傅科摆

出版社:上海译文出版社
出版日期:2014-1
ISBN:9787532759941
作者:(意)翁贝托·埃科
页数:750页

内容概要

翁贝托·埃科于1932年出生于意大利亚历山德里亚，身兼小说家、哲学家、历史学家、语言学家、符号学学者、大众传播研究者、文学评论家、大学教授等多重身份。

埃科经常将其童年成长的文化氛围视为其独特文风的来源之一：“一些元素仍是我世界观的基础：一种怀疑主义和对修辞的厌恶。永不夸大其词，永不做冗长空洞的断言。”二战爆发后，埃科随母亲搬到了皮埃蒙特山区的一个小村庄，在那儿，年轻的埃科带着复杂的心情目睹了法西斯和游击队间的枪战。这段经历后来成了他的半自传性小说《傅科摆》的主要框架。

作为一名西方当代思想家，埃科最独特的地方在于其将学术和虚构之深浅两极共冶一炉，小说中有学术，学术中又有叙事性；而埃科其人也同样有着这种复杂和简单共处的人格魅力，他被美国《新闻周刊》称为“超级明星教授”、“令人愉悦的重量级”(Lighthearted Heavyweight)，1995年，他甚至登上了时尚杂志《VOGUE》，成为明星级的学者。接受采访时，埃科也经常口出妙语：他说“上帝躲起来了，因为他不想上《VOGUE》杂志”；他说“现实比梦好：假如有东西是真的，那么它就是真的，而不会怪罪于你”；他说“要建立不朽的声名，你首先需要宇宙性的无耻”；他说“我渐渐相信了整个世界是一个谜，一个无伤大雅的谜；但我们把它弄糟了，我们企图诠释它，仿佛它有一个潜在答案似的”……

