《田园之秋》章节试读

《田园之秋》的笔记-第43页 - 九月十日

这些马来族，纯朴善良，最大的好处，是不动脑筋。据我所知，他们不争不斗，连吵架都不会有，真可称得是葛天、无怀之民。人类的好处在于有智慧，坏处也在有智慧，两相权衡，不如去智取愚。智慧是罪恶的根源，也是痛苦的根源。愚戆既不知有罪恶，也不知有痛苦。

《田园之秋》的笔记-第3页 - 九月一日

置身在这绿意盎然的土地上，屈指算来也有足足的两年了。这两年的时光已充分将我生命的激荡归于完全的平静，可谓得到了十分的沉淀和澄清。在过往的日子里便蠢蠢欲动，想拿起笔来记下这至福的生涯，但是正沉浸间，生命吸饱了这田园的喜悦，反而如醉如痴般，几度拿起笔来，几度无法写出一个字。

《田园之秋》的笔记-第296页

被誉为＂中国文学史上最光辉灿烂的田园随笔＂，文风清新自然。羡慕作者晴耕雨读、安贫乐道的书生农夫生活，但仅是羡慕而已，这种生活唯有内心质朴无欲无求的人才能安然处之。芸芸众生往往浮躁迷惘而不自知，是无法享受心灵的自由单纯的快乐的。

《田园之秋》的笔记-第43页 - 九月十日

人类的好处在于有智慧，坏处也在有智慧，两相权衡，不如去智取愚。智慧是罪恶的根源，也是痛苦的根源。愚戆既不知有罪恶，也不知有痛苦。

《田园之秋》的笔记-第155页

出生在有这么多好书的后世，而不晓得读书真是枉费了此生后世人出生的意义，一半怕只在于读这些好书本，听那些入人心灵的古典曲与浪漫曲，跟诗文一样，音乐与艺术早为本世纪以前的人写尽了，后人正落得不劳而享，真真是好命！但是今时还有孜孜砭吃，埋头创作的人，正不知他们还能创出什么？他们真是有福不晓得享啊青鸟原本在家里，还往何处寻呢？

《田园之秋》的笔记-第73页 - 九月二十三日

今日是秋分。今日太阳回到赤道上，明日起，太阳进入南半球。 一想起太阳离开了北半球，心里面就觉得很快乐，不是我憎恨太阳，实在是太阳因位置之不同，而有着性格上的大差异。太阳在赤道这一边时，它是暴烈的，就像人当青壮之时，血气方刚，不免盛气寡恩；反之，太阳到了赤道那边时，它是和煦的，就像人当老大之时，血气既衰，自然慈爱仁善。 我总觉得人类比鸟兽差了一大截。 鸟兽，特别是候鸟，一年迁徙两次，一往一复，永远跟着一个慈爱仁善的太阳公公走，它们不肯愚蠢到像人类，待在固定的地点上，任太阳公公愈来愈凶恶，受其凌虐。人类也是动物，动物之所以可贵，厥在能动，可是人类却变成了植物，钉根在某一定的地点上，放弃了他作为一个动物的优特之性，你说比起候鸟，人类显得多么愚蠢啊！若要数一数地球上的优秀生类，鸟类实在应数第一。

《田园之秋》的笔记-第27页 - 九月六日

这里半里方圆内没有人。若单就本地域而言，一平方公里密度大约有八十人。依照理想标准，还嫌太拥挤。最好是一平方公里五人至十人，不能超过十人。只有在这个限度下，人才有真正的自由可言，才有真正的尊严之可言，一旦超出这个限度，人的自由尊严都受到了折扣。听说一些所谓的文明国家，实际密度达到一千五百人以上，那简直成了猪圈里的猪，厕所里的蛆，算不得是人了，真不知道那是文明呢？野蛮呢？实际上每个城镇，密度都超过次数，那是自我作践。

《田园之秋》的笔记-第191页

造物主在造物以内，—共有创造：物质是第一创造，灵魂是第二创造，诸神是第三创造。在造物以内，这三种创造都是不灭的，故物质不灭，灵魂不灭，诸神也不灭。诸神原是为着佐助灵魂所显现的本能之不足而设，故当人智大开以种以诸诸妖神也逐渐退位了。魑魅魍魉是诸神中的小淘气，当然也随着人智之开而退位。 至于上帝，即造物主，自创造完成以后，就不再干预，故一场海啸吞没三十万人，造物主根本不能与知也不与知；庞培城一夜之间埋在火山爆发物之下，他也不能与知；人类动辄百万大军厮杀，他也不与知；即使现代人类果真由少数野心家发动核子战争，将地球整个毁了，他也不会与知的。故老子说：天地不仁，以万物为刍狗。

