《巷说百物语》书评

隐藏在怪谈之下的世间百态

先看的动画，当时还小，有点被吓到，到如今连动画内容都忘记才开始看的书。以为说的妖怪的故事，也不知道我是把它和那个系列给弄混了。这书里是没有妖魔鬼怪的，倒是有一群装神弄鬼给人解决难题的人。书里没有鬼神，只有人性丑闻，世间百态。御行又市，巡回山猫阿银，德次郎，治平等等人物，处理一桩桩难事。《白藏主》这个故事，有点放下屠刀立地成佛的味道。虽然我还是不喜欢结局。《芝右卫门狸》喜欢这个故事《帷子辻》口味最重，但最精彩的一篇。当然这系列的故事都跟严谨、靠谱没啥关系的，属于不能细想型。看的就是那种光怪陆离的奇异感觉。

巷说五部百物语

不论是什么魑魅魍魉，都比不上人心的丑恶。昔日，曾有种名叫百物语的游戏。一伙人聚在一起，点起一百根蜡烛，在一夜之间说完一百则或骇人或奇妙的故事。相传，在讲完第一百则鬼怪故事后，将会发生某种异象。我从来就不信鬼怪，但却对鬼怪的故事充满了兴趣，当然了，这些鬼怪最好是不害人命的，如果偶尔搞点狸猫的恶作剧，倒也是无所谓的。从这点来说，山冈百介的胆子比我大。这一系列鬼怪故事发生在江户时期的日本。住在江户城内的山冈百介是一家蜡烛店的少主，他出身武士家庭，被送到商人家做继子，继承了两种生活的他对扩大家族产业或追求个人荣誉都不甚关心。相比这些，他更喜欢搜集各类和妖怪有关的故事，并立志要做一个靠写妖怪奇谈赚钱的小说作家。要说他的志向有多大，恐怕也仅仅是有这个想法，用他自己的话来说，他听说的故事可要比他写出来的故事多得多了。就是这么一个憨厚老实的年轻人，在认识了以诈术师又市为首的一班人之后，一次又一次的被卷入一桩桩神秘的鬼怪事件中。又市等人本是江户时期的无宿人，说通俗一点，就是贱民。贱民这个阶级自古以来就存在于日本，这些贱民没有姓氏，没有户籍。他们或生活在山中，或生活在水边，过着靠山吃山靠水吃水的日子。他们不受法律的保护，却要受到法律的制约，他们来了又去，在历史留不下一点痕迹。他们是光鲜社会的阴暗面，他们不可触碰，也无法触碰。然而就是这样一群贱民组成的小团队，却一路上披荆斩棘，行侠仗义，又市裹着白布头巾，背着放有陀罗尼符咒的偈箱，一副行脚僧侣的模样，伴随着他手中铜铃一次次的摇响，无数金玉其外然而败絮其中的人间不平之事灰飞烟灭。他们就这样一次次设下圈套，令得无数不幸事件的始作俑者自投罗网，最后，再将一切原因归于妖怪身上，只有寥寥几人，对事件的真相了然于胸。通过一次次的抽丝剥茧，百介看到了一个完全不同的世界。这个世界暗流涌动，看上去那么凶险，可他却总能神奇的全身而退。又市说“有时候，堂堂正正必遇阻碍，违背伦常则愈陷愈深，故取旁门左道悄然度之，以巧计道破如梦浮世，参透尘世人间，一切孽障随之消解，独留怪异巷说传世”。所以并没有鬼怪喽？不尽然，对人而言，鬼神绝对是缺之不可的。这世间已是悲苦，所以人才需要欺骗自己，并同时欺骗他人，方能安然度日。这世间的一切本来就都是谎言，如果诚心相信这些谎言，人生终将出现破绽。不过话虽如此，假如看透了这虚假的一切并加以痛斥，悲伤痛楚又将使人痛不欲生。这样说来，还真是进退两难啊。相信我，我已经尽量不去剧透的。可是为了让你喜欢上这部书，不说点具体内容怎么行呢？好吧，这里我用个小伎俩，以下半剧透的内容并非全对，所以要鉴别真伪，还要亲自读过才行。前两部《巷说百物语》和《续巷说百物语》讲的就是这样的故事。故事到此，已接近尾声，在一场熊熊大火中，诈术师又市和巡回山猫阿银不见了踪影，几年后的小山坡上，小右卫门化身天狗一去不返。亲眼见证了这一切的百介终于了解了自己永远无法追随又市的脚步，那横在他们之间阶级的鸿沟，只能让他远远的目送众人的离开，来不及说一声再见。从此，百介再也没有远游过。几年后，京极夏彦重新出山，推出《后巷说百物语》。此时的背景已是明治时期，江户幕府已经倒台。隐居多年的百介对几名充满朝气的年轻人讲起了过去的故事，故事的主人公是他已几十年未见的又市，他似乎超越了时空，他无处不在。书的结尾，百介笨拙的模仿又市，设下百物语的游戏，意图以自己的性命为友人之女报仇。之后，垂垂老矣的百介含笑辞世。似乎，他那许久未见的老友，前来送他走完了最后一程。新的时代开始了。自此，鬼神悉数离去，不复降临人世。《巷说》三部曲之后，京极夏彦又推出了两部《前巷说百物语》和《西巷说百物语》。文如其题，《前巷说》讲的是又市年轻时的遭遇，在众人的帮助下，在生离死别的苦楚中，又市穿上了那身标志性的僧侣装扮。正是文末那场大屠杀，也使得又市的行头看起来更加沉重。《西巷说》的故事发生在大阪，大阪位于江户（东京）的西边，大概因此得名。故事的主角也变成了又市年轻时的好友林藏：当铺少东家一觉醒来，发觉自己睡了一年半，期间家道中落居然是乞水幽灵作怪；铸剑师突然发觉，自己的妻子竟然变成了狼；一个小孩子到酒店打酒发生怪事，居然是豆狸在作怪......这一切都和林藏有关。书的结尾，京极夏彦一反常态，温情脉脉的给读者们描绘了一篇“百物语”的全家福，不论是又市还是百介，或者文作和小右卫门，都因为这件并不重要的案件重新聚在了一起，这样看来京极大叔还是蛮能了解读者的心理，终于没有在《巷说》的完结篇写死任何一个人。《巷说》系列落下帷幕，意犹未尽的读者耳边，分明响起了那声熟悉的喊声“御行~奉为~”（这句话相当于我们的“天灵灵地灵灵”，是又市每次出场和退场的台词）。人们把这本书的内容总结为：不论什么样的妖怪都比不上人心的可怕。可是五本书读下来，也并没有对人类的内心产生多少的失望，书中的人们因为无知，善妒或贪念犯下无法挽回的过错，似乎是在向我们展示不加以克制的欲望究竟可以为我们带来什么，然而小说的好处就在于，不论作者将时间线拉的多长，最终总有又市等人在黑暗中为读者点亮一张明灯。“御行~奉为~”

