世界公民颜雅清传

出版社:蔡德贵 广东花城出版社 (2013-01出版)
出版日期:2013-1
ISBN:9787536065581
作者:蔡德贵
页数:314页

章节摘录

颜氏家族是中国历史上少有的家族,繁衍了2500多年,以其孔子弟子颜回而名扬四海。    中国有句俗话,叫做“富不过代”,但是没有“贫穷也不过三代”的说法。可惜身居陋巷的颜回后裔何时发达,没有人能够考证。    颜回是春秋鲁国人,孔门七十二弟子之一。他乐道安贫,深得孔子赞美,孔子夸奖说:颜回很难得!一箪食,一瓢饮,住在僻陋的巷子咀,要是别人,必将忧烦难以忍受了,而颜刚却安然处之,并没有政变他问道好学的乐趣。孔子还向别人称赞颜回,  “不迁怒,不贰过”。所以,后世都将颜回列为孔门七十二贤人中最贤的一个,以德行著称。儒家学派无一例外地尊他为“复圣”(孔子为至圣,孟子为亚圣,颜子为复圣)。  在孔子的弟子中,最有外交才能的是子贡,子贡之外可能就是颜回了。颜回的外交才能,后来被其南宗后裔颜惠庆继承下来了。    在颜氏后裔里,不管是南宗还是北宗,都以颜回的“贫贱不能移”的道德操守教育后代,他们一辈传一辈地告诉后代祖先的高尚品德。颜惠庆家族口耳相传的故事说:颜回因为家里贫穷,曾被同学怀疑偷广同学的东西。老师孔子对颜回很了解,不信他会偷,为了给学生们确凿的证据,就让同学考验颜回:取黄金一锭,在金锭上刻字“天赐颜回一锭金”,悄悄放到颜回常打水的井台。众人躲在远处偷窥,颜回来打水,见金以后,在金锭写字“外财不发命穷人”。事后,子的满门弟子都信服,颜回虽家贫,但志气凛然,日后定成大器。    先秦时期,颜氏家族在齐鲁大地繁衍,也有个别人居河南的。西汉时,颜氏仍主要繁衍于山东一带。东汉时有楚人颜忠,也有颜氏徙居今湖北省境的。魏晋南北朝时,世居山东的颜氏没有因外界动荡不安而受影响,高官不断,人丁兴旺,发展成为颜氏琅琊临沂一支望族。隋代以前,一支颜氏由琅琊入迁关中,唐代颜师古(颜回三十七代孙)时,曾孙颜真卿等一批人,均有名于当世,或仕宦当朝,或书法造诣精深,或两者皆备,其巾颜真卿最是大名鼎鼎,百世流芳。此支颜氏,风光显赫一时,为世人仰慕。北宋末期,康王赵构南迁杭州,山东、河南等地颜氏随之南迁,形成颜氏南宗。南宋末期,居于江、浙、闽、赣一带之颜氏,为避兵火,有迁两广、两湖之地者。明初,颜氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一,被分迁于河南、河北、山东、陕西、湖北等地。清末,颜氏人已广布全国各地。    颜回的后人里面,名人众多。颜延之、颜之推、颜师古、颜真卿、颜元是其佼佼者。    颜氏南宗繁衍到上世纪的时候,在福建和上海一带出现了许多杰出人物。    在《清华之父曹云祥》里,笔者提到的曹云祥的父亲曹子实,就是颜永京的妹夫。曹子实是浙江秀水的一个孤儿,在上海流浪街头,被基督教传教士蓝柏收养。曹子实成年后,和上海的基督教徒颜永京结识,1873年,曹子实和颜永京的妹妹结婚,成为颜永京的妹夫。这位被颜永京之子颜惠庆在日记里称为“马夏尔”的姑父曹子实,体魄魁梧,生性乐观。尽管在苏州丁作,却经常来颜永京家。曹、颜两家的联姻,对以后曹子实的儿子曹云祥产生了很大的影响,对其升迁起过决定性的作用。    据钱益民、颜志渊先生的《颜福庆传》,颜永京的父亲颜清源,在福建厦门海盗盛行、太平天同运动兴起、陷于战乱的时候,逃亡到上海,经营术棉业,但是家境并不富裕,据舒厚仁先生和颜庆莲的女儿曹舒丽安说,当时住在王家码头,有自己的堂名“退省”颜清源夫人,沈太夫人是上海崇明岛人。颜清源生有五个孩子。长子颜京,字拥经,乳名三大。次子颜如松,据兑亦叫颜祖经,字澍隆。个名字,让人很自然地想到道教的一首诗《龙门华山派》,其中有句:“情高悟开复天理,自然长颜如松年。”P3-5