书籍目录

第一章凯特尔

一当无限的宇宙之光

二我们有各种各样离奇古怪的钟表

第二章贺克玛

三出于该目的，温柔的天使

四谁要是没有钥匙

五从排列组合这个名字即YHWH开始

六犹大·莱昂热衷于字母置换排列

第三章比纳

七不要过于期待世界末日

八我来自光明与诸神

九她右手握着一支金光闪闪的小号

一〇最终，从喀巴拉的角度看，从葡萄酒中什么也推断出来

一一他的贫瘠是无限的

一二耶和华，在你翅膀的荫佑下

一三兄弟，圣殿的主持

一四他甚至会供认杀害了我们的上帝

一五我会为你们向安茹伯爵求助

一六他在被捕前加入骑士团才九个月

一七圣殿骑士团就这样带着他们的秘密消失了

一八一个被裂缝和洞穴镂空的巨大建筑物

一九骑士团一刻都没有停止过存在

二〇隐形的中心，即将苏醒的君主

二一圣杯很重

二二骑士们不愿再面对提问

第四章赫赛德

二三对立的类比

二四拯救脆弱的阿伊莎

二五这些神秘的入会者

二六地球上所有的传统

二七他说有一天，他在耶路撒冷认识了彼拉多

二八有一个实体把世界上的一切都包裹在一起

二九因为他们改变和藏匿自己的名姓

三〇闻名遐迩的玫瑰十字会

三一很可能多数自称是玫瑰十字会会员的人

三二瓦伦丁教派的人通过模棱两可的双关语

三三幻影是白色的、蓝色的、浅红白色的

第五章凯沃拉

三四贝伊德鲁斯，德梅伊梅斯，阿杜莱克斯

三五我是莉娅

三六请允许我进一言

三七任何思考四件事的人

三八秘密大师，完美大师

三九地球平面球形骑士

四〇懦夫在死去之前会死很多次

四一位于“深渊”的那个点上

四二我们大家一致同意

四三在街上相遇的人

四四呼唤力量

四五由此产生一个非同寻常的问题

四六你多次接近青蛙

四七头脑清醒和记忆无碍

四八比较近似的数值

四九入会骑士的传统

五〇我是第一个又是最后一个

五一当一位喀巴拉大学者

五二在地下陈设着一个巨大的棋盘

五三不能公开驾驭尘世的命运

五四地狱里的魔王

五五我们称这样的地方为剧场

五六他大力吹奏他那支漂亮的小号

五七在每三棵树的两边都悬挂着一盏灯笼

五八炼金术是一个贞洁的妓女

五九如果这样的魔鬼得以产生

六〇可怜的傻瓜

六一金羊毛

六二我们认为那些就是德鲁伊特团会

六三那条鱼使你想到什么呢

第六章蒂菲莱特

六四梦到居住在一座陌生的新城市

六五一个边长六米的正方体

六六如果我们的假设是正确的话

六七现在我们不要说任何关于玫瑰的事

六八穿上洁白的衣服

六九她们变成了魔鬼

七〇我们对秘密隐喻记得很清楚

七一我们并不确切知道

七二我们所说的隐形者

七三另一个关于密码的有趣事例

七四尽管他的愿望是善良的

七五洞悉奥秘者和信徒组成这条路的边界

七六浅薄涉猎

七七哲人称这种草为驱魔草

七八我当然可以说这个怪异的杂种

七九他打开了他的小匣子

八〇当“白”诞生时

八一他们将有能力炸毁地球表面

八二地球是一个磁体

八三一张地图并非疆域

八四按照维鲁拉米乌斯的想法

八五菲莱亚斯·福格。一个名字就是一个真正的签名

八六装菲尔求助于他们

八七这是一个有趣的巧合

八八圣殿骑士主义就是耶稣会主义

八九在黑暗的最深处

九〇所有归咎于圣殿骑士的臭名昭著的劣行

九一您了不起地揭下了那些邪恶派别的假面具

九二拥有撒旦全部力量

九三我们却在幕后

九四这难道有丝毫的怀疑吗

九五他们是信仰喀巴拉的犹太人

九六掩护总是必要的

九七我是自有永有的

九八有自己的种族主义教义

九九盖农主义加上装甲师

一〇〇我宣告地球是空心的

一〇一从事喀巴拉的人

一〇二一堵又高又厚的围墙

一〇三你的秘密名字将有三十六个字母

一〇四这些文章并非针对凡人

一〇五言语出轨，神智失控

一〇六五号清单

……

第七章耐扎克

第八章贺德

第九章叶索德

第十章马尔库特

作者简介

时值《傅科摆》出版二十五周年，作者翁贝托•埃科对小说进行了仔细修订，增补了数幅插图，并改写了其中一个章节。本书以翁贝托·埃科于2013年修订的《傅科摆》为底本。

20世纪70年代的米兰，精通中世纪历史的学者卡索邦博士与他的两位朋友——加拉蒙出版社资深编辑贝尔勃和迪奥塔莱维，负责出版一套旨在赢利的“赫耳墨斯丛书”。

在雪片般涌来的稿件中，在与一个个神秘学爱好者的接触过程中，一个不断重复而又歧义丛生的“圣殿骑士阴谋论”反复出现。三个伙伴自诩博学、技痒难耐，本着玩笑心理，将历史中流传着的众多神秘事件、人物和社团编织成一个天衣无缝的“计划”，几乎“重写”和“改写”了整部世界历史。为了让“计划”更为圆满，他们臆造了一个秘密社团：“特莱斯”。没有料到的是，神秘主义者照单全收，真的组织了“特莱斯”，追踪卡索邦和贝尔勃，并将在全世界搜寻“计划”中那张子虚乌有的“秘密地图”……

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发布书评

　
　

精彩书评 (总计21条)