《田园之秋》的笔记-第110页 - 十月三日

人世间不是劳力便是劳心，或有劳力兼劳心的。劳力再苦总归是劳力，卖不到好价钱只要节省些，总熬得过，做哪一行业都是一样。若是劳心就不一样了，吃不成吃，困不成困，不论发达不发达，都一样的苦，比劳力的人苦上不知多少倍。其实劳心的人，最难过的，是念念牵涉天理良心，这才是负重。昧了天理良心，自己心头可是明白，没一个是好过的。你看他或许表面上好过，其实他内里并不自在。还是吃力不吃心的好。

《田园之秋》的笔记-第9页

两甲旱田，一楹瓦屋，一头牛，一条狗，一只猫，一对鸡。轮作旱稻、番薯、土豆、芝麻、番麦；屋角篱边，总有瓜、豆开花结实，大概是菜瓜、匏瓜、皇帝豆三种。再是长年种一两跬菜蔬，随餐摘食。堆采收过的茎叶根菱为肥，赖老天降雨为灌溉，水旱任由自然，虫害虽不能免，截长补短，粗食淡饭，自给自足。满院青草，满田绿苗。

《田园之秋》的笔记-第75页 - 九月二十三日

不见眼前矗立东方的太母山，北太母西侧断崖直削两千六百公尺，世界第一削山正摆在眼前，一百公尺两公尺半的陡坡算得了什么？太母山百看不厌。李白诗云：相看两不厌，只有敬亭山。那真是小巫见大巫。令李白生于此地，敬亭山永远入不了他的诗。孔子自云：登东山而小鲁，登泰山而小天下。那也是小巫见大巫。泰山只有太母的一半高，才只有一千五百四十五公尺。太母不止是高，它擎天笔直起于海平面，照临千里，那才是它伟大之处，世界上没有一座山可与它媲美！朝着海倾泻，固然不费力；朝着这伟大的世界第一削山转进，由于受到激励产生劲力，反而比朝海轻松。 对我来说，一条朝着太母山而进的路，永远是顺坡的，脚底下有的是无限的劲力。
看着太母两千六百公尺的断崖削壁，只有满心的赞叹，真美！世界任何险山奇峰无不被登山家征服过，即连圣母峰也早已失去了她的权威，但登山家无人敢于动征服太母西侧的念头，两千六百公尺全线近乎垂直的高度，远非人类的体力精神力所能到。几处山褶，清晰得可看到几乎是垂直的涧水，整条都是白的，与瀑布无异，只在褶缝里隐没一段，出了褶缝又是一长段的白，一段大约有两三百公尺，远远看来像一条雪沟，凝结着，在秋阳下异常地耀眼。

《田园之秋》的笔记-第14页 - 九月三日

对于书中抓土蜢一事，不仅形象生动，而且趣味十足。

《田园之秋》的笔记-第9页 - 九月二日

农人的特征在于有个纯朴的心，因有一颗纯朴的心，才能日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，含哺而熙，鼓腹而游，而不奢求，不贪欲，过着无所不足，劳力而不劳心的安详生活，而和田园打成一片。一旦失去了纯朴的心，则奢求贪欲，无所不用其极，便过着不厌足，劳力又劳心的不安详生活，不只和田园不能打成一片，还成了田园的榨取者、奴役者，田园将不堪凌虐，逐渐死去。

《田园之秋》的笔记-第105页 - 十月二日

报纸是新闻，昨日发表，今日就过时了。文学不是新闻，文学是永恒的艺术。只有没生命的文字才会在报纸上当新闻给人逐日看过逐日扔了。

《田园之秋》的笔记-第9页 - 九月二日

在燕鸻划破熹微晓空的鸣声中醒来，在铃虫幽幽夜吟中睡去。没有疲劳感，没有厌倦感，这是我的生活。

《田园之秋》的笔记-第161页

其实越是表示豁达，表示对死超越或否定，越见出其对生执着。对生执着是正当的、正生感到确的只是所执着的应该是生的自身，而不是生的外项。只有对十分厌恶的人，才不执着于生。但是一个厌恶生的人，一定会以自杀来否定生。因之个现活着的人就不会是超越死生、达观死生的人。宗教是执着于生而想冲破它的尽头，企图使有始而无终有出而无入，有生而无死的一种徒然的努力。