内容概要

蔡德贵,1945年7月生,山东招远人。1970生3月本科毕业于北京大学阿拉伯语专业,1982年研究生毕业于山东大学中国哲学专业,获哲学硕士学位。现为山东大学教授、博士生导师,犹太教与跨宗教研究中心巴哈伊研究所所长,中国孔子基金会《孔子研究》主编,季羡林研究所副所长。    主要著作有《十大思想家》(与刘宗贤合著)、《阿拉伯哲学史》、《秦汉齐学》(与丁冠之合著)、《沙漠里的沉思-阿拉伯人的宗教和哲学》、《修身之道》、《中国哲学流行曲》、《道统文化新编》(合著)、《当代伊新兰阿拉伯哲学研究》(主编和主要作者)、《当代新兴巴哈伊教研究》、《季羡林传》、《季羡林师友录》等,发表学术论文140余篇。主编有《东方著名哲学家评传》五卷、《阿拉伯近现代哲学》、《世界哲学家词典》、《东方思想宝库》、《中国儒学年鉴》等。

书籍目录

“爱之玫瑰”——引言第一章 冰清玉洁——颜家有女初出生1 显赫的颜氏家族2 颜雅清的出生第二章 内外交修——接受中西方教育1 中西女塾的快乐2 史密斯学院的短暂生活3 雅礼大学毕业第三章 乾坤定矣——不情愿的婚姻1 重回上海2 和陈炳章的婚姻3 婚后的几年幸福生活第四章 外交风采——在苏联和欧亚1 日军进犯上海2 和梅兰芳、胡蝶同行3 参与国际联盟的活动4 “自由之花”展露主持人才华5 为妇女儿童事业服务6 参加英国国王加冕典礼7 九国公约签字国布鲁塞尔会议第五章 异国鲲鹏——在美国展翅的抗日募捐之旅1 取得飞行资格2 在美国飞行3 铁翼折翅4 逃亡之路第六章 和平女神——最高境界是为全人类服务1 救援中国的“一碗饭运动”2 从自我之中解放出来3 为联合国工作第七章 荣辱不惊——淡定的晚年1 第二次婚姻2 从护理到图书馆3 “东方西子,饮尽欧风美雨”致谢附录:颜氏家庭世系表

编辑推荐

颜雅清,一位亲历时代变迁的民国侠女式人物,在东西方都曾有过巨大影响力的伟大女性,却一直隐身于历史的帷幕。她是抗日战争史上活跃的女外交家、中国早期女飞行家、联台国创建的最早参与者、信息官,《联合国人权宣言》起草人之一。    这本《世界公民颜雅清传》(作者蔡德贵)是“尘封的历史书系”之一,讲述了她的生平事迹。

作者简介

《世界公民颜雅清传》内容简介:颜雅清是我国上世纪二三十年代最杰出的女性之一,也是最早期的“飞天名媛”之一。她出身名门,积极投身抗战救亡。曾代表中国参加国联大会,负责调查非法贩卖妇女儿童问题,参与“一碗饭”运动等各种慈善活动,为抗日展开环美飞行募捐。曾作为中国代表团成员参与联合国的创建,出任联合国公共信息部联络官。她不仅为中国奉献,也为全世界奉献,是一个真真正正爱国志士,也是为全人类服务的“世界公民”。

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精彩书评 (总计2条)