  •     文/严杰夫“渴望本身就可以疗愈，忍受痛苦，这是唯一的法则，你必须训练你的愿望，如果你想要什么，那就先奉献什么。”土耳其著名的苏菲教团创始人梅乌拉那•杰拉莱丁•鲁米（Mevlana Celaleddin Rumi）在诗歌中如此写道。鲁米创造了闻名后世的土耳其旋转舞而被后人熟识，然而，这种舞蹈实则是伊斯兰神秘主义派别的一种宗教仪式。对于许多远离“神的世界”的人来说，恐怕无法理解“旋转舞”这类仪式中包含的意味隽永的宗教含义，即使这样，我们依旧在感情上会为其倾倒或痴迷。这或者就是神秘主义的诱人之处。毫无疑问，意大利作家翁贝托•埃科一定十分了解神秘主义的这种“魅惑性”。为此，他才特地写下了这样一个漫长可怖却又引人入胜的故事——《傅科摆》。事实上，同埃科笔下的其它小说相比，《傅科摆》的故事并不复杂。它讲了这样一个故事：上个世纪七八十年代，专修中世纪历史的博士卡索邦不期然遇到了两位出版社编辑贝尔勃和迪奥塔莱维。他们三人此后一起为出版社编撰一套“赫耳墨斯丛书”，通过收集整理历史上的神秘主义事物，借此来吸引读者的注意。然而，在编撰过程中，三位编辑收到了四面八方的有关神秘主义的稿件，其中他们发现有一个社团是提供资料者们反复提及，彼此的描述却又互相矛盾冲突，那就是“圣殿骑士团”。为此，凭借着对历史和宗教的了解，三位编辑开始抱着一种游戏的心态，试图拼凑和探寻出一个有关“圣殿骑士”的“计划”。不过，随着这个过程的深入，三位编辑也逐渐被这个“计划”吸引住，他们自己都已搞不清楚，那个“计划”究竟是真是假。更严重的是，他们拼凑出的这个“计划”被一伙神秘主义者注意到，他们相信编辑们拼凑出的这个“计划”包含着惊天的秘密和力量，于是组成神秘社团来追踪卡索邦和贝尔勃。最终，贝尔勃不幸在这场“游戏”中死亡，而卡索邦最终从女友那里得知，所谓“计划”的真实面目不过是前人遗留的一张送货清单而已。尽管情节并不复杂，但埃科笔下的《傅科摆》在悬疑气氛的营造上，显然并不输给“达芬奇密码们”。《傅科摆》的篇幅巨大厚重，中文版的厚度就已达到700多页，但其中的情节推进却一环扣一环：从卡索邦结识贝尔勃和迪奥塔莱维，到前往巴西碰到神秘主义的信徒阿列埃，此后再回米兰和贝尔勃、迪奥塔莱维“重操旧业”致力于编织圣殿骑士的“计划”，最终他们生造出了一个神秘主义团体“特莱斯”，再然后被阿列埃为首的神秘主义者组成的团伙追踪，直到整个“计划”被卡索邦的女友识破，贝尔勃和迪奥塔莱维却不幸丧生其间，这一连串事件的发生紧密相接。更为精彩的是，整个故事是通过卡索邦和他的伙伴们的推理来推进的，在其中埃科再次为我们展现出了他的“无所不知”。在这层层推进的推理过程中，除去圣殿骑士的故事，埃科还穿插着展示了大西岛、摩西、古代以色列、喀巴拉信徒、玫瑰十字会、凯尔特人、穆斯林苏菲派等与西方历史上诸多有关神秘主义的宗教团体和传说。正如他曾写过的“无限的清单”那样，这本《傅科摆》在某种程度上来说，似乎就是一份有关神秘主义的“清单”。当然，仅仅是这样，显然还不能显出埃科身为当代悬疑小说“掌门”的地位。事实上，在这个故事中，借助“圣殿骑士”这一宗教气质浓郁的团体与“购物清单”这一世俗味明显的事物间差异巨大的对比，埃科试图讽刺的是从古至今始终未曾消散的神秘主义风气。每一个读到《傅科摆》结尾的读者都会体会到悲伤的故事中包含着一丝黑色幽默，这种复杂情绪指向的正是一种盲目的迷信：凡是碰到无法理解的现象，大多数人第一反应总是去寻求神秘主义的答案和帮助，哪怕这种诠释是一种明显的过度诠释。这种荒唐的情景，正如在结尾时埃科借卡索邦的口说出的那样，“为了给自己的不理解找一个理由，你设想越多其他人的阴谋，就越会爱上它们，以它们的标尺来策划自己的阴谋”。在我们自认为世事清明的当下，却没有意识到神秘主义的思潮依旧四下蔓延，甚至于登堂入室到严肃的科学研究之中。