没有人是艺术家,也没有人不是艺术家

出版社:商务印书馆
出版日期:2000-04
ISBN:9787100028899
作者:朱青生
页数:285页

内容概要

朱青生,1957年生镇江,毕业于南京师范大学美术系(学士)。中央美术学院美术史系(硕士),海德堡大学美术史研究所(博士)任教于中央美院(1985~1987年)和北京大学(1987年至今)。从事现代艺术创作。学术专业为汉代美术研究。

书籍目录

导论 弱点与程序――解释现代艺术的前提
第一章 描绘转让――现代艺术与记录功能的分离
第二章 情境沉坠――现代艺术与情节功能的分离
第三章 美丽舍弃――现代艺术与美化功能的分离
第四章 传达替代――现代艺术与传播功能的分离
第五章 精神显现――现代艺术对意念的表达功能的复苏
第六章 竭尽创造――现代艺术对创造性及创造法式的全面实验
第七章 逼人本性――现代艺术对根本性质的探试
第八章 肉身变现――现代艺术在本能中的形式化
第九章 他人逼迫――现代艺术在人间生活中的形式化
第十章 自然成形――现代艺术在人与物质世界关系中的形式化
第十一章 完满想象――现代艺术在理想境界中的形式化
第十二章 极端法则――现代艺术中追求绝对化的倾向
附:艺术本质与极端法则二
第十三章 比照法则――现代艺术创作中对参照对象的依赖
附:关于“反传统是大继承”
第十四章 对立法则――现代艺术创作中设置反对目标的意识
附:重提不理解原则
第十五章 自否法则――现代艺术创作中超越自我的特质
附:创造即自我清除
第十六章 手工问题――现代艺术的技术
第十七章 人工问题――现代艺术的观念
附:形式与观念问答
第十八章天工问题――现代艺术的了结
附:关于“现代艺术的了结”答学生问