  •       民国女公子颜雅清,是蔡德贵教授的《世界公民颜雅清传》一书的女主人公。围绕着对这一被历史尘封的人物的记述,蔡教授将我们带进了一段已经有些久远了的历史的长廊,从中读者可以感悟到很多况味。读者可以看到以颜福庆为一个代表的中国近代医学的艰难成长历程并为之高兴;为叶子衡捐献叶家花园做结核病人疗养院而感佩;可以认识诸如乖僻的犹太英籍富商维克多·沙逊的种种做派,文学大师林语堂的诙谐与高明;为上海商界的抗日募捐和各种医疗、济贫救助所震动,为美国各界对华的援助和大力支持所感动;为颜惠庆在香港沦陷后被软禁所担忧,等等。  这本书的意义是很多的。它唤起了今人对颜雅清作为中国早期的飞行员的身份的认识和肯定,她一生所从事的与国联、联合国公共信息处、巴哈伊国际社团有关的一脉相承的和平的工作在当年以及现在都是非常了不起的。作为又一位特立独立的民国女性,她的故事对于女性的自我发展和保障女权同样具有一定的启发。  笔者将从家世、个性、社会活动、情感生活、精神寄托五个方面,简要呈现颜雅清女士绚丽多彩的一生。      名门闺秀  颜雅清(1905-1970),自由、浪漫、果敢、独立的民国富家女,孔门72弟子中的颜渊的南宗后人。从伯祖父颜永京、伯父颜惠庆、颜德庆、父亲颜福庆、姑姑颜莲庆、堂叔曹云祥等、到她这一辈,颜家三代都是虔诚的基督徒,都在美国留学,受到了完整的西学教育。伯父颜惠庆是近代有名的外交家;颜德庆是铁路工程师,詹天佑的左膀右臂;父亲颜福庆是医学教育家,公共卫生学家、先后创办湖南湘雅医学专门学校(湖南医科大学前身)、第四中山大学医学院(复旦大学上海医学院,即原上海医科大学前身)等医学教育和医疗机构、中华医学会创始人之一,这三位是颜家众多杰出人物中的佼佼者,号称“颜氏三杰”。  颜雅清是颜福庆和曹秀英的长女,另有妹妹湘清、芬清、弟弟我清、士清、瑞清,她是父母的长女,家中的长姐。  颜氏家族的交际圈中都是一些很有学养和地位的人,真是“谈笑有鸿儒,往来无白丁”。在蔡德贵教授的《世界公民颜雅清传》中,提到颜家的座上宾有胡美、杜威、胡适、林语堂等学界名流。颜雅清交际很广,她的私人朋友中包括影星胡蝶、李霞卿、卡洛尔·隆巴德这样一些明星。而她与美国著名盲人女作家海伦·凯勒也有过接触。1938年她在美国阿里巴马州飞机失事后认识了海伦·凯勒,后者还为她安排了一些抗日募捐演讲。      独立好强  生在这样一个富裕、开明、家学深厚的基督徒高级知识分子家族中,颜雅清自幼便受到了很好的教育。在她的教育履历上有上海的中西女塾、美国拉伊神学院小学部、美国胡桃山中学、史密斯学院、湘雅大学、美国沙菲尔飞行学校,甚至在1956年在她51岁的时候还成功申请并完成了在哥伦比亚大学图书管理学专业的学习。  生在一个有着众多优秀祖辈的大家族,她所浸染与奉行的价值和精神是不断进取、服务民众、争取和维护普遍和平、妇孺、贫弱者的权益。虽然,在中西女塾也有女红、家政的学习,但是最重要的还是培养具有独立人格的知识女性。她成了一个有才干的独立女性。  从外貌和气质上讲,她是一个美丽的女性。在朋友的眼中,她是时尚女郎、活泼外向。她天生丽质,喜欢漂亮华丽的衣饰,是十足的旧上海的摩登女郎。一直到晚年,她都保持着考究的生活品味。  1938年在与李霞卿一起为抗日募捐而在全美举行飞行表演中,她的飞机在阿拉巴马州坠毁,在当地人发现并将她救到车上送往医院的途中,这位爱美的女士还往后视镜看自己有没有毁容。好在这起事故除了使她的嘴角稍稍有些微恙,并没有毁掉她秀丽的容貌。  