不用说神秘主义题材的文学作品始终跻身于畅销书榜，也不用说对无法解释的事件人们总是倾向于从神秘的角度来理解，只需看历史阐释中的 “阴谋论”远较理性言说更有市场，就可以体会到神秘主义对大众的魅惑到底有多深。不然，满纸“阴谋论”的《货币战争》又怎会如连续剧般一直出到了第五部，凯恩斯那部传世的《就业、利息和货币通论》却沦落到堆在书店角落里落灰的境地。埃科借由悲剧性的结局，也是想要再给我们一记当头棒喝：“迷信招致噩运”。我们如果不从神秘主义的魅惑中摆脱出来，就会最终像贝尔勃一样死于它的魅惑。这么来看，《傅科摆》对埃科来说，可能只是他针对世事一时兴起的“游戏之作”，但跟着故事陷于虚无的历史阴谋中的我们，却很可能是经历一番惊心动魄的冒险罢！
  •     能够静下心里看这么一本烧脑的大部头小说，也只有春节（此文春节时写的，当时在老家没wifi，给忘了）。简述下情节：作者是个文科博士，研究圣殿骑士流传史（注意不是圣殿骑士史，而是这个传说的流传史。本书的主题其实就是阐释）。他在写论文过程中结识两个出版社编辑。这个出版社很有天朝特色（印证了我长久以来一个观点，中国和意大利历史太悠久，都有文明病），一体两面，一面出版偏门严肃学术书籍，同时把质量次的书稿送到另一个办公室，忽悠沽名钓誉的作者自费出版。三人出于游戏人间的心理，决定把找到的各种语焉不详的记载编织起来，自编了欧洲隐秘宗教社团史，在此过程中把历史人物全编进去，几乎改写了欧洲历史。最后，“计划”飞出了纸面走进现实，小说以一个癫狂中的开放性结局收尾。给这本书任何评价首先有个问题，即小说主旨即是对阐释的反讽和警示。小说提到的例子，圣殿骑士、共济会、玫瑰十字会等宗教神秘主义社团，在欧洲历史上从未间断。把各种枝节拼凑起来成为一个逻辑合理的故事并不难。但正如作者借主人公妻子之口所说，“似是而非最可怕”，因为会激起好事之人的追逐，把它当成神谕。信息爆炸的时代，过度阐释的可能性更是无处不在。且不说财经新闻将股市的每个涨跌和时事新闻牵强的联系在一起，每每打脸，即使是长者多年前怒斥记者的话，各个片段现在都能用在各种层出不穷的场景中。。本书讲的也是叙事的可能性问题。同样的史料，不同的组织和解读能有完全不同的结论。本书描写的是80年代的意大利，年轻人在68年风暴平息之后陷入了消沉和彷徨，因此会有玄之又玄或者游戏人间之举。对于我们来说，这种叙事诡辩就好比是对同一事件做出不同解读，罗织数据图表写成报告，最后把自己也忽悠进去了，呵呵。。回到文本。这本书的作者艾科是著名的历史学家、美学家、符号学家。小说不仅偏门史料丰富，而且从写作上野心勃勃。组织架构按犹太教密宗的教义分为十部分，每部分是故事的一个阶段，也对应一种情感。这种结构和乔伊斯的尤利西斯很像，后者全书章节对应荷马史诗奥德赛。文中有一节的对位叙事也让人印象深刻。而这两本书还有一个共同点是莎士比亚这个母题的使用。哈罗德·布鲁姆提到过西方文学绕不过的十几部经典，莎翁正是其中之一。尤利西斯中，主人公在潜意识中总把自己想象成哈姆雷特。本书中也多处提到莎士比亚。比较明显的是中段把莎士比亚和弗朗西斯·培根写成共济会员的一段。比较不明显的，是开头部分主角之一的编辑在自己的幻想中指导一个叫吉尔拉尔莫·S的青年作家的作品，发生在丹麦城堡的一出戏剧。吉尔拉尔莫原文应是Guillermo，正是William的意大利语拼法。也正因为这些讲究，这本书被书商称为“知识分子的达芬奇密码”。豆瓣评价此书“不愧神（经）书”，也没说错。初读时很多细节只能一眼扫过，相信重读会有更多感悟。这就留到明年春节了。不对，明年先读他的另一本《玫瑰的名字》。
