《民俗学概论》章节试读

《民俗学概论》的笔记-第115页

童谣虽然是一种儿童的口头游戏，但是却对我们研究和了解儿童的生活和心理状况甚至成年人的心理生活，都具有重要的意义。大多数童谣中还包含着许多文化价值理念，因为童谣都是成年人将给幼儿听的，对幼儿的成长和世界观的形成具有启发、诱导和心理暗示作用。时政谣以批评时政为己任，这也是民谣最早引起统治者关注、重视和研究的主要原因之一。时政谣以其敏锐的洞察力和犀利、尖刻的语言对各种不社会现象和制度进行无情的嘲讽和贬斥。

《民俗学概论》的笔记-第159页 - 风俗民俗学-迷信的原理

巫术思想产生于远古时代人类对自然世界的认识和理解。西方人类学之父太累把人们认识世界的方法分为三种：一种是巫术的，一种是宗教的，另一种是科学的。根据休谟在有关经验主义理论的论述中提出的人类思维活动中的三种联想观念即为相似性、时空接触性、原因和结果，泰勒认为，巫师是按照相似性的原理和联想的观念对事物进行分类的。因此，在某种情况下，巫术与科学极为相似，因为巫术是建立在对自然地观察中，不含有对超自然力量的信仰。而宗教的基础确实人类对于人格化的神和超自然力量的信仰，因为宗教与巫术和科学是完全对立的，巫术是基于人类思维的最初几种经验，其中包括关于“分类”的知识。巫术与科学的不同之处在于巫术对于各种自然现象的联想是主观的、象征性的，因为思维逻辑是错误的，而科学对各种自然现象的联想是客观的和实验的，因为杜绝了各种偶然性，不会犯错误。
最后一句口气有绝对化的嫌疑，科学也是在错误中前进的嘛。不过这段话提供了新的思维观点，即巫术的思维逻辑虽然是有偏差的，但却是基于实际的。巫术的思维是一种介于宗教和科学之间的思维方式，或者说，巫术连接了这两者。

《民俗学概论》的笔记-第105页

巫术是伴随着人类最初的生产和文化活动而产生的，是人类希望通过自己的行为改变自然界和自然规律，迫使自然界屈服于人类意志活动的一种行为。巫术活动的一个最重要的组成部分就是咒语。一些学者认为，咒语就是最早的诗歌，原始巫术就是最初的歌手。