出版社:第1版 (2006年4月1日)
出版日期:2006年4月1日
ISBN:9787563359332
作者:[美] 阿里夫·德里克
页数:297 页页
《中国革命中的无政府主义》的笔记-第276页 - 意大利无政府主义者Errio Malatesta说
某人的双腿一出生就被捆绑住，他可能把自己的能力归因于那些绑索，却不知事实上绑索只会削弱和夺去自己双腿的肌肉力量。
如果再在习惯的正常效果上加上由主人、牧师和教师等提供的教育，即他们从一种既得利益出发宣讲主人和政府的必要性；如果有人还要加上正在拼命镇压持不同意见并被迫宣传自己思想者的法官和警察，那就不难理解劳动阶级的简单头脑里为什么会有根深蒂固的对主人和政府的用处和必要性的偏见。
只要想一想，如果医生给我们虚构的双腿被缚的主人公详细讲述这一种理论，并且以一个虚构的例子证明，如果他的双腿自由了，他将不能走路且无法活下去，那么那个男人会凶狠地保护他的绑索，并把任何试图解开他的绑索的人看作自己的敌人。
《中国革命中的无政府主义》的笔记-第166页 - 第五章 激进文化与文化革命
脚注2 把德里克自己的著作The Origins of Chinese Communism翻成“中国无政府主义的起源”，这是故意的？
《中国革命中的无政府主义》的笔记-第210页 - 区声白与陈独秀的辩论
马克思主义不仅主张政权集中，而且主张资本集中。只要政权集中，已经有莫大之危险，还要把一切财产送给中央政府手里，那么所谓国家社会主义，简直是国家资本主义，把所有生产机关属于国家，工人替国家做工，论工给值。那么官僚就是主人，工人就是奴隶。虽然他是主张劳工专政的国家，但是治人而不做工者便是官僚，专门生产者方是工人。所以工人处于国家社会主义之下，他们的痛苦，与处于私人资本主义制度下没有差别，而且私人资本家之压制工人其力小，国家之压制工人还有武力为后盾，其惨状必不在资本制度之下。--区声白：《答陈独秀君的疑问》，见《无政府主义资料选（二）》。
《中国革命中的无政府主义》的笔记-第1页
陈独秀在《谈政治》中提到:"不能抽象地反对一切强权，反对一切国家。他们指出：“强权所以可恶，是因为有人拿他来拥护强者无道者，压迫弱者与正义。若是倒转过来，拿他来救护弱者与正义、排除强者与无道，就不见得可恶了。”而德里克在<中国革命中的无政府主义>的结尾提到无政府主义"最重要的方面是它始终如一地批判霸权."
有没有可能两者都没意识到假定了自己的社会理想是最好的而代替每个人作出了选择.