  •     《傅科摆》与“生命之树”在《傅科摆》的正文开始前，有一个插图孤零零地放在那里，即没有表明它与正文有何关系，也没有表明它本身的含义，甚至连中文标识都懒得标注，我把这理解为编书者的有意为之，刻意制造某种神秘的效果。实际上这个不怎么起眼的插图对于阅读《傅科摆》非常重要，《傅科摆》中的每一章的标题都是“生命之树”的“质点”名，埃科称其为“塞菲拉”，而埃科正是按“生命之树”的结构来构建他的《傅科摆》的。以下是维基百科里“生命之树”的定义：“生命之树，希伯莱文亦称：Etz haChayim，是一种在犹太教使用的神秘符号，属于犹太教哲学传统卡巴拉的其中一部份思想。生命之树用来描述通往神（在卡巴拉教派文献中，通常被称为耶和华，或“神名”） 的路径，以及神从无中创造世界的方式。卡巴拉学者使用生命之树作为创世的示意图，从而将创世这个概念发展成为一个完全的现实模型。人们相信卡巴拉生命之树相当于创世纪中提及的生命之树。根据《旧约全书•创世记》第二章第8-9节的记载，生命之树位于伊甸园中央。”在《傅科摆》中，埃科赋于了“生命之树”多重意义，它既是宇宙、人类历史的演进过程，也是“普罗万密件”的破解过程、“计划”的解构与构建过程，同时还是个体生命的自我实现过程。作为宇宙、人类历史的演进过程，“生命之树”的涵义颇与老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”相似，作为破解、解构、构建、自我实现过程，“生命之树”与王国维的三大境界说也颇可类比，事实上其实《傅科摆》讲的就是一个“众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处”的故事，无论莉娅对“普罗万密件”的真正破解，还是卡索帮、贝尔勃的自我实现来说都是如此。关于“生命之树”的“质点”，埃科几乎是在瞒天过海中在它们上空轻轻飘过，读者如果不是很细心，很少会注意到正是这些质点把整部《傅科摆》串联了起来，以下是埃科关于“凯特尔”（“生命之树”的第一个“质点”）及“马尔库特”（“生命之树”最后一个质点）简述，以证明我以上的话并非妄言。“第一个塞菲拉就是凯特尔，是冠冕、起源、原始的空茫。它最先创造了一个点，后来变成‘思想’，从此设计了所有的形体……”“马尔库特的真理，这唯一能在塞菲拉之夜发光的真理就是‘智慧’在马尔库特被赤裸裸地揭示出来，而且发现自己的神秘就在于不存在之中，只在最后一刻的不存在。然后，又重新开始。”在《傅科摆》中，“生命之树”象征着宇宙、人类历史、生命（包括“自我实现”）的周而复始，埃科说过：“我发现，归根到底，一部小说与字词毫无关系，写小说关系到宇宙学，就像《创世纪》里讲的故事那样。”按埃科的定义，其实《傅科摆》往大里说是一部关于“宇宙”的小说。《傅科摆》与“傅科摆”关于《傅科摆》中的“傅科摆”已经有评论者进行了详尽的解读，总结起来不外：傅科摆对于科学家来说，是理性的胜利，而对于神秘主义来说，它的悬挂点是宇宙中唯一固定的点，而它的摆锤又能指出“地球之脐”，说到底傅科摆对于神秘主义来说只是他们破解秘密的工具。在《傅科摆》的最后，贝尔勃已经了悟，其实所谓最大的秘密就是没有秘密，也就是在此时，他完成了他生命的自我实现，在此，他的生命的自我实现以及秘密的最终破解合二为一，所以，此时傅科摆与“生命之树”也必然有合二为一。“被吊死在傅科摆上的贝尔勃就会在空中划出塞菲拉之树，在他最后的那一刻把所有世界的故事综述清楚，在他的空中漫游中，确定了神灵在世界上苍白无力地吐气和排泄的十个阶段。”“如果贺德（‘生命之树’的第八个质点）是代表了‘荣耀’的塞菲拉，那么贝尔勃就获得了这种荣耀，一个大无畏的举动使他和‘绝对’言归于好。”其实贝尔勃在此之前已经完成了一次自我实现，那就是他在成功完成小号演奏之时，而此时与“生命之树”中的“叶索德”形成了对应：“人可以在叶索德中存在，它是‘基础’的塞菲拉，高级弓的联合标记，它要弯弓把箭射向它的目标‘马尔库特’。叶索德是从箭中流出的一滴液体，为了产生树和果实……因为这是生殖力在创造过程中所有存在的各阶段相联的时刻。”有人把此过程理解为男性的射精，那也是说得过去的，因为男性的每一次射精其实就是一次小小的自我实现。埃科说，几乎每一个小说里都有一个成长着的角色，在《傅科摆》里，这个成长着的角色非贝尔勃莫属，甚至在贝尔勃身上我们看到了埃科的自传色彩，他们出生时间、地点都是一致的。