《雙照樓詩詞藁》书评

閒來翻書：《雙照樓詩詞稿》

近兩年前讀到余英時先生爲此書作的序，便想一睹爲快，此書拿到手也超過一年了，斷斷續續，最近才算是繙閱一過。余先生的序，著意於汪氏在抗戰中的選擇之無奈與痛苦，並及於當時一般人的看法。對此，我完全不能置喙。但就讀此書的感想，對汪氏卻不能不有一番同情，一番理解。余序中曾提及錢鍾書曾有詩評汪氏“莫將愁苦求詩好”，余先生亦同意汪氏晚年之詩多“愁苦”，而以爲非刻意求之，乃心理之自然流露。此說予表讚同，而微有所異，即汪氏之“愁苦”非自晚年方然，乃其人之氣象如此，反映至詩中實爲必然之態。今人每能誦汪氏《被逮口占》“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭”之慷慨激昂，似汪少年時充滿烈士之豪情，而後來乃漸入“頹唐”乃至“叛國”。然通讀汪氏全部詩作，則汪本來即多“愁苦”之思，繾綣悱惻而無法自已，即少年之時即然。則其性格多憂鬱，多焦慮，少決斷，少魄力。“烈士”之形象乃人心中之所構想，非汪本人如是也。如其被逮，於獄中之詩“多謝青燐慰岑寂，殘宵猶自伴孤吟”，“笳中霜月淒無色，畫裏江城黯自憐”，“記從共灑新亭淚，忍使嗁痕又滿衣”，“淒絕昨宵鐙影裏，故人顏色漸模糊”，此類句子每見於詩篇，是其每抱有苦愁之態。即在《飛花》一詩中，表達獻身之志，亦僅言“春來春去有定時，花落花開無盡期。人生代謝亦如此，殺身成仁何所辭！”在氣魄上並無淋漓痛快之感，而頗似安之若命。汪氏後來之求和，似與他這種性格有關。在抗戰軍興之後，頗有人以爲與日戰必亡國，此余先生之序中已有闡發。故汪氏之選擇，要避免最壞之結果。“淒然不作零丁歎”，是其不欲如文天祥一般殺身成仁，而要“檢點平生未盡心”，留有用之身，。汪氏年輕時入京行刺，是抱以必死之志的，“不望爲釜望爲薪”，要自身之殉爲生民、爲民國點起烈火。但身既未死，則不得已而成爲“釜”，尤其是在抗戰之後，要犧牲自己，飽受水火之煎逼而不顧。在世人眼中，或以之爲投敵，爲叛國，而在汪氏之心，則“憂在己不力，豈在憂時窮。棲棲百年內，耿耿兩心同”，惟求盡己之心力，雖或遭人之唾棄而不顧，“邦殄更無身可贖，時危未許心能白。但一成一旅起從頭，無遺力。” 在此困苦之境中，與妻陳璧君“未敢相逢期一笑，且將共苦當同甘”。既然與日合作，在汪氏屬無奈之舉，而就汪氏最終之目的而言，仍在於光復中華，驅除日寇——蠻夷。在《讀陶詩》中，汪氏表彰劉裕“攘夷”之功，視其北伐鮮卑、氐爲揚中華之威，而對於劉氏以天下爲自家之私產表其不滿。汪氏之攘夷，則在爲天下，爲四萬萬同胞。詩中又言“世無管夷吾，左衽誠可悲”，管仲人品誠有瑕疵，而孔子許之，是攘夷之功爲重。汪氏爲免中華之“左衽”，似有爲當世夷吾之意。“若無魯仲連，何以張國維”，四方奔走遊說，亦只在求祖國之獲全於世。汪氏之苦心，似可諒解。若云詩詞之中可以矯揉造作，掩蓋內心之性情，此與三數首中或可勉強行得，然總論一人之詩風，則必其人之天然氣象而不可易也。嘗讀宋人筆記，言宋郊、宋祁兄弟少年詠落花詩已可見後來境遇，《青箱雜記》卷四云：“文莊（夏竦）守安州，宋莒公兄弟尚皆布衣，文莊亦異待。命作《落花詩》，莒公一聯曰：‘漢皋珮解臨江失，金谷樓危到地香。’子京一聯曰：‘將飛更作回風舞，已落猶成半面粧。’是嵗詔下，兄弟將應舉，文莊曰：‘詠落花而不言落，大宋君當狀元及第。又風骨秀重，異日作宰相。小宋君非所及，然亦須登嚴近。’後皆如其言。”又《皇朝類苑》卷三十五“晏元獻公雖起田里，而文章富貴，出於天然。嘗覽李慶孫《富貴曲》云：軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌。公曰：此乃乞兒相，未嘗諳富貴者。故公每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而唯說其氣象。若曰‘樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛。棃花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風’之類是也。故公自以此句語人曰：窮兒家有這景致也無？”是知其人無此格調，強力爲之，必然不倫不類，難入造境。故蔡絛《西清詩話》卷上云“作詩者，陶冶物情，體會光景，必貴乎自得。蓋格有高下，才有分限，不可強力至也。譬之秦武陽氣蓋全燕，見秦王則戰掉失色；淮南王安，雖爲神仙，謁帝猶輕其舉止。此豈由素習哉？余以謂少陵、太白，當險阻艱難，流離困躓，意欲卑而語未嘗不高；至於羅隱、貫休，得意偏霸，誇雄逞奇，語欲高而意未嘗不卑。乃知天稟自然，有不能易者也。”由此以觀，則汪氏之詩正其人氣象之表現，非故作之語也。如是，汪氏之苦痛乃是真苦痛，其爲國之心亦不可斷然否認也。最後對此書之注釋“吐槽”一下。各篇之下，或有解題，雖間亦有用，而多不能表明其詩之撰作背景。其注釋，多摘句中之語，尋其“來歷”，且此“來歷”恐亦非最早出現者，實無當於注釋之義。當然，汪氏之化用典故，未必出自時代最早者，然當明其與所引者之相通處或汪氏言外之意處，方能得其的解。否則，注來何用？又其所釋，且有與詩無關者，如其釋蔽陽明先生詩刻石之亭成詩中之“道心”，惟尋《尚書》人心道心一語，又取《壇經》之說，殊與汪氏之詩不相應。更有甚者，注者乃視讀者爲不識字、不明字義之小兒，若其釋脛爲“小腿”尚可忍受，乃其釋閒曰“同‘間’”（212頁），則是可忍，孰不可忍！觀此，則此書注釋之價值可知矣，而重作亦實有必要也。2014年2月19日

