化，不允许出现不受控的任何东西。

《湖南人与现代中国》的笔记-第84页 - 湖南维新运动

梁启超最撼动人心的结论，乃是如果中国与列强的关系继续恶化，湖南就该准备完全独立。

《湖南人与现代中国》的笔记-第110页 - 在日本重整旗鼓

蔡锷在此信中自信满满地写道：湖南一变，则中国随之矣。
梁启超认为湖南可扮演中国萨摩藩的角色，亦即扮演逼中国进入现代世界之省份的角色……
确实湖南人改变了中国，但没有逼中国进入现代世界……

《湖南人与现代中国》的笔记-第61页

彭玉麟《改建船山书院片》：臣与夫之生同里闬，亲读其书，私淑其人，敢不勉竭绵薄，力任重建书院之举。

《湖南人与现代中国》的笔记-第30页 - 重新发掘王夫之

湖南人是个刚毅且独立的种族……尚武、急躁顽强，同时又自尊心强、保守、倨傲。天生的冲劲使他们放弃了更平和的人生目标，从而使中华帝国的军队成员大概过半数是湖南人。许多文职也由这些人把持，他们的性格使他们头角峥嵘，成为国家自然而然的领导人。

《湖南人与现代中国》的笔记-第214页 - 毛泽东与湖南自治运动

一九二0年 ，湖南《大公报》推出定期专栏《湖南建设问题》，以宣扬关于湖南未来应走之政治路线的观点。毛泽东为此专栏打头阵，九月三日发表《湖南共和国》一文，文章一开头就写道：“我是反对‘大中华民国，的，我是主张‘湖南共和国’的。两天后，他写了《打破没有基础的大中国，建设许多的中国：从湖南做起》，文中宣告：“湖南人呵！应该醒觉了！⋯⋯湖南人果有能力者，敢造出一个旭日瞳瞳的湖南共和国来！”隔天，他开始发表分两天刊载的文章《湖南受中国之累：以历史及现状证明之》，文中冷冷评估了湖南在中华帝国里的地位，说“元明历清，长夜漫漫，所得的只是至痛极惨”，湖南的历史，只是黑暗的历史”。
一九二0年毛泽东向上海《时事新报》投了《反对统一》一文，文中一开始就直言不讳地写道：中国的事，不是统一能够办得好的，到现在算是大明白了。他主张中国所有问题都源于过时的“中国”观念，然后断言中国应该根据既有的省区分为诸多小国。最后他写道：“国庆是庆中华民国，我实在老不高兴他。特为趁这国庆，表示我一点反对统一的意见，而希望有一种‘省庆’发生。”
罗素提醒长沙听众，布尔什维克革命最终是场失败的革命，因为其并未带来工人的解放，而是带来如皇权一样极度压迫人民的一党专政独裁统治。在一九二0年的俄国布尔什维克身上，他看到个人自主与群体自主被自上而下、组织严密的国家社会主义制度背叛。
一九二二年元旦，赵恒惕颁布湖南宪法，同时还配合举办公众游行与铸造新币。这是第一部由中国一省颁行的宪法，光因为这点，湖南法就值得注意。它让投票民众享有前前所未见的权力，至少书面上是如此。 湖南宪法第四条明确确规定：“省自治权属于省民全体，而省民限于在湖南居住超过两年的中华民国国民。在另一条，省民不论属于何种性别、种族或宗教，在法律上一律平等。省议会议员由人民选出，省长由省议会议员选出。

《湖南人与现代中国》的笔记-第153页 - 湖南与清朝的覆灭

随着湖南人终于加入，孙文的革命事业走上了全新的道路。华兴会是当时日本境内最有影响力的中国留学生组织，当学术素养和革命资历皆无可挑剔的黄兴和宋教仁在一九0五年八月为东京的中国留学生联合主办一场孙文欢迎会时，谁都看得出，孙文不再受到留学生的排斥：一千三百多名中国学生到会。隔周，革命同盟会举行成立大会，有代表中国十八省中之十七省的学生与会。未有学生代表出席的省份是甘肃，原因纯粹是在日本没有甘肃学生。孙文被选为同盟会总理，黄兴为执行部庶务。
辛亥革命爆发时，与其他华中革命党人密切合作、协助领导该革命者，乃是黄兴；正在美游历的孙文，得知此事大吃一惊，最初毫未参与这场起事。清朝覆灭后，据说章太炎严正表示：“若举总统，以功则黄兴，以才则宋教仁，以德则德则汪精卫”。孙文未在人选考虑之列。黄兴有来自湖南和华南的支持，另一位省级领导人黎元洪则有来自河北和华北的支持。在黄兴与宋教仁主导下，折中人选孙文出线，以防上述两派冲突。

《湖南人与现代中国》的笔记-第18页

《鉴》者，于其得也，而必推其所以得；于其失也，而必推其所以失。其得也，必思易其迹而何以亦得；其失也，必思就其偏而何以救失。

《湖南人与现代中国》的笔记-第20页

邓版于1854年太平天国军队占领湘潭时焚毁，总编邹汉勋亦战亡。后曾国藩在1860年予以重印，也叫《船山遗书》

《湖南人与现代中国》的笔记-第9页

邓显鹤，晚清新化人，增辑《楚宝》，主持重刊《船山遗书》

《湖南人与现代中国》的笔记-第六章 - 第六章

对本省利益至上来说，随着清帝国的瓦解，中华民国早期承继的政治遗产，几乎就是独立诸省宽松结合而成的邦联。这些省是辛亥革命后仍完好无损的最大行政单位。清帝国在最后一刻建立了各省议会，然而自治和中央政府权利的角力将成为袁世凯时期的特色。湖南终于迎来自治。
1912年的湖南已是自治单位，而非帝国下属单位，因而发展本省社会和文化成为可能。
如果说强大的中央政府的意义是在于使国家免受帝国主义侵害，那么“二十一条”则证明袁世凯政府未履行这一职责。
三湘七泽之地，恒视为放逐孤臣之地，其时之价值盖可知矣。
湖南文化在宋周敦颐，明王夫之以前缺少受肯定的人物，唐末刘蜕始得进士。
蔡锷于云南讲武堂率护国军讨伐袁世凯，袁世凯去世后，黎元洪接替大总统，立即恢复了中华民国本来样貌。
满清覆灭后，中华民国成为一个多民族国家。杨昌济的观点在于此时中国需以国界维护自己的国家，抵抗外国入侵。王夫之的维汉族至上主义已不再适用。
重新解读王夫之还包括对于忠君孝顺的解读，实际上是作为子女，臣子的一种自我实现。顺从社会也是实现自我价值。独立的观点如是
杨昌济在湖南师大的学生中，将诞生影响中国近代的一批人物。毛泽东是其中佼佼者。

《湖南人与现代中国》的笔记-第56页

苏轼：夫国家之所以存亡者，在道德之深浅，不在乎强与弱；在风俗之厚薄，不在乎富与贫。

《湖南人与现代中国》的笔记-第七章 - 第七章

五四运动中在北京上海成为新思潮的思想，在湖南早已实现。只有对儒家文化的抨击是湖南之前所没有的。
湖南者湖南人之湖南，毛泽东期望湖南自治，更希望湖南像俄罗斯一样，追随共产国际