《人造地獄》章节试读

《人造地獄》的笔记-第54页 - 社会转向：协作及其不满

过于殷勤的揣度什么是人们能够接受的，和意图冒犯他们一样阴险狡猾。……那些为了以更复杂的方式去探究社会真理而放弃亚里士多德的中庸之道的艺术家们，无论多么离经叛道、极端或不理性，参与者其实都应付的来，甚至游刃有余。如果说本书有个伦理框架的话，那就是以拉康式（Lacanian）的忠于真实去对待每个计划的特异性，注意到它的象征性的断裂，以及它为参与者和观看者所创造的想法和感动，而不是把它推给未审先判的法庭的社会压力，在那里总是充斥着谨小慎微的、自我审查的实用主义。

《人造地獄》的笔记-第26页 - 绪论

相对的，现在的参与式艺术经常煞费苦心地强调历程甚于一个确定的形象、概念或物件。它重视的是看不见的东西：团体动力、社会情境、能量的改变、提升的意识。究其极，它是个取决于第一手经验的艺术，而且最好是长时间的延续（数天、数月甚或数年）。
强调历程，重视看不见的东西：团体动力、社会情境、能量的改变、提升的意识。
第一手经验的艺术

《人造地獄》的笔记-第30页 - 绪论

正如罗兰·巴特（Roland Barthes）于1968年提醒我们的，（各种类型的）创作者是多样性的，而且持续受惠于他人的。重要的是从这些互动里产生的想法、经验和可能性。
英文原版：
As Roland Barthes reminded us in 1968, authorships (of all kinds) are multiple and continually indebted to others. What matters are the ideas, experiences and possibilities that result from these interactions.
本书的核心计划，是要发觉理解参与式艺术的各种方法，它们着眼于它所创作的意义，而不只是注意到过程。

《人造地獄》的笔记-第24页 - 绪论

例如说，我没有处理到跨学科的或以研究为基础的艺术、艺术行动或是“介入艺术”，一部分是因为这些计划主要不是以人们为作品的媒介或材料，也因为他们有自己的论述问题……