《傅科摆》与“小径分岔的花园”、“无限的清单”无论是在访谈中，还是在他的小说中，埃科多次表达过对博尔赫斯的喜爱，而这种喜爱不可能不表现在他的小说创作中，事实上“生命之树”如果去掉它本身的涵义就是一个“小径分岔的花园”，只不过埃科的花园比“生命之树”复杂的多，在他的“花园”中远不止“三个支柱、十个原质、四个世界、二十二条路径”那么简单。在他的《无限的清单》里，埃科曾这样解读博尔赫斯、乔伊斯对过度的迷恋：“乔伊斯或博尔赫斯笔下的清单，我们可以清楚看出，他们所以看清单，并不是因为他们计穷，不晓得要如何说他们要说的事情，他们以开清单的方式来说他们要说的话，是出于他们对过度的喜爱，也是出于骄傲，以及对文字的贪婪，还有，对多元、无限的知识——快乐知识——的贪求。”事实上，埃科的小说包括他的《傅科摆》也处处表现出他对于“过度”的迷恋，自然不只是“清单”，在他表现过度迷恋时，他的渊博的中世纪史知识派上了用场，在小说的开始貌似那个天大的秘密只与“圣殿骑士团”有关，不知不觉中这个秘密又让他牵扯上了纯洁派、福音派、玫瑰十字会、蔷薇十字会、秘密共治、诺斯替、保罗派、耶酥会、共济会，严规礼仪派等等等等，与之有关系的各色人等也粉墨登场，如果说各种宗教派别、团体、组织是埃科的“生命之树”的大“质点”，纷纷出现的人物是小“质点”，那么他们彼此之间的联系就是“生命之树”的“路径”，由此而形成了他的“小径分岔的花园”，这个“花园”的复杂可想而知，我想让大多数读者望而却步、止步不前的，也正是他这个让人头晕目炫的“花园”。让人感觉神奇的是，在这么一个复杂的“花园”里，埃科能使其“自恰”，在这种“自恰”中，埃科对我们曾经熟悉的历史人物和事件给出了完全不同于教科书里的解读，这些人物包括塞万提斯、莎士比亚、歌伦布、歌德、莱辛、莫扎特、伏尔泰、拿破仑、马克思、希特勒等，事件包括三十年战争、地理大发现、法国大革命、二战、犹太人大屠杀等。当埃科将马克思的“一个幽灵在欧洲徘徊”、希特勒的进攻路线与“计划”扯上关系的时候，我想任何一个读者都不会当真，但却会为埃科的“自圆其说”发出赞叹。《傅科摆》里的“秘密”与“计划”最开始产生于圣殿骑士团1307年被法王腓力四世镇压之后，起初只是一个复仇的计划，最终通过埃科的演绎成了一个征服全世界、能让“地球五脏六腑都达到高潮”的计划，这当然更是没有一个读者会当真，但有哪个读者能不佩服埃科的牵强附会呢？活该那些害怕了的人，让他们停在山坡上吧在《巴黎评论》中，埃科谈到那些因为他的小说的渊博而知难而退的读者时说：“活该那些不喜欢的人，让他们停在山坡上吧。”我想，大多怕读者在阅读埃科的小说时半途而废并非是不喜欢，而是被他吓退了。《傅科摆》一开始先是上了一堂“单摆”课，然后是数学上的排列组合、阶乘等，为了破解电脑密码，不厌其烦地列出了720个上帝的名字，我想大多数读者第一次陷入晕睡应该就在此时。有人说，《傅科摆》仅仅是一本适合学霸阅读的小说，其实哪有必要为了阅读一本小说成为学霸（再说也来不及），事实上，《傅科摆》中所涉及到的数学、物理学知识绝没有超过中学教科书，而关于中世纪知识，有谁敢在埃科面前自称“学霸”？其实《傅科摆》虽然复杂，但并非“难懂”、“不知所云”，真正“难懂”、“不知所云”的小说是巴勒斯的《裸体午餐》那种各章节、各人物很难看出联系的小说，而《傅科摆》里最不缺乏的就是联系，你所需要的只是一点耐心还有体力。埃科本人给出了阅读他的小说的“秘诀”，他说，我们没有必要弄懂“相对论”，我们只需要知道他是爱因斯坦搞出来的东西就够了，至于弄懂，那是专家的事。同理，对于他的小说，除非你有考据癖，否则，你根本没有必要弄懂那些中世纪史知识，你享受阅读的挑战与快感就足够了。=====删节版发表于《新民周刊》2014年第12期http://xmzk.xinminweekly.com.cn/News/Content/3501?mb=1

