康德幸福语录

章节摘录

版权页：   可以看到，幸福随经验和需要而转变，而道德则不同，道德是永恒的，它只与道德自身的法则有关，是人的自由意志的立法形式。 一个只能以准则的单纯立法形式作为自己律令的意志，就是一个自由意志。……一个自由意志既然不依靠于律令的实质，就只有以律令为其动机了，但是在一条律令之中，除了实质，也只含着立法形式，别无他物。（《实践理性批判》） 因此，在康德看来，道德是超越幸福的人类的最终目的。当然，道德与幸福并非必然矛盾。但幸福因为与利益和需要有关，所以是相对的；道德只与自身的法则有关，因而是永恒的。 与以人的利益、幸福为基础的有条件的、相对的“假言命令”根本不同，如果行为所以善，因为它是得到什么别的东西的手段，那么，这个命令就是假言的；如果这行为被认为本身就是善的，从而为理性相一致的意志原则所必需，那么这个命令就是绝对的。（《道德形而上学基础》） 善良意志是人类的尊严所在 康德的伦理学是一种超越幸福论的伦理学，这在人类历史上确实与众不同。康德为人类设定了一个超越个体幸福的道德目的，极大地提升了人类的价值。人类之所以成为人类，在康德的理论中，是因为能道德地行动。这充分说明，人类有“善良意志”。 无论在这一世界内或外，没有什么东西可以称作无条件地善的，除了善的意志。 （《道德形而上学基础》） 善良意志是人类区别于一切存在者的根据，是人类尊严的体现： 自然中万事万物均依照法则而活动。只有理性的存在者有能力依照对法则的概念而行为，也就是按原则而行动。这就是说，有一个意志。（《道德形而上学基础》） 他由于觉得自己应行某事，就能够实行某事，而且亲身体会到自己原是自由的。

前言

人的一生是如此的短暂而有限，如何让自己有限而短暂的人生美好而富有意义，这是每个人在内心深处都要追问的问题。人生的意义究竟何在？我们如何才能无愧于生命的赠予，创造属于我们自己的辉煌人生呢？自然．人生的这些终极问题是没有固定答案的，每个人都可以从自己的生命体认和现实情境中给出不同的回答。不过，这些不同的回答可能会有一个共同的指向——在人有限的生命中，每个人都在追求属于自己的幸福，恰如古希腊哲人伊壁鸠鲁所言：“当幸福在时，我们便拥有一切，而当幸福不在时，我们便尽力谋求它。”    然而，人生的价值与意义真的仅仅在于个体的幸福吗？人的生命中有没有超越个体幸福的其他目的呢？我们都得面对一个问题：每个人都会死去。我们所追求的幸福最终都会随我们生命的结束而随风飘散，这终将消散的幸福究竞有何意义？换句话说，人生有没有永恒的价值？    追求永恒的人生价值，是康德终其一生的目的，或者说，是康德幸福论的核心。康德在追求一种超越一般幸福观念的幸福论。康德认为，只有站在普遍人类正义的立场，人生才具有意义。每个人终将逝去，而人类却永恒。只有与普遍人类的福祉相联系，个体生命的意义才具有永恒不灭的光辉。因此，研究人成了康德哲学的唯一主题。康德哲学的主要问题是：“我能认识什么？”、“我应如何行动？”、“我可以期望什么？”……都是人这一主题在认识论、伦理学、目的论领域的展现，并最终归结为“人是什么”这一终极之问。我们在康德的语录中难以看到庸俗的道德说教，也看不到老谋深算的处世技巧。我们能够看到的只是康德对人这一主题心平气和的探索，对人类尊严的最高赞叹和基于人类理性对人类历史的乐观态度。康德的目的只有一个：使人能够变得更富人性，生活变得更加美好，从而幸免于无谓地抛洒鲜血，不受种种愚妄和幻想的摆布。他要让整个世界变成一个全然属于人类的世界，摆脱生命的偶然带来的苦难与不幸，让世界成为人的家园。康德告诉我们，人类因理性而伟大，只有理性的人才能掌握自己的命运。    追求超越幸福的幸福论并不反对每个人的个体幸福，相反，它是个体幸福的前提。康德并不站在人类理性的普遍要求上贬低每个人的幸福，而是努力将普遍理性的追求与个体幸福调和起来，这样才能达到他所谓的“至善”。这就是为什么理性主义的康德会对审美、宗教、情感等主题倾注巨大的心血。它们是每个个体人生幸福的依托和直接承载者。    康德的一生是属于学者的一生，他的日常生活单调而重复。为了追求真理，康德对自己的生活极为苛严。他终身未离开他的出生地——小镇格尼斯堡半步，用严格的时间安排自己的活动，他的散步时间比市政大楼的钟表还要准确。在这狭小的地理空间里，康德精神探索的触角却延伸到人类精神生活的每个地方，留给我们丰富的精神财富。    在这本小册子中，我们编辑了康德著作中关于人生哲学的若干精彩语录。由于康德理论博大精深、文字晦涩难懂，我们加入了必要的解说和有关问题背景介绍的知识。我们相信，康德的这本语录，对读者诸君理解什么是真正的幸福、怎样获得自己的幸福将具有很大的启发意义。