颜雅清喜欢网球运动,这一爱好是在中西女塾培养起来的。她有着坚强的意志和决断,她的决定别人很难改变。这从书中很多事情上体现出来。1921年父亲颜福庆到美国哈佛大学进修,16岁的颜雅清随行。本来父亲安排她在马萨诸塞州的胡桃山中学读书,她在未经父母同意的情况下转学到史密斯学院。与前夫陈炳章的离婚,由她提出来,以后多年里亲友反复劝说她复合,颜雅清始终不改心意。晚年父亲劝她回国发展,这位饮尽欧风美雨的东方西子还是婉拒了老父。    社会活动  颜雅清是一个闲不住的、具有高度社会参与意识和责任感的人。她一开始就不安于家庭妇女的角色,走出家庭,积极参与各种社会工作和活动。离世之前,她还在布鲁克林图书馆工作。归隐的田园牧歌的生活,对她而言从来都是一种短时的休憩和调整。  1925年从湘雅医学院毕业后,颜雅清的第一份工作是在湘雅医学院做志愿者。1927年随父母回上海后,在上海医学院任英语教师。期间积极参与上海基督教女青年会属下民众教育机关沪西公社夜校部的教学工作。1935年随时任中华民国驻苏大使的伯父颜惠庆去苏联一年。此后,颜雅清开始了在民国政府外交领域的工作。1937年2月在爪哇参加“远东禁贩妇孺会议”;1937年8月参加九国公约签字国布鲁塞尔会议;1938年担任中国救援协会副主席。1938年参与美国援华委员会与中国平民救济协会联合发起的“一碗饭运动”, 为在黄河决口、历遭兵火、天灾的十万中国难民募捐。1939年3月24日开始与李霞卿一起为募集抗战基金而在全美巡回飞行演讲。1940年在香港海关学校教英语。1943年在陪伴宋美龄访美期间,与埃莉诺·罗斯福一起协助黑人女歌唱家玛丽安·安德森在美国宪法大厅举办独唱音乐会,安德森将此次所有门票收入悉数捐献给中国的抗战事业。  1944年二战进入尾声,7月旨在制定国际间金融秩序的布雷顿森林会议在美国举行,颜雅清是当时以胡世泽为首席代表的民国政府的代表团成员之一,稍后也参加了探讨联合国宪章的敦巴顿橡树园会议。颜雅清是当时民国政府代表团中的专门技术委员之一,参加了全体大会和起草会议。后来,颜雅清又成为联合国的第一批雇员,在联合国公共信息部工作。1947年,她帮助埃莉诺·罗斯福起草《联合国人权宣言》,是埃莉诺·罗斯福的三位助手之一。她也是1947年成立的联合国联邦信贷联盟13位创始人之一。1951年以后,短期担任巴哈伊国际社团在联合国的观察员。从1956年秋至逝世前,一直是布鲁克林公共图书馆管理员。      两缔婚约  1927年,22岁的颜雅清奉父命与陈炳章结婚。陈炳章是耶鲁大学政治学博士,先后任宋子文、孔祥熙的英文秘书、中央银行经济调查处处长、财政部公债司司长等职,是著名的经济学家。在八年的婚姻中,他们育有一子一女。在世人的眼里,他们是才子配佳人的佳偶良缘。然而,随着性格和价值观念的不同,二人终于分道扬镳。颜雅清是一个活泼、热情的女性,她对于各种社会活动和社交宴会非常热衷。陈炳章是沉稳、内敛的人。颜雅清晚年对孙辈谈到与陈炳章离婚的原因时,曾经说,陈炳章受不了一个自由浪漫而又早熟的妻子,她总是让陈炳章在和她的感情中感到精疲力尽。  离婚是由颜雅清首先提出来的。包括伯父颜惠庆在内的亲友对此都很不解并感到惋惜,一再希望他们能够复合。然而,这是始终都没有发生的事情。陈炳章的婚姻也很波折。1941年,与梁孟亭的侄女结婚后,新夫人在产下一女后就因产溽热而去世。后来,陈炳章又与一位离异女士组建了家庭。可慰的是,两人友好分手并且是终生的朋友。陈炳章与颜家一直有密切的联系和交往。