第一次读京极夏彦写的妖怪

《巷说百物语》【学术意义】a 广义推理小说日本的推理小说发展，将近一个世纪的时间，给了一个文学类型足够的演变机会。从日本推理小说的诞生起，欧美式的本格就不是发展的主流。以江户川乱步为代表的变格，才是早期日本推理小说的核心，代表。接着，社会派，新本格，本格，轮流统治。但是此时已经不难发现，以男女两个畅销天王，（东野圭吾，宫部美雪），以及京极夏彦，伊坂幸太郎，道尾秀介，乙一，凑佳苗为代表的一大批作家，已经完成了一个“不要格”的任务。这些作家名义上写的是推理小说，但是却“越来越不像推理小说”了，很多只算是悬疑小说。但是正是这种态度，才让日本推理走上了世界推理的核心舞台。b 妖怪文化京极夏彦先生的博学，是众所周知的，尤其是在妖怪文化方面，可以说博大精深。日本由于信奉着万物有灵的观念，认为什么东西死掉了都会成为神仙。所以他们的妖怪虽大多（百分之70）取材于中国的笔记，典籍，却比中国的妖怪发展的广而深得多。【文学意义】a 这世界上根本没什么妖怪 有的只是人的妖心。这就是作者通过这几个短篇最想表达的核心内容。作者通过一个个故事，都在向人们讲明一个道理，《帷子辻》告诉人们，不要沉浸于美色 《洗豆妖》告诫人们无论财富还是爱情，切记不能“贪”。等等，意在劝世，也是作者创作这个的核心价值吧。b 妖怪做皮衣，真正的惩恶扬善因为我只读过京极夏彦的《不如去死》和《虚言少年》，系列接触妖怪系列还是首次。作者给我的印象是，真的升格了本格推理，因为作者借助妖怪的悬疑，不仅仅是得出来真相，而是亲身参与到了对恶人的惩罚和对好人的保护中来。但是可惜，这是一个系列，看了第一篇之后，再往后看其他的悬念，就知道了，“这是在演戏” ，趣味性少了点。【个人感悟】妖怪奇谈本身是一个很吸引人的内容。但是有一点为了把妖怪悬疑与现实链接上，给好多人都安排了一种“怪癖” ，《柳女》《舞首》里都有变态杀人狂的存在，实在是大打折扣。 但文中的每一个故事，虽然模式相近，但是故事构架并不相同，阅读的时候，常伴新意。【吐槽及其他】《柳女》这个故事感觉像蔡骏写的，头大脚小，很不爽。悬念铺的太大了～有一点收不回来。。再有，帷子辻里那个让人吃不下的描写和里面怪怪的世界观～18禁的节奏