后记

“动物只为生命所必需的光线所激动，人却更加为最遥远的星辰的无关紧要的光线所激动。只有人，才有纯粹的、理智的、大公无私的快乐和热情——只有人，才过理论的节日。”    费尔巴哈的这段话无疑是康德一生的写照。这位将其一生的热情都投入于理解人类自身的伟大事业之中的哲学家，以其伟大的人格，再次证明了人类的伟大。    “我为人类而活。”    康德的这句带有宣言性的话语穿越时空，成为二十一世纪的天空中仍然颤动着的最美的旋律。在复杂的编辑过程中，我不止一次地为康德的人格的纯粹性而叹服，为他精妙绝伦的语录而拍案叫绝，为康德的哲学所昭示出的人类的伟大而激动不已。    在文稿编辑过程中，我常常惶惑不安，我能否为敬爱的读者们传递出康德幸福论的精髓呢？我的编选能否让读者们自由地感沐到康德的智慧光芒和伟大人格呢？希望这些续貂的注解文字没有误会康德原著的意思。如果这本小册子能够给读者带来些微的启发，哪怕仅仅是内心片刻的共鸣，编者的一番苦心也就没有白费了。    需要提醒读者的是，尽管康德的文字有些晦涩，但整体性却非常强，以近似条目语录相互参照的方式来阅读，读者可以更快地领悟康德幸福论的思想光芒。    最后，感谢编辑部非常及时和重要的修改意见，感谢在编辑过程中给予帮助的所有人。

内容概要

赵良杰，就读于四川大学文学与新闻学院，硕士研究生，曾发表论文《诗人之死》、《儒学的游魂》、《现代性品质的追求与文体实践的建构》等。

书籍目录

父母的道德榜样 亲情的永恒 不要宠坏孩子 重视人格教育 人格不容侵犯 铭记父母的教诲 道德教育比知识技能重要 要有坚强的意志 得体的社交 婚姻的抉择 如何维系婚姻 男女各有性别特质 人格平等是友谊的基础 幸福与个人的需求相关 超越幸福的道德 善良意志是人类的尊严所在 至善是道德与幸福的一致 教育的误区与目的 教人们哲学地思考 人生的目的与意义 为人类的福祉和尊严奠定基础 人为自然立法 人创造自然法则 挑战常识 判断力的作用 依据义务而行动 探究人类历史的目的 恶可以转变为历史的动力 让想象力飞翔 超越外在的局限 写作的技巧 理性之光照耀人类历史 理性是善恶之开端 男女结合是大自然的完满安排 革命的限度 发扬革命的精神 永久和平的理想 善待反对者 工作是快乐的源泉 理性地对待欲望 超越理性的完美 德行是人与人之间的行为规范 德行是自由地行善 德行的实施需要巨大牺牲 德行的象征 理性地面对死亡 坚持内在的信念 无节制的情欲比激情更可怕 以理性节制激情 站在巨人的肩膀上 从人类理性原则出发 女人是大自然的目的 杜绝两性间的矫揉造作 男女之不同 男女之间的德行差别 快乐与痛苦不依赖于对象 不要夸大死者的道德 善良的意志是幸福必不可少的条件 超越感觉主义的善恶观念 理性是人类的尊严所在 品行高贵才能赢得内心的敬重 道德律令的作用 人类理性指向幸福 理性的局限性与上帝的存在 幸福需要宗教与道德相结合 信仰不能走向迷信 公民权利的内涵 人的个体性和社会性 人类历史在理性的照耀下不断进步 诸善的前提 处境恶劣不妨碍为善 善良意志是人生最高贵的目的 善良意志是良心的呼唤 道德教育的必要性 纯粹的道德是心灵的法则 否定道德的后果 寓教于乐 道德问题不只是哲学家的事 德行的榜样作用 道德是心灵的自由 道德教育不能仅依赖情感 道德与外在功绩无关 理性创造人类的尊严 加深对道德原则的认识 良心是道德责任的最好守护者 良心是人内心的法官 良心是内心的上帝 义务与私利的差别 人性的丰富与道德的普遍 内心的道德律令昭示伟大 理性地对待世界 无聊是一种压抑人的重负 世界随感觉而变 理性的态度才能改变痛苦 健康的享乐方式是一种修养 形而上学关切人类的生存 激情的增长使人窒息 奢侈并不等于放纵 控制激情才能达到内心的平静 控制情欲更重要 着眼于整体生活的幸福 个性与气质 好的天性不依赖于机缘 相面术的技巧 交往过程中的“辩证法” 正直是男人的魅力所在 男女的天性需要互补 柔弱是女人的武器 文化教养给女人带来尊严 按可普遍化的道德行动 人是目的 尊重权威，超越权威 克服虚荣心，摆脱成见 先对自己质疑 对伟大人物的尊重 后记 

编辑推荐

《康德幸福语录》中难以看到庸俗的道德说教，也看不到老谋深算的处世技巧。能够看到的只是康德对“人”这一主题心平气和的探索，对人类尊严的最高赞叹和基于人类理性对人类历史的乐观态度。

作者简介

《康德幸福语录》中，赵良杰编辑了康德著作中关于人生哲学的若干精彩语录。由于康德理论博大精深、文字晦涩难懂，我们加入了必要的解说和有关问题背景介绍的知识，对读者诸君理解什么是真正的幸福、怎样获得自己的幸福将具有很大的启发意义。

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