《田园之秋》的笔记-第104页 - 十月二日

我素来不喜茶，有客来家，硬忍着陪饮一两杯，这回当客人，老友硬要我品茗，违拗不过，啜了一两口，还是家里的白山泉好。真不解世人这么多这么深的嗜好，刚从草叶树叶间吐出的清新空气多沁人肺腑血液，竟要吸烟？山泉多甘冽，竟要吃酒、茶、咖啡？

《田园之秋》的笔记-第9页 - 九月二日

农人的特征在于有个纯朴的心，因有一颗纯朴的心，才能日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，含哺而熙，鼓腹而游，而不奢求，不贪欲，过着无所不足，劳力而不劳心的安详生活，而和田园打成一片。一旦失去了纯朴的心，则奢求贪欲，无所不用其极，便过着不厌足，劳力又劳心的不安详生活，不只和田园不能打成一片，还成了田园的榨取者、奴役者，田园将不堪凌虐，逐渐死去。

《田园之秋》的笔记-第192页

农人是野地生物之一，不该从野地生物里单独提出来。这话乍听有似在贬抑农人的地位，不把他当优等生物人类看待。也许这样说是贬抑了农人的地位，但他们是野地生物却是事实。野地生物的共同特征是，忙忙碌碌只为绵延子孙，此外再没有什么企求。当然这是生物生与死之大对决，生物是拿延续生命来战胜死亡：通常它们都是战胜者，使得这世界上只有生、有始有出，而没有死没有终、没有人。农人恰恰是如此。农人的—生除了拼命生育子女，养育子女，他们自己可以说是没有生活的。若问起这样的人生有何意义，确是没有意义。人类，一个真正的人，除了绵延种族之外，应该还有个体生存的意义，不论这个个体采取的是何种方式的意义，名也罢，利也罢，酒色也罢，权位也罢，总是个体的生活，不一定就要是求道的求仁的，或是审美的观照、认知的餍足。而这一切，农人都是没有的，他们将一生奉献在生命的锁链上，只做个单纯的链目而已，然而只要这条生命的锁链不断绝，或十代之下，或百代之下，总有―天，这锁链若冒出具有严肃意义的―目，整条锁链的意义就全都朗化了。
故有时候我倒觉得头脑远不如生殖器官，理智远不如本能，人算总不如天算。虽说单就个体而言，农人劳碌终身，看似无意义，但是要在实际的人生类型中找—个类型，包含像农人这样多的美德与幸福的，却还是找不到。以南边族亲为例来说，他们相亲相爱，守望相助，清心寡欲，朴质得像截木头一块石头、一头牛。他们守着他们的田地，绝少忧烦。问他们可曾做梦？大概一生里做不到三次，最多抵了他们一生中三次大喜：娶了妻室生了男儿，完了小儿女的婚嫁。农人的生活实在是足可欣羡的，他们和大自然和一切存有打成一片，不孤立，不对立，就连魑魅锅魉也会偶尔跟他们作作谑。他们信仰诸神，也信仰上帝。上帝存在于他的创造中，无时无刻，随处随地，跟农人在一起，日照、雨露乃至风霜、蝥贼，生之杀之，永远维持着一个安定的常数。而诸神是他们的守护者，也是他们的医疗者——虽然其医术并不很高明，因为诸神对于世间智识，还是跟人类学习得来。牛为他们输力，狗为他们守户，鸡为他们报时，猫为他们治鼠。他们“不识不知，顺帝（上帝）之则”，比起其他野地生物，总还算尊贵一等。他们就这样，在野地里过着他们完全均衡的自然生活，一代传一代，以至于无穷。

《田园之秋》的笔记-第73页 - 九月二十三日

我总觉得人类比鸟兽差了一大截。 鸟兽，特别是候鸟，一年迁徙两次，一往一复，永远跟着一个慈爱仁善的太阳公公走，它们不肯愚蠢到像人类，待在固定的地点上，任太阳公公愈来愈凶恶，受其凌虐。人类也是动物，动物之所以可贵，厥在能动，可是人类却变成了植物，钉根在某一定的地点上，放弃了他作为一个动物的优特之性，你说比起候鸟，人类显得多么愚蠢啊！若要数一数地球上的优秀生类，鸟类实在应数第一。