两人在晚年还不时通电话问候。儿女对父母的离异也没有什么怨恨,认为他们都是很好的人,都是值得尊敬的父母,而且对子女的爱并没有因为离婚而减少。  此后她一直独身,直到1948年与巴哈伊信徒、新西兰学者、当时在联合国人权中心工作的约翰·吉福德·梅尔结婚。当时,她因为婚姻的变故而受到的社会压力,与今日的中国女性仍然是一样的。在伯父颜惠庆的日记中,经常提到“雅清的前途”、“雅清的未来”、“雅清以后该怎么办”的问题,又有请某友人劝说雅清的话,意思都是为雅清的婚姻问题担忧,希望颜雅清找个般配的谦谦君子以付终身。颜雅清在这一事情上始终没有屈从于任何人的意志。1948年,43岁的颜雅清与同在联合国工作的约翰结婚,他们都热爱和平的工作。这段婚姻持续了10年。十年以后,当他们的婚姻感觉越来越疲累的时候,颜雅清又一次洒脱地结束了婚姻。此后,她过着安静的生活,直到去世。  从她的经历看,她的婚姻观是很现代的。女性在婚姻中不只是绵延子嗣、相夫教子,她追求的是志趣相投、心意相通、相互理解、尊重、欣赏的婚姻,是双方相互扶持着共同发展的关系。她既不勉强自己,也不勉强别人为了维系婚姻而牺牲自己的个性和追求,在婚姻中保持自我,保持对自己和对方的真诚。  女性的独立与觉醒向来都是一条荆棘丛生的道路。女人不再像藤蔓一样攀附着男人求生活,求富贵,而是像男人一样在社会中拼搏,求取个人的生存、名位、社会认同和个人的价值感。在那个年代,走这条道路的女性并不多,社会对她们的宽容度也不够。“相夫教子”的传统价值观无处不在地发挥着它的强大而盲目的力量,通过家人、朋友不断地施加着影响。而颜雅清坚持了自己的选择,从经济上、人格上、思想上都遵循自己的选择而生活。为了自由,她要过相对孤独的生活,特别是在她第二次离婚并患上乳腺癌以后,她独自经受了艰难的治疗的过程并从病痛中康复。她没有告诉远在国内的老迈的父亲自己的病情。      心归巴哈颜雅清本身就出生在基督教家庭,本来对于宗教就有深厚的感情,对于外来的宗教有较多的了解和开放的态度。颜雅清在国内可能对巴哈伊信仰就有所耳闻。她的表叔、曾任清华大学校长的曹云祥先生,是一位中国早期的著名巴哈伊,曾经翻译了一批重要的巴哈伊圣作。但颜雅清真正加入巴哈伊信仰,是在1944年在美国的伊利诺伊州的维尔梅特市。1944年,第36届美国巴哈伊年会在纽约举行,此时的颜雅清已经作为信徒参会并就个人的经历和感受发表演讲,当时的巴哈伊刊物The Bahá’í World对她进行了报道。颜雅清走向巴哈伊信仰,是否还有其他的引介人目前尚不得而知。  她当时在联合国公共信息部工作,同时经常在美国和加拿大的重要集会上代表巴哈伊信仰发表演讲。1949年在纽约州成功湖举行的第三届国际非政府组织的国际代表大会,1952年在纽约联合国总部举行的第五届非政府组织的国际代表大会,她都以巴哈伊代表团成员的身份参会。她与当时的美国巴哈伊国家总会的秘书霍拉斯·霍利、以色列海法巴哈伊世界中心的圣护守基·阿芬第都有书信往来。她的挚友·莫特海德夫人对她有高度的评价,曾赞道:“希尔达·颜·梅尔将在未来中国巴哈伊的历史上占有永恒的地位。”巴哈伊国际社团也对颜雅清的贡献铭记不忘。1993年5月,在巴哈伊国际社团办事处成立仪式上,以展板的形式对来客介绍了八位杰出的巴哈伊女性,其中包括巴希叶·哈努姆、劳拉·德雷弗斯·巴尼、希琳·福尔达、玛莎·鲁特和颜雅清。  1970年3月18日,亚雅清因为心梗在美国逝世,被安葬在纽约芬克里夫陵墓。她勤劳的手脚停止了忙碌,她操劳的心思歇了转动,她的血肉融进大地母亲,她的芳魂荣升阿卜哈天界。    