儒家五百年思想活水的源头

章节摘录

版权页：   其间，还有一个叫汪景颜的人，也走进了王阳明的心学圈子，立志学当圣人。他被派到河北大名做宰官，临行前请王阳明给他几句话。王阳明就说，学当圣人就应该改变气质。平时看不到，唯当面临利害、经变故、遭屈辱时，才能磨炼自己。怎么磨炼？“平时愤怒者，则此能不愤怒；忧惶失措者，到此能不忧惶失措，始是能有得力处，亦便是用力处。”王阳明告诉说，天下之事虽万变，我们应对只有“喜怒哀乐”四字，这正是我们的“为学之要”，而且“为政亦在其中矣”。景颜闻之，十分高兴，如有所得。 有个官员弟子叫做希颜，是个孝子，也是个为人忠厚的人。他的母亲去世，却无法送终，因此十分难受。王阳明感知此人品质纯正，就多次写信鼓励他，其中有句话是“患难忧苦，莫非实学”，特别强调学问之道，要将心放入其中，关键是要认真学其中的功夫。对于环境中的各种困难，特别是小人们的困扰，王阳明具体地指导道：圣贤处末世，待人应物，有时会受委屈，但是，其道应该是直的。自己是君子，也不应该将别人列入小人的位置。所以，一定要学会在官场周旋。 另一人叫做希渊，性格“谦厚和平”，视世间荣辱炎凉如飘风浮霭。但就是这样一个忠厚诚实之人，却与他人有了芥蒂。后来得知，完全是他人“横逆”希渊。王阳明就此事说道，此祸“非贤者之所自取”，但是，君子必先自我反省。如检查自己是否无礼，是否待人不忠厚，并认为这是动心忍性、砥砺切磋的好时机。 他写信给一个叫做载子良的人，鼓励他树立从做善人走向圣人之学的志向。王阳明说，有志者少，人不能胜其私欲，易陷入习俗，从而无志。“故朋友之间，有志者甚可喜。然志之难立而易坠也。”希望他求助于师友。 王阳明还遇上了一个受小人中伤的朋友，写信给他说：君子与小人住在一起，不可能苟合，但是“不幸势穷理极，而为彼所中伤”，怎么办？一句话“安之而已”。如果“处之未尽于道，或过于疾恶，或伤于愤激”，其结果，必然是“无益于事而致被之怨恨仇毒”，反而是君子的过错了。所以，原则是，只要不伤大义，从俗可也。 他对另一个学生黄诚甫说，近世的所谓道德，只是功名了。所以，真正的仁人者，“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。如果说有了谋计之心，即使是正谊明道，也是一种功利行为了。不久，他又对这个学生说，要为善修德， “何处非道，何处非学”，为什么一定要去山林中静修呢？

书籍目录

第一章纵观王阳明的一生 一、王守仁的家庭背景和青少年时代 二、王守仁人仕后到下狱前的思想状况 三、人生的重大转折——入狱和流放绝境 四、心学在两京的初期发展 五、突破思想重围——王阳明重新认识的几个问题 六、简述平息宁王叛乱的经过 七、学术之争终于招致政治打击 八、在政治迫害高压下的讲学活动 九、生命乐曲的最后乐章——征战广西与途中的讲学 十、一代大哲枯萎后的种种故事略述 第二章传奇的文臣将军 一、平定南赣漳的“积年逋寇” 二、平息藩王蓄谋已久的大叛乱 三、平息广西思田之乱与剿灭八寨、断藤峡顽匪 第三章王阳明心学的理论要点述评 一、陆王心学是怎么一回事 二、说说“心即理” 三、对“知行合一”的分析——用心读好无字之书 四、格物致知的新诠释 五、谈谈“良知”和“致良知” 六、对自然天性的追求 七、儒式“万物一体”的理想 八、夭泉证道与严滩之问 九、王阳明与湛甘泉心学的一些异同点 十、王阳明讲学的原则、特点 十一、王阳明重要的著作《大学问》 十二、所谓的朱子晚年定论 第四章王学的发展之路 一、说说王阳明心学是思想活水之源 二、王学“左派”的代表人物及其理论旗帜 三、王学对明代中叶以后社会的巨大冲击 参考文献

编辑推荐

《儒家五百年思想活水的源头:王阳明》由中山大学出版社出版。

作者简介

《儒家五百年思想活水的源头:王阳明》主要讲述了，儒家、佛家、道家都一直在追寻人类这种大哲式的东西，但最终的结果却歧很大。儒家讲与时俱进，讲忠君报国，讲社会效益、政治理想，甚至可以粉身碎骨。《儒家五百年思想活水的源头:王阳明》共四章：纵观王阳明的一生；传奇的文臣将军；王阳明心学的理论要点述评；王学的发展之路。第一、二章以故事叙述方式为主，第三、四章以理论的述评方式为主。

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