孤獨者之歌
出版社:志文
ISBN:9789575453084
作者:赫塞
作者简介
赫塞是當代眾所公認的優秀作家，基本上他被稱為新浪漫主義的作家，他繼承歌德和尼采的傳統，堅守靈魂的純潔，不失對生命的真誠，他的作品無論是屬於純粹內省的、自我分析的，或是從作者自身的主觀性轉移到周圍的客觀現實世界的作品，都含蘊著難以企及的特質。以歌德的名言來說，赫塞的作品無愧是一部偉大的懺悔錄。這部「孤獨者之歌」（又名「赫塞自傳」）共收十二章，包括「一個魔術師的童年」「學校生活記趣」「我的外祖父」「往事追憶」「憶印度之旅」「紐倫堡之旅」等，可以說是了解、認識赫塞那顆熾熱又復冷靜的心魂最佳的告白。赫塞曾於１９４６年榮獲歌德獎，同年又獲得諾貝爾文學獎殊榮，羅曼羅蘭稱譽：「赫塞的人生態度是歌德式的，新德意志精神的復興基礎即奠基於此。」
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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这本「自传」是由多篇写于不同年代的记叙或回忆性散文所组成。读完后，自己认为赫曼·赫塞大致有着以下几种特质：高度敏感、内向与自省、喜爱宁静、厌恶权威、孤傲、反战、文笔间略带讽刺、热爱艺术（音乐、绘画、建筑等）、喜爱「东方」、「古典」和「灵性」、感性成份大于理性、喜欢抽象与想像胜于现实。-节录几段特别有意思的(「导读」─作者生平与作品介绍的部分：)「一般来说，赫塞在他的小说裡，并不十分刻意于客观地描写真实世界，他所执意追求的毋宁说是自我发现的『奇遇』，或以《玻璃球游戏》的表现手法来说——他刻意创造『虚构的生命』，以期将作者的生命活力，在各种短暂的装扮中展现出来。」「赫塞心灵与作品的主要特色并非得之于生命与艺术之间，亦非得之于事实与虚构之间，而是得之于精神的有意义实体与日常的短暂世界之间。」「（在赫塞作品中的）一切神秘化的作用——『真实』人物在虚构世界裡出现，然后又以虚构的角色在『现实』世界裡再现——乃是为求模煳『诗与真理』（借用歌德自传的书名）之间的界线，而使读者进入『精神之无时领域』——赫塞本人感到最自在的地方，也是他最具特色的文学领域。」「每个人为了认识自身灵魂的『溷沌』，必须亲自走过他自身意识的地狱。」「如果我们以嘲讽的态度去看待『现实』的话，我们便能自它的束缚中解脱出来，至少在精神上是如此，因为我们已不再（过度）严肃地看待它们了。」—Theodore Ziolkowski-(正文：)「到了十三岁那年……我当时最大的梦想是做个魔术师。也许是出于对一般人所谓的『现实』的不满，以及对大人们的愚蠢阴谋的抗拒心理，很早以前，我对这种现实世界就持着一种强烈的排斥态度，有时出之以畏避，有时出之于轻蔑，而在内心里则存着一股炽热的希望，想用魔术去改变它、转化它、提升它。」「我们今日的文艺价值不在于为我们这时代或千秋万世树立一种形式、一种风格、一种古典主义，而是在我们的痛苦之中，以最大的诚意表现出我们心中的呐喊。」「我愈冒险走向一端、我愈暴露自己、我愈无情地批判、我愈甘心沉溺于奇想，则对方一端的统协之光便照射得愈亮。如果没有这种永无止尽、不断变动的调适的话，我哪有勇气野人献曝、自作决断、全力去感受并表达我的爱与恨，又有何勇气生存于世呢？」「一般来说，要获得救赎有两种途径：一种是义者所採取的『正义之途』 另外一种是罪人所採取的『恩宠的途径』。我是一个罪人，而我却错误地企图以正义之途来达到救赎。也因此，我一直未能成功。正义之途对于义者犹如甜奶，但对于我们罪人却犹如毒药，它使我们心怀恶意。但是我却注定要一再地犯着这种错误，正如在智性方面，我这个诗人注定必须不断地重新努力，以思想而非以艺术来克服世界一样。我不断地孤军奋斗，长途跋涉，力图以理智克服困难，但是最后我得到的却是痛苦与溷乱……但错误的途径往往有益于未来的借镜，失败的滋味往往变得极其珍贵，因为它们时常能使我回返赤子之心，使我重新经验到恩宠。」「或许我们当今世界的不幸就在于此——世界上最高的智慧随处可见、唾手可得，但是一般汲汲于名、孜孜求利的苍生却视若无睹。如果一个人能穷数年之功、或甚至不惜冒生命之险去捕捉这些珍贵的真言，一如他追求生命中的其他事物的话，那麽他最后将会有不虚此生之感。而这正是我个人的问题与困境。这方面我一向说得多做得少。我一直未能成功地将生命两极结合在一起，也未能谱出生命乐章的二重奏。但是，我将永远听从我内心的呼嚎，永不放弃这种努力。而此正是推动着我小时钟的主要泉源。」
精彩短评 (总计2条)
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据我猜测，书是好书，读起来，翻译实在有些那个。 -
真誠、高度自省