中国哲学通史简编（修订版）
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:2013-10
ISBN:9787108044136
作者:冯契
页数:451页
作者简介
本书是作者《中国古代哲学的逻辑发展》和《中国近代哲学的革命进程》这两种著作的精编本。本书在保留原著精华的基础上，论述了从先秦到新中国建立这两千多年以来的中国哲学史，将其归结为天人之辩、名实之辩、理气道器之辩、心物知行之辩，并以此为主要线索展现了中国传统哲学的智慧及其在现在的演变，论证了中国传统哲学不同于西方哲学的民族特点，以及中国近代中西哲学合流的趋势。
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低调而有内涵的经典————读《中国哲学通史简编》（修订版）有感文/庄恒恺2014年寒假的一天，我浏览三联书店的主页，看到《中国哲学通史简编》（以下称《简编》）再版的消息，立刻在网上书店下了单。大年初二收到了书，摩挲着封面，一股熟悉而亲切的感觉涌上我的心头。说熟悉，是因为当初考研时，学校指定的教材是三卷本《中国古代哲学的逻辑发展》，而我只有三个月的准备考试，根本读不完。我在网上查到这本《简编》的信息，便请厦门大学的朋友帮我从图书馆借出复印。复习中，我反复读这本书，认真做了笔记，在初试中取得了好成绩，可以说，它为我敲开了深造的大门。说亲切，是因为硕士毕业前，我在文庙旧书摊上买到了一本初版的《简编》，某个午后，在文苑楼遇到陈老师，请他签了名。后来自己回到福州读博士，也换了专业，但我将这本书和陈老师的其它著作一起放在书架的醒目位置，作为对自己曾经跟他求学经历的纪念。所谓“笔墨坚于金石”，真正的师生情就是这样淡而纯的吧。感慨完毕，旋用一天细读了《简编》（修订版），真切地感受到这是一本低调而有内涵的经典之作。以下分三点详述。第一，《简编》是忠于经典原著的缩写。冯契先生是建国后少数形成了自己体系的哲学家之一，他的名著《中国古代哲学的逻辑发展》和《中国近代哲学的革命进程》，是学界公认的经典。但对于非哲学专业的人士而言，这两种著作的篇幅过于庞大，《简编》对它们进行了缩写，使一般读者更容易把握。这种缩写是忠于原著的。冯先生有句名言：“哲学是哲学史的总结，哲学史是哲学的展开。”《简编》即运用了哲学史和哲学相统一的研究方法，系统梳理了中国哲学发展的脉络，介绍了从远古夏商西周时期到元明清近现代时期中国有代表性的哲学思想及其代表人物，为读者展现了从古至今中国哲学思想的渊源与发展。《简编》是一本哲学史，读者却可以从中读出哲学著作的感觉。第二，《简编》凝结了陈卫平教授的心血。《简编》的书名起得很低调，但陈老师的缩写工作却是有内涵的，冯先生在1991年版作者前言中说：“陈卫平同志的缩编工作是忠实于原著的，同时也是创造性的劳动。他多年从事中国哲学史的教学和研究，有许多心得、体会，很自然地灌注到这个缩本中，增添了它的个性特点。”陈老师的缩写，并不是单纯地压缩原著篇幅、减少引文例证，而是牢牢把握中国哲学发展的主要线索，围绕天人之辩、名实之辩、理气道器之辩、心物知行之辩展开论述，揭示了中国哲学的智慧。值得一提的是，这次修订版中，将先秦以后典籍的引文，加注了近些年出版的整理点校本的页码、出版社以及出版年份，以便于读者进一步阅读和研究。而且采用的是传统文史著作的夹注形式，于细节处展示了学术研究的中国风格。第三，《简编》是一本优秀教材。文史哲等基础学科的教科书，并不是越新越好，而应该长期使用具有稳定性的经典教材。据说我们国家现行的“两课”教材有几千种，中国哲学是个不热门的学科，但就我所见，新世纪后出版的中国哲学史教材也不下二十种。各个学校都热衷自编教材，但有特色的着实不多，多半自产自销了。