《田园之秋》的笔记-第40页 - 九月十日

有时静待比走寻更能有所得，宋人词云：众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处。

《田园之秋》的笔记-第142页

闲暇，在道德人格的成就上，可以供人明德省过，不断地培养人充实其克胜邪恶的力量，为人世做出几番积极的事业；在客观世界理解上，可以供人—往地去钩玄索隐，叠建科学哲学的鸿绩；在生自身为主体上，则可以令生命放出它自己的无尽风采，且—无所遗地来观照存有万象，成为造物这位居停所开设的逆旅的过客，而为其知现时我可宝贵的充分闲暇，供我过着美的生活，则是属于三者中的后者。依照雅典公民的成就来推，我的闲暇该可供我在文学或哲学上留下点儿什么，可是此时我正沉浸其间，丝毫没去想到这个。倒退地说，闲暇是人类文化一切之母。早先的人类在求生存中透不过气来，只有闲暇才能创出一点儿进步。原始人在吃饱了鹿肉之余，就在洞穴里绘起画来了。自那时起人类从闲暇中一点一滴地累积起了文化与文明，以至有今日。但是《礼记大学篇》里有句话说：“小人闲居为不善”。像这样的人，我们对于雅典公民的奴隶就没什么话说了，其实闲暇是精神生活的素底，人们在这素底上绘起五颜十色的彩画来。没有精神生活的人，自然不宜有闲暇；这样的人给予闲暇，毋宁是滋生罪恶。
农民的生活原本就是多闲暇的，便是南边族亲们，比起外边世界的人们来，生活也显得从容得多了。没有从容不迫的生活，哪会有天高地厚的性情呢？《吕氏春秋》上说：迫生不如死。闲暇确是不可缺的。

《田园之秋》的笔记-第3页 - 九月一日

置身在这绿意盎然的土地上，屈指算来也有足足的两年了。这两年的时光已充分将我生命的激荡归于完全的平静，可谓得到了十分的沉淀和澄清。在过往的日子里便蠢蠢欲动，想拿起笔来记下这至福的生涯，但是正沉浸间，生命吸饱了这田园的喜悦，反而如醉如痴般，几度拿起笔来，几度无法写出一个字。可是不能一味如此感激下去，起码得勾出几笔素描。我得振奋起这一支笔来写，在一天里，虽即不能从这整个生涯的喜悦里完全清醒，也得半醒半醉地抽出几分钟时间尽力写一点儿。
真巧今天是秋季来临的第一日，事前也不曾选择，却在秋季刚到的同一日开始了这本田园日记。秋，本就合人喜爱；秋，紧接在炎夏之后来到，有谁能不爱？何况秋季是成熟的季节，这田园里的住民，更是爱秋过于春了。
人们总是等季节来到已有些日子之后才注意到新的季节来了，而也在此时才觉察到上一季节早走了。那广阔田园里的庄稼，那原野中、田埂间、道路旁和前庭后院里的草木，都是在人们一场好睡的夜里偷偷萌了芽，茁壮了，结实了的啊！而当人们一觉醒来，绿的黄了，黄的绿了；并且人生自幼而少，自少而壮，自壮而老，不也正是这般地在不知不觉间变换着的吗？在自然里，在田园里，人和物毕竟是一气共流转，显现着和谐的步调，这和谐的步调不就叫作自然吗？这是一种生命的感觉，在自然里或田园里待过一段时日以后，这是一种极其亲切的感觉，何等的谐顺啊！

《田园之秋》的笔记-第20页 - 九月四日

店铺里的商品，映着灯光，玲珑满目，对于欲望大、虚荣心强的人是一种鼓舞，但也是犯罪的根源。人类的欲望和生活质量，很难得划出界限，因此这些商品是福是祸确也是很难说。沿街浏览一过，只当作一场艺术品展览，不落进实用层面来看，自然是另一种纯粹的经验。

《田园之秋》的笔记-第10页 - 九月二日

九月二日
农人的特征在于有个纯朴的心，因有一颗纯朴的心，才能日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，含哺而熙，鼓腹而游，而不奢求，不贪欲，过着无所不足，劳力而不劳心的安祥生活，而和田园打成一片。一旦失去了纯朴的心，则奢求贪欲，无所不用其极，便过着不餍足，劳力又劳心的不安祥生活，不止和田园不能打成一片，还成了田园的榨取者、奴役者，田园将不堪凌虐，逐渐死去。

