无政府主义与五四新文化
出版社:河南大学出版社
出版日期:2006
ISBN:9787810914666
作者:孟庆澍
页数:320页
作者简介
无政府主义对个人自由的敏感与其对启蒙主义人性论的接受密不可分。同样，无政府主义对国家合法性的质疑，也有相当部分是从人性论推导而来的。
五四新文化运动是在从汉代就已经片面发展起来的国家主义文化的笼罩下解放出来的，这种中国传统的国家主义文化不但直接地政治权力，并且政治权力也主要表现为文化的权力，它在镇压异端思想上所花费的精力要远远大于它在国家各项事业上所花费的精力。
无政府主义的理论特征，使它有可能在文化领域扮演比其他政治理论更为重要的角色。它对一切压迫关系的和彻底批判，对自由、平行、博爱等启蒙价值观的不懈追求和富于理想主义的人道精神，对于人文知识分子有着不言而喻的吸引力。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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——无政府主义的重新认识这本书包装简单而大方。近来要学习无政府主义，借了这本书。如前言中王富仁所说，无政府主义仅在20年代流行过一阵，可后来，它基本上成了一个贬义词。巴金公开主张过无政府主义，多数人认为他不小心误入歧途。这是人云亦云的一种现象吧，今天也很常见，没有人敢违背大家的话，文革期间不是没有人敢说真话实话了，就是这个现象。所以，我认为我们还没有摆脱一些缺陷。总是人人都说好。你看开个大会，每个人都唱颂歌，夸人大好，政协也好。我们都知道，任何事物都不是十全十美的，总有两个面，为什么都不说呢？无政府主义曾经流行，托尔斯泰、章太炎、鲁迅、周作人、瞿秋白等等等许多人都信奉过，当时革命派把它作为一种革命思想宣传的。它也分为许多流派，包括个人无政府主义、社会无政府主义、团体无政府主义、无政府共产主义，它不是一句话就能概括的。据总结，无政府主义的核心就是要从道德的立场而不是从“法律”立场来看待经济制度，它关心的是个体而不是群众，是道德而不是制度。它走向的是伦理化之路。它是批判现有社会秩序的一种武器，故如果你有不平事，大胆的说出来吧。今天，无政府主义与国家主义都遭受着重大的批判。中国的文人们一直走的就是国家主义的路子，总是忧国忧民，依附着权力而生存着。我希望中国的知识分子能具有点无政府的感觉，多说点反语，无政府主义能为我们提供文化批判的资源。所以，我想永远做个反对派，因为干事情总需要反对的意见，才会保持冷静，才会考虑全面，才会避免失误。
精彩短评 (总计2条)
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王富仁的博士，现是河南大学副教授。 -
偏重思想史的梳理，平行分章的写法未尽合理