《道之摄影》书评

老外谈论国学嘛~

老外嘛，国学大宗嘛，文艺摄影嘛~老外写给老外看的，把自己的摄影理念投射到“道”学中，再借用“道”的玄妙解释摄影风格。因为是他自己的实践所得，所以这种反复印证可以自圆其说，叙述结构完整，但是对于中国人来说，这本摄影集本身传达的“道”不那么“玄”奥。

书摘

1.“大知闲闲，小知间间” 大知广博的，小知是琐细的。2.在摄影中，思维受束缚的摄影家只是一个无意识的模仿者，这类模仿者每天都能见到。“来到这个著名标志性景区岩石顶端，他们脚步挪来挪去，寻找着“在这里拍照的”标志。带着头脑中先入为主的”大峡谷“标签和被掩盖的内涵，他们只是站到”正确“的位置，然后按下快门。”——乔.梅耶洛维茨预先设置的图像束缚了摄影师，他们只是机械的重造着刻板的，先入为主的视觉形象，进而阻挡了新发现的可能。他们的意识被可预知的事物占据，从而阻挡了观察不可预知世界的可能。3.摄影师未解放的意识，受到“事物看上去应该是什么样的”这种期待的局限。《庄子》认为未解放的生活根源于歧视心理。一种令人产生 以前从未有过，且无休止的 感觉的歧视心理条框。认知者在自我认识和组成自然的进化程序因素间歧视。这种感知的分离，让认知者不断认可和不认可主观判断方式评估世间的现象。导致主客观的分离。4.“道与之貌，天与之行，无语好恶内伤其身。今子外子之神，劳乎子之精，倚树而吟。”5.《庄子》认为，当一个人从小知思维框架中解脱，不再屈从于因渴望获得认可，获得权威而产生的各种偏见，不在屈服于拒绝和接受，喜欢和不喜欢的习惯，大致思维就会开始主导。大知是一种思维状态，没有任何被加入的想法和信念。不空洞、虚无，而是开放，准备接受的。6.艺术让我们扩展日常生活的维度。——卡洛斯。胡拉多7.“使用艺术家或者摄影师看到物体本身的窍门”在取景框中锁定物体，你就把它与环境分离开，以下是练习放大一个物体，或是斜视它，从而只能看到一般性轮廓，或者，从一个想不到的角度盯着他，比如把它倒过来。观察物体在镜子的映像，把它放在想不到的背景中、非常规并列、使用非常规的彩色滤镜。长时间的盯着他看，什么都不想，或者做白日梦似的盯着他。8.“无为”的概念如果生活中我们不能够认可生活变化的本质，其中包括自我、环境、其他人，我们就会习惯于试图刻板的控制一切。但是根据我们的需求来控制所有事情的尝试必然会失败，因为对我们整体存在的控制是完全不可控。