不管世界怎样地在改变，作为农人，我宁愿守着过去的老传统，还是神农时代的模式：两甲旱田，一楹瓦屋，一头牛，一条狗，一只猫，一对鸡。轮作旱稻、番薯、土豆、芝麻、番麦；屋角篱边，总有瓜、豆开花结实，大概是菜瓜、匏瓜、皇帝豆三种。再是长年种一两畦菜蔬，随餐摘食。堆采收过的茎叶根荄为肥，赖老天降雨为灌溉，水旱任由自然，虫害虽不能免，截长补短，粗食淡饭，自给自足。满院青草，满田绿苗。
在燕鸻划破熹微晓空的呜声中醒来，在铃虫幽幽夜吟中睡去。没有疲劳感，没有厌倦感，这是我的生活。
农人的日子说是忙碌倒是忙碌，几乎每天都是星期一；说是闲逸也是闲逸，几乎每天都可以是星期日。农人的日子的特征就在这一点，除了赶节气，趁雨水，日子都是自己定的，自己要它是星期一就是星期一，要它是星期日就是星期日，有时可以一连一个月是星期一，也可以一连好几天是星期日。但是农人勤劳的习惯，很少给自己放星期假倒是事实。上月下旬几乎整整工作了十天没有休息过，这两天，忽一撞头，看见最爱的南国之秋已到，便将这初到的九月当假日。只要田里的工作呼唤不太紧，只要心里还不满足，明天、后天都还是星期日，谁还理会日历是什么颜色！

《田园之秋》的笔记-第109页 - 十月三日

有生便有死，尽其一份儿活着，尽其天年而死，这是出生且活着的意义。若活着不能尽其活着的份儿，死时不是尽其天年，则出生便成了残酷的罪行，活着便成了囚役，死便成了极刑了。。。。。。

《田园之秋》的笔记-第1页 - 九月一日

置身在这绿意盎然的土地上，屈指算来也有足足的两年了。这两年的时光已充分将我生命的激荡归于完全的平静，可谓得到了十分的沉淀和澄清。在过往的日子里便蠢蠢欲动，想拿起笔来记下这至福的生涯，但是正沉浸间，生命吸饱了这田园的喜悦，反而如醉如痴般，几度拿起笔来，几度无法写出一个字。

《田园之秋》的笔记-第1页 - 田园之秋

不管世界怎样地在改变，作为农人，我宁愿守着过去的老传统，还是神农时代的模式：两甲旱田，一楹瓦屋，一头牛，一条狗，一只猫，一对鸡。轮作旱稻、番薯、土豆、芝麻、番麦；屋角篱边，总有瓜、豆开花结实，大概是菜瓜、匏瓜、皇帝豆三种。再是长年种一两畦菜蔬，随餐摘食。堆采收过的茎叶根荄为肥，赖老天降雨为灌溉，水旱任由自然，虫害虽不能免，截长补短，粗食淡饭，自给自足。满院青草，满田绿苗。在燕鸻划破熹微晓空的鸣声中醒来，在铃虫幽幽夜吟中睡去。没有疲劳感，没有厌倦感，这是我的生活。P9夜读时，听见窗外又下了一阵小雨，稀疏的虫声伴着稀疏的小雨声，凉气自窗口阵阵传入，袭人肌肤。秋意恁般的浓了。熄了灯，上了床，雨也歇了。正感着秋凉宜眠，听见老杨桃树梢上一阵抖雨声，千百粒碎细的水珠“沙”一声一时齐洒在细叶上。美极了，这样的碎水珠声。是它，那小斑鸠。我的心头上登时流过一道温馨的爱意，仿佛我还只是个小男孩，而它，那小斑鸠，是我这小男孩的小宠物似的。“夜安，可爱的鸟儿！”我由衷地祝福它，就蒙蒙胧胧地睡着了。P148族亲既然不肯让我下田帮忙，就只有旁观的份儿了。下午我在庭右桂花树外一块大石上坐下来，一边眺望族亲们在路南番薯田里做穑，一边拿了一本林逋的诗看。日光晃薄，空气恬静，桂花淡香。番薯田里时而传来一句半语较高的人声；偶尔有儿童嬉戏叫喊、狗只追逐嗥吠的声音点缀。大石下一只铃虫缓缓地间歇鸣着，恰巧和我心中读诗的音节吻合，放佛它也在吟着诗似的。入暮时番薯田里煞了工，妇女儿童陆续走回南边去了——男人们早在半晡时就牵了牛回家了。合了书，深深地将桂花香吸满胸臆，放开眼浏览西天的霞彩。大石下的铃虫歇了，遍地里草虫竞奏起夜的序曲。下了大石，活动了几下筋骨。在暮霭苍茫中，深感到安息的恬谧。握着诗册，缓步地走回屋去。P171