纵观颜雅清的一生,她是一个有着自觉的女权意识的前卫女性,积极的社会活动家;母性并不能满足她的人生的最高追求,她不甘于只是将自己的生命给予一个男人和一双儿女。她在近代以来女性所面临的个人价值与家庭的困境中挣扎、抉择、奋争着,像一个孤独的舞者,跳出了一曲绚丽、奔放而又耐人寻味的生命之舞。她的一生品尽了生的欢愉,也尝尽了生活的凄苦。诚如泰戈尔的诗中所言,“生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美”。
  •     颜雅清对今人来说是一个陌生的名字,但在上个世纪三四十年代,她曾经作为飞行女英雄名噪一时,对于这位奇女子,中国大陆的史料却付之阙如。山东大学教授蔡德贵先生钻研十七年,写成了《世界公民颜雅清传》一书,不仅还原了这位颇有侠义气概的奇女子的一生,也为对民国政治、外交乃至上流社会风俗有兴趣的人士,提供了一个了解那个时代的视角。颜雅清出身名门望族,是清末圣约翰大学的创始人之一颜永京的孙女,民国时期政府总理颜惠庆的侄女,中国西医泰斗颜福庆的长女,颜氏家族在政界、医界、教育界都有杰出的建树。得天独厚的家世和良好的教育,使她能够在31岁的年龄(1935年)就进入外交界,并且参与了很多重要的外交斡旋。此时日本已经侵占了中国东北,正步步紧逼,战争阴云笼罩着中国,颜雅清的职业生涯,也越来越和国家民族的命运连接在一起。抗战开始之后,她脱下旗袍,换上航空服,在美国为抗战军民募捐演讲;1941年到43年,她返回中国,在重庆为抗战服务;战争接近尾声时,她作为中国政府代表团的一员,参与了联合国的缔造,后来又在联合国担任信息官。在那个男女不平等的时代,她的这些成就,值得中国女性为之扬眉吐气。她不是随波逐流的浮萍,而是一株柔弱但坚韧的树,抗拒着那个时代裹挟一切的狂风与激流。抗战结束之后就是内战。20世纪的40年代,中国人被撕裂成两半,亲人反目,朋友成为仇敌。胡适49年之后去了台湾,他留在大陆的儿子就骂他是“帝国主义走狗及人民公敌”。使中华民族至今无法统一的,与其说是一道浅浅的海峡,不如说是内战导致的几十年历史积怨。中国又只是风暴的一角。1940-50年代,热战刚刚结束,冷战就已经开始,整个人类被分裂为美苏两个阵营,无数本来可以解救贫困的宝贵资源被浪费在了扩军备战、制造杀人工具上。幸运的是,颜雅清自清于浊世,走了另一条道路,不是分裂的路,而是融合的路,不是相互仇视的路,而是互相理解的路。此时她信仰了巴哈伊教,致力于传播巴哈伊教世界和平、人类大同的理想,这一理想曾经被看做荒谬,现在却得到了越来越多的认同。颜雅清作为民国政府外交人员先后参与了国际联盟和联合国的活动,并担任联合国外交官。国际联盟诞生在一战的废墟上,联合国诞生在二战即将结束之时,两个组织都以维护国际和平为宗旨,也都有严重的缺陷,特别是国际联盟因为在日本侵华期间奉行绥靖政策而备受中国人指责,但这两个组织毕竟是人类从两次世界大战血的教训中总结出来的历史经验,是和平解决国与国争端的一个尝试。人类要摆脱战争阴影,只能沿着和平与融合的道路继续走下去。这条路并不平坦,国家之间的利益争端、意识形态的对立绝不可能在几十年内甚至几百年内消解,但除了这一条路,人类别无他途。颜雅清和许许多多的有识之士为这条路起了个头,我们还要沿着他们留下的路标向前走,这就是这本书在当下的意义。(新心灵看人生:http://www.seehua.com/op-ed/lifefromheart)