精彩短评 (总计49条)

  •     不明觉厉的一本书，智力和耐力的挑战，讽刺诠释却又莫名其妙地让读者更想去解读书中的一切，像衔尾蛇一样诱惑着你折磨着你，也许只有在远眺托斯卡纳起伏的山丘的时候才能获得救赎。
  •     感觉艾科雄心勃勃地用上了对小说文本的全部解构。（补：看了书评之后发现，每个读完的盆友，都像一条脱水在岸上五分钟的胡子鲶一样奄奄一息，其中少部分生命力特别顽强的，才能以惊人的毅力挣扎着扭动两下，写下书评，给自己一个交代
  •     我花了好长时间看完，但我感觉跟没看过，一个样！我没勇气怪书了，只能怪自己#我干嘛那么执着一定要看完#
  •     期待二刷
  •     12节以谬误的扭曲三段论配合扉页引言预兆全文，106节拆穿，118分析，119整合前文贝尔勃的片段。 一气呵成。如此深入细致的研究并构思想要反驳的东西也是绝了。艾科是让一个对创作因走投无路故奄奄欲试者最绝望的作者没有之一
  •     倒是觉得高潮并不在结尾而是在他们“创作”历史的时候。广大神秘主义、秘密会社和历史阴谋论爱好者都应该来读一下这部书，早治疗早康复。
  •     高级知识分子的娱乐。
  •     上帝想使谁灭亡，必先使其疯狂。埃科在学术与虚构的叙事性之间融合的精湛技法令人惊叹。神秘学与阴谋（文字数字符号历史）间紧密玄妙的关联与微弱的罅隙。其实在我读来并没有如他人所言感到艰涩，而是智趣无穷且受益颇丰。或许真如书中所言:作者必须死去，读者才能发现他的真理。最好的噩梦就是现实。
  •     各种历史各种宗教各种学科，读完之后就像没读一样，在《傅科摆》面前多少人都只是个傻子。本来想说这个版本翻译也一般，但是谁有能力真的把这本书翻译得好呢。
  •     诚实点，读不懂就诚实点
  •     如果我流落孤岛只能带一本书，我会带傅科摆。
  •     尚未能读完，实在无法读完，神秘学符号学光怪陆离夹杂其间，悠然心会少，不明觉厉多。来日方长，或可重读
  •     好书，与这本书相比，以前大火的《达芬奇密码》就好像小孩子的读物，相差不可以里计。
  •     这种才华太恐怖了。
  •     我没有拥有过你，但我可以让历史爆炸。
  •     活着总要找点事做 不是吗
  •     201709：故事本身比《玫瑰之名》和《波多里诺》简单，但关于密文解密的过程和创造一个关于圣殿骑士和共济会等多种团体之间的关联计划的过程比较冗长。没能看得太深入。需再读。
  •     １.完爆丹布朗十条街。2.玄学。玄学。玄学。３.从此变出Umberto Eco脑残粉
  •     读这本书的过程就是场噩梦，好几次睡着。 不过总算打破了神秘主义的神秘，也有点用
  •     这家伙的书不是读的，是用来科研的。
  •     埃科不愧是我最喜欢的作家之一，散文棒、小说也棒。炼金术、骑士团、宗教、文件解密、一个玩笑引发的绑架和拯救，即使加入了很多的炫学成分，读起来仍然那么一气呵成快感淋漓，啊这里炫学的炫不能解读成炫耀，应该解读成炫目才对！现在先贤祠那连接在宇宙中永恒一点的傅科摆仿佛还在眼前缓缓的摆动着
  •     好小说是个筐，什么都可以往里装。这个筐里装满了圣殿骑士和欧洲以及上帝和宇宙的秘密。不打五星的原因：我真的觉得老埃是个大话痨。
  •     最热的一个月，每天中午读五十页，跟着艾科老爷子天马行空，神话和密码，十字军团和玫瑰骑士，伸向天空的高塔和地下的世界，阴谋，象征，希伯来字母的秘密，耶路撒冷的最终集合和巴黎的谋杀。说了这么多，其实我也没看懂。