《田园之秋》的笔记-第1页 - 1

《田园之秋》台湾散文大师陈冠学隐居田园三十年，耕读之余，俯仰宇宙人间，以《瓦尔登湖》式的质朴文字，谱写出一曲光辉灿烂的田园牧歌，将南台湾田野间的如诗秋色呈现在读者面前。他是农夫，是诗人，是哲学家，更是坐拥山野宝库的生活家。无论是夜雨下的闲读, 还是农事家事杂务事,都在文字中透露出与万物同在、和谐共处的清明智慧，体现出一种独到的生活美学和哲学。《田园之秋》文笔优美，字字珠玑，用心灵细腻感应宇宙的跃动，笔锋常带挚爱土地的热情。让我们在“现代陶渊明”的引领下，在青山白云中感受自然充满能量的美感与诗意，于“天人合一”的境界中恣意地享受纯净的生命。

《田园之秋》的笔记-第35页 - 九月九日

我爱鸟，但是不养鸟。我这里，整个田园就是鸟园，老天养着供我欣赏。

《田园之秋》的笔记-第148页 - 十月十五日

　　雨已到了尾声，南台湾这一年里剩余的一点儿云，这半旬来，一到午后总要尽力绞几滴雨，我总要站出庭面，伸出手去承。“再见啦，最后的雨云！明夏见！”每天这时总有一片灰色的薄云停在屋顶上空，一天天地，我见着它越来越稀薄越消瘦，它最后一天下的将不再是雨，而是跟底下的景物诀别的泪水。
　　夜读时，听见窗外又下了一阵小雨，稀疏的虫声伴着稀疏的小雨声，凉气自窗口阵阵传入，袭人肌肤，秋意恁般的浓了。熄了灯，上了床，雨也歇了。正感着秋凉宜眠，听见老杨桃树梢上一阵抖雨声，千百细碎的水珠“沙”的一声一时齐洒在细叶上。美极了，这样的碎水珠声。是它，那小斑鸠。我的心上登时流过一道温馨的爱意，仿佛我还只是个小男孩，而它，那小斑鸠，是我这小男孩的小宠物似的。“夜安，可爱的鸟儿！”我由衷地祝福它，就朦朦胧胧地睡着了。

《田园之秋》的笔记-第187页 - 桂花信

桂花开了几日，不知几时又歇了。早晨走出庭，忽忆起桂花香，这才觉察到几许的花又尽了。真正的桂花信，要到十一月初十以后，那时全树没有一处不着花，比天上的星星还多，这样旺盛花旗，要直开到明年三月底才歇。

《田园之秋》的笔记-第79页 - 九月二十五日

不知日之将暮，不识夜之旦旦。

《田园之秋》的笔记-第34页 - 九月八日

作者自己对于中秋节起源的定义，先是引用了苏轼和白居易的诗句来说明中秋节这个节日，而后通过这些来引述出自己对于中秋节的定义，意义深远，引人深思。

《田园之秋》的笔记-第8页 - 九月一日

我目前没有水平欣赏这样优美缓慢的书，作者的抒情我完全感受不到，但是我会去羡慕作者的生活，大概生活在农村，好像陶渊明，种田，观云，听鸟，读书。这样的生活是我羡慕的，又是不可企及的，往往不可企及的东西都是羡慕的东西，得不到的才最爱嘛。
我用缓慢的速度，似有似无的进度来阅读这样的书。
这样的书读的不是渴望，我是去欣赏有闲人的生活。

《田园之秋》的笔记-第29页 - 九月六日

陈冠学先生对于藏书和读书的一点心得和爱好，这里描述的很清晰。专注认真的态度值得读书人借鉴。

《田园之秋》的笔记-第49页 - 九月十三日

一天里，只要有一样惬意的事物入眼入耳或入心，便觉得很满足。惬意的事物总是有的，或是一片蓝天，或是一丝冰晶云，或是一段鸟章，或是一章好书，总有一些惬意的事物入我耳目心中来，因此我每天都很觉得满意。要挑一挑有哪一天，我不满意，似乎挑不出来。

《田园之秋》的笔记-第106页 - 十月二日

城市像牢笼般将人牢笼着，人就像囚犯般渴望回到牢笼外的自然世界，这是都市人的命运。都市人要看一片蓝天、几片绿叶，听几声鸟鸣都成了奢侈。要看整片蓝天、整面绿地，听整日自由来去的鸟鸣，那就成了梦想了。他们把蓝天绿地的影子用画框挂在厅上，以画饼充饥：把鸟儿用笼子吊在檐下，听失调的鸟声。