精彩短评 (总计4条)

  •     颜雅清对今人来说是一个陌生的名字,但在上个世纪三四十年代,她曾经作为飞行女英雄名噪一时,对于这位奇女子,中国大陆的史料却付之阙如。山东大学教授蔡德贵先生钻研十七年,写成了《世界公民颜雅清传》一书,不仅还原了这位颇有侠义气概的奇女子的一生,也为对民国政治、外交乃至上流社会风俗有兴趣的人士,提供了一个了解那个时代的视角。颜雅清出身名门望族,是清末圣约翰大学的创始人之一颜永京的孙女,民国时期政府总理颜惠庆的侄女,中国西医泰斗颜福庆的长女,颜氏家族在政界、医界、教育界都有杰出的建树。得天独厚的家世和良好的教育,使她能够在31岁的年龄(1935年)就进入外交界,并且参与了很多重要的外交斡旋。此时日本已经侵占了中国东北,正步步紧逼,战争阴云笼罩着中国,颜雅清的职业生涯,也越来越和国家民族的命运连接在一起。抗战开始之后,她脱下旗袍,换上航空服,在美国为抗战军民募捐演讲;1941年到43年,她返回中国,在重庆为抗战服务;战争接近尾声时,她作为中国政府代表团的一员,参与了联合国的缔造,后来又在联合国担任信息官。在那个男女不平等的时代,她的这些成就,值得中国女性为之扬眉吐气。她不是随波逐流的浮萍,而是一株柔弱但坚韧的树,抗拒着那个时代裹挟一切的狂风与激流。抗战结束之后就是内战。20世纪的40年代,中国人被撕裂成两半,亲人反目,朋友成为仇敌。胡适49年之后...去了台湾,他留在大陆的儿子就骂他是“帝国主义走狗及人民公敌”。使中华民族至今无法统一的,与其说是一道浅浅的海峡,不如说是内战导致的几十年历史积怨。中国又只是风暴的一角。1940-50年代,热战刚刚结束,冷战就已经开始,整个人类被分裂为美苏两个阵营,无数本来可以解救贫困的宝贵资源被浪费在了扩军备战、制造杀人工具上。幸运的是,颜雅清自清于浊世,走了另一条道路,不是分裂的路,而是融合的路,不是相互仇视的路,而是互相理解的路。此时她信仰了巴哈伊教,致力于传播巴哈伊教世界和平、人类大同的理想,这一理想曾经被看做荒谬,现在却得到了越来越多的认同。颜雅清作为民国政府外交人员先后参与了国际联盟和联合国的活动,并担任联合国外交官。国际联盟诞生在一战的废墟上,联合国诞生在二战即将结束之时,两个组织都以维护国际和平为宗旨,也都有严重的缺陷,特别是国际联盟因为在日本侵华期间奉行绥靖政策而备受中国人指责,但这两个组织毕竟是人类从两次世界大战血的教训中总结出来的历史经验,是和平解决国与国争端的一个尝试。人类要摆脱战争阴影,只能沿着和平与融合的道路继续走下去。这条路并不平坦,国家之间的利益争端、意识形态的对立绝不可能在几十年内甚至几百年内消解,但除了这一条路,人类别无他途。颜雅清和许许多多的有识之士为这条路起了个头,我们还要沿着他们留下的路标向前走,这就是这本书在当下的意义。 阅读更多 ›
  •     读到最后有些心酸,人生也不过如此。
  •     非常好的传记题材,可惜内容的收集、编辑不细致,语言没光彩。好题材给糟蹋了。这分数,是都是给颜雅清女士的,作者的分数不及格。
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