  •     嗯，这本书看了两次才看完。就喜欢它一本正经胡说的样子。不错，好看！脑洞大。
  •     然而不幸的是，他们确信自己活在光明中
  •     不知道说什么好...只怪我对历史这东西真不上心。
  •     10.7 退而求其次
  •     郭译还是有疏漏ˊ_>ˋ以及宗教历史不懂的话很麻烦……
  •     “吊死在傅科摆上的贝尔勃”那段好喜欢。出版业的背景设定…第一遍享受故事，而圣殿骑士这条线好神奇，看完都要觉得是真实存在了= =懂了吗？我也不知道。“计划”和“秘密”，尤其是后者，疯狂。（好累，心累，脑子也累…
  •     强行推理痕迹太明显，很难有代入感
  •     201708翻过
  •     给四颗星，是因为没看懂，但是文笔优美。一个阴谋套着一个阴谋。编故事也可以天马行空~~~
  •     服气
  •     在答案是“No”那里就猜到结局了，所以整个过程完全没在意各种混乱的名词。
  •     因为艾柯才看了，终于是一个字一个字看完了。简直，比玫瑰的名字还难读一百倍。别问我这个讲的啥，讲了一群神秘论患者最终是怎么把自己绕史的故事~充斥着巨幅的中世纪和近代的欧洲史宗教史~根本看不懂~奉劝各位想看的看之前先研读些欧洲历史~再见
  •     读到84页，读不下去了…背景知识欠缺 看不下去
  •     复杂，晦涩，深沉，长！
  •     最难解释，却也不需要解释。让考据派去解释吧，我现在只想静静地欣赏它的美。
  •     这本出kindle版而且大幅降价辣(=・ω・=)那是不是修订版有望了w之前翻过英文版，啃不动（。pro:通顺，编辑态度也很好，值得一读。有人说翻译不解风情，但我好喜欢这种性冷淡风啊...（啥）另外”计划“真是...把丹布朗一流狠狠摆了一道。就要搞事，很好很好
  •     读着还是有些吃力，不停的百度，不然不知道讲的啥啊！前面四五百页我都在云里雾里，然后，突然就开阔了，越来越有意思，庆幸的是，我看懂了。涨知识啊，文学、哲学、神学、符号学、神秘学，让人眼花缭乱。神秘主义，难道人都会对神秘的东西产生崇拜么？「我们每个人都会时不时地成为白痴、傻子、蠢货或则疯子。正常人就是合理地将所有这些成分、这些理想类型混合在一起的人。」2016-09-07。
  •     怎么办，真的是太震惊太喜欢了，前文好多细节读不懂但实在是入迷，最后两章真是一气呵成。
  •     依我拙见，这部作品内容丰富，但主旨并不复杂晦涩。体验它并不需要额外的心理准备。
  •     ……
  •     进入很累，出来更累呢
  •     买这本书的时候作者还在世，读完的时候作者都去世一周年了。我大概只能读懂前一百页和后一百页交待故事主线的部分，中间的什么密码学中世纪历史神秘主义真的完全无法读懂也无法获得乐趣。但是看到有人拿这本书和丹布朗的小说做比较我想说还是太小看作者了。
  •     新年第一本，完全就是读过…而已。名言警句不少，等待某人解读。后会有期。
  •     看不懂and懒得看
  •     确实很吃力啊
  •     看这个书真的看的腰酸背痛好累啊 每天只能看一点点不然看多了就眼瞎字连在一起却啥都看不懂
 

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