双照楼诗词稿

汪精卫以汉奸名、以容貌俊美名、以推翻满清时英勇革命名。然而大陆很多人（包括我自己）并不知道，他的古体诗词也写得很好。早就在网上注意到有多个版本的汪精卫诗词集出版，包括大道出版社的线装影印本《双照楼诗词稿》，然而都并未在意。最近发现又有了一个香港天地图书的排印本，包括注释、补遗、题解等。并且还由余英时长序，叶嘉莹审定并作作序。余英时作长序不但分析汪的诗词，也引证大量历史资料，剖析汪的心态。这就不得不引起我的注意，作为知名学者的余英时和诗词名家的叶嘉莹，都对汪的诗词如此重视，应有不同平常之处。恰有朋友在香港书店打来电话，问及图书之事。就托她带了一本回来，昨日到席殊书屋取回，尚未细读。

蜜蜂书店在售台版《雙照樓詩詞藁》

购书通道：http://wap.koudaitong.com/v2/goods/1f3idz14o北京市通州区宋庄镇尚堡艺术区蜜蜂书店《诗》云：“民亦劳止，汔可小休。”旨哉斯言！人生不能无劳，劳不能无息，长劳而暂息，人生所宜然，亦人生之至乐也。而吾诗适成于此时，故吾诗非能曲尽万物之情，如禹鼎之无所不象，温犀之无所不照也，特如农夫樵子偶然释耒弛担，相与坐道旁树阴下，微吟短啸以忘劳苦于须臾耳。因即以“小休”名吾集云。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　汪兆铭精卫自序