打个不恰当的比方，大家都建小钢炉，却不管炼出来的是什么。齐涛先生曾指出：“现在个别高校出现了教材‘逆淘汰’的现象，……如果一门教材只在本学校使用，不能走出校门，就没有出版的必要和价值。”陈老师在后记中说“此书亦可以作为中国哲学史的教材和入门书”。他说的很平实，但我认为《简编》的确是一本优秀的教材。首先，体例严谨，涵盖了中国哲学从上古到1949年的发展和进程。其次，篇幅适中，35万字的规模尤其适合本科阶段学分制课程教学。再次，风格统一。现行的中国哲学史教材大多是集体编写，众人修书的最大问题是风格不统一，即使有主编统稿，也难以保证质量的均衡。此外，这些教材的编著者大多“述而不作”，在陈述“成熟稳妥”的观点之外，既回避学界争论的焦点，也不愿表达自己的意见。章太炎曾说：“今修通史，旨在独裁。”要做到“独裁”，就要有不同于他人的“史识”。《简编》是冯先生多年研习中西哲学的总结，展现了他对哲学史的独特理解。而缩编工作由陈老师一人执笔，也保证了文字风格的统一。明年是冯契先生百年诞辰。我读过先生的大部分著作，以前是专业学习需要，现在则是兴趣使然。我深深觉得，冯先生的学问有生命力，他的作品值得一读再读，应该受到更多的重视。近年来，《中国古代哲学的逻辑发展》与《认识世界和认识自己》已再版，此次三联书店重刊《简编》和《中国近代哲学史》，亦是推动学术进步的举措。此外，类似《人的自由和真善美》这样的著作，深入浅出、充满智慧，虽收入《冯契文集》，也有以单行本再版的价值。附带言之。陈老师在再版后记中，感谢了负责书稿校对和引文加注的张盈盈、王泽春两位研究生。我做过类似的工作，深知其耗时耗力。比如说，某位哲学家的一篇著作很长，而《简编》中只征引了几个字，要在原著中确定引文位置，无异于大海捞针。当然，这种工作也特别锻炼人，注完了引文，至少摸了一遍中国哲学的基本文献。记得陈老师曾笑谈：“叫研究生做事是靠不住的，他们就是把白纸变成了黑字给你。”（大意）应该说，这两位学弟学妹，“变”得还是很认真的，他们高质量地完成了工作，一定也从中获益匪浅。由此我又想到，25年前，陈老师为执笔《简编》“花了不少时间和精力”，25年后，他又为《简编》的再版辛勤工作。此外，他还编写了《冯契学述》等书。在高校工作的人都知道，这种工作与名利无关，有时连科研量都不算。陈老师说：“（此书的再版）也是我对老师怀念之情的一点表达。”的确，师生关系，是出于知识的传授形成的特殊关系，纯出于机缘，应弥足珍惜。透过陈老师朴素的话语，我看到的是温暖而纯粹的师生情。[《中国哲学通史简编》（修订本），冯契著、陈卫平缩编，生活•读书•新知三联书店2013年10月版]
精彩短评 (总计5条)
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这本书一大特点就是简明，语言也很简练。并且里面有很多的引文都注明了出处，如果写论文懒的人，可以拿这个作为注释的参照。 -
非常棒的一本书，绝版多年，终于再版。装帧大气，内容经典。 -
读得不仔细。很抱歉。 -
同等篇幅里不错的一种 -
典型的西方哲学史框架下的中哲史，第三篇近代以后没看。在绪论中说中国伦理学更强调自觉原则，相比西方伦理学的自愿原则，较少意志自由的讨论，不如说儒家伦理学有理性也有普遍性，但礼教是否下延以及下延之后的变迁就是另一回事了。还有一句“《庄子注》独化说的向右发展就成为僧肇的玄学化的佛学；向左发展就引导到范缜的神灭论。”在汉代宇宙论这节用的是亚里士多德原因与原理的理论，将董仲舒归结为目的因，淮南子则是质料因，两者都属于外因论的“或使说”，王充是非目的论的莫为说，天道无为，人道无为。我觉得在中国哲学里还是天道，人道问题或者天人之辩更合适些，这些也说了，天人之辩，名实之辩，义利，有无，理气（道器），心物（知行）