作者简介

本书是部讲演录。共分为六部分,第一部分导论,交代立论的前提。第二部分含第一到第四章,论述艺术与传统美术的分离。第三部分,论述现代艺术的功能。第四部分,论述现代艺术的性质。第五部分,论述现代艺术的方法,第六部分,论述现代艺术的目的。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     电视也将成为历史的陈迹。将来艺术的情节功能将会由新技术制作出一个仿真情境,让个人沉坠其间,它不仅有声音、形象,而且作用于所有感官,作品气味绕人,教你体肤共感。它可以让你感觉与野兽杂处山野,历尽孤独和自在;它或者让你与幻想中的他人共坐,相叙沧桑和温柔;它会让人体味肉身的情与欲,也能让人体验人间的悲与欢。甚至它让你成为圣徒,在幻象的自我牺牲中感受崇高的快感;让你成为领袖,在幻象的众人簇拥下感受高贵的经验。而且,所有这些可以由你自己调配,中途还可“换台”,腻味了生活的无聊,就选择痛苦,沉吟到无以自拔时可以选择“消解”,今后的情境将会这样借助艺术让人随心所欲地享受。也许这叫“情境艺术”。(black mirror)人的精神既不是以神经原物质构成的硬件,也不是机能主义所说的程序软件,还不是二者互相作用过程中误差和偶然性的组合,而是一种人自主过程的整体显现,任何还原论都不能把握整体性。:现代艺术的这种功能的作用不在于它创造产品的结果,而在于它对“创造”本身觉察、感知、反思和试验。此种对创造机会的创作也会留下迹象,但是迹象中常常并无价值,这就构成了创作方法中的自否法则;对“创造即自我清除”的实践,已经暗示着现代艺术的了结。类似于一种哲学思考活动,属于黑格尔的绝对精神或康德绝对理性或存在的本体论倾向,也是大乘佛教和禅宗的世界观。对,所以“无有的存在”是一个本来性质,本来性质从理论上来说它不可能是客观的,也不可能是主观的。这是性质之本,本来性质绝对抽象,只能是复归,不能观照,任何对本性的界定都是个人在自我认识中使其“在”之后,对之做出的一种解释。“无有的存在”不仅是对本来性质的解释,它还是对于解释的否定,它是一个“无有。(这是新柏拉图主义和中观的典型论断)地狱之底的地藏王菩萨从“观念解说”的基点上来看,说辞就比哲学家的思辨理论更为直接,比批评家的专业理论更为生动。但是,从专业的角度来说,一种说辞并不一定真实。其一,艺术家在创作中处于一种意识与无意识的混淆状态,他们自述的只是一己之感受,而且常常是后来被人问道才即时回想,随口敷衍的情况时有发生,所以艺术家的“观念解说”不一定可靠。其二,现代艺术是有对境(对立法则)、比照(比照法则)和超越(极端法则),艺术家被选择,艺术活动形成影响都要在一个历史环境中才能解释。对于艺术家来说,只能根据自己的感觉和感受来尽其所能,他可以有自己的专业策略,计算如何规避,如何进取,如何把持,如何操作,但是没有人可以预知形势的兴废,所以艺术家自以为因此观念而成功,其实是诸多因素综合作用的结果。在对这个结果的分析和解释时,批评家的作用就突显出来。其三,一个艺术观念的完成是在观众参与中,只有一个艺术作品被观众接受了,成了他解释过的内心的“在” (见《艺术本质与极端法则》中“有”和“在”的论述),这才是个观念,否则只是艺术家的一厢情愿。这个接受过程是一个人间的问题,也是由批评家带着相当专业的背景进行专业研究才能提供“观念解说”。因此, “观念解说”就成为批评家的主导任务,艺术家的说辞可备参考。比如鲍依斯的条石和矿车,虽然也具有视觉效果的力量,但通过展览已有的说明,发现强烈的视觉效果仅是表面上的。鲍依斯自己认为表面形式是最不重要的,相反,重要的是观念。鲍依斯的作品不可以仅用感觉来看,如果缺乏对它的背景、理论、观念的把握,仅看到形式,是看不懂其意义的。书里有很多个人化的东西,也是作者的一个自传笔书。
  •     昨天刚考完朱老师的艺术史。虽然考完就有泪奔之冲动,但还是得承认,朱青生这门课是上北大以来最精彩的课了。似乎在我记忆中已经没有人可以像这门课这样,每一句话都让人冲动,每节课都让人启发。因为艺术史是在选课结束那周选的,然后到第三节还是第四节才去上课,然后就不间断地上到结束。可怜的是,这次朱老师出的课堂小八卦的题,几乎全是前几节的内容,我压根是一点印象也没有,只好蒙了,加上最近人品不好,所以错了大部分(怨念中……)。因为在熟识的人中没有人有做笔记,也没有人有录音,因此就在库本里把这本书翻完了,想稍微找到一点他平时讲八卦的蛛丝马迹,毕竟这也是一本演讲集。虽然,最后,我发现自己错了。但并不妨碍读了这么一本有价值的书。虽然理论性偏强(我也理解为何孔庆东说他喜欢给东西下定义了,简直成了一种下定义的强迫症),老实说,凭我这点水平,完全是死磕下来的。不能承认完全懂,也不能假谦虚说完全不懂,就像没有人是艺术家,也没有人不是艺术家一样。就像我这次肯定把他的课考砸了,但并不妨碍我仍旧认为这是一门极好极好的课。老朱是反对将学术性的书写得很有可读性的,这点和他所提倡的欣赏现代艺术角度有关。但他的演讲却很具有感染力。所以,看他的书不如听他的演讲,去上他的课,假若你和我一样,对艺术这种事情,仅仅停留在门外汉程度,或者只是“暗恋”的程度,而艺术,就像你怨念很久的美丽女生,对你来说,或者你对它(她)来说,什么也不是。但你我至少可以偷偷地看一眼,然后在梦里幻想。当然,这种幻想最好是纯洁的,假若你真的喜欢它(她)的话。

精彩短评 (总计34条)

  •     中央美术学院的陈丹青对工艺美术进行贬斥,中央美术学院的巫鸿对蔡元培、鲁迅进行否定,中央美术学院的朱青生……中央美术学院教育出这都一帮什么玩意,太寒碜了,小学生作文派。不过有一点可以确定这三都是 #假洋鬼子#,西方的精华没学到,反倒成了后现代的买办。
  •     有种后现代主义的虚无感,总觉得“为艺术而艺术”会走进死胡同啊
  •     前几年在杂志上陆续读过,做为收藏本保存。
  •     关于理解现代艺术,比较扎实和系统的研究
  •     以前买的,一直没太看进去,昨天一翻,真好看!
  •     很久前看的,都忘了,只是觉得真有道理,太有道理了。
  •     朱青生信佛
  •     东方艺术、西方艺术
  •     当代艺术重视叙事性,让我想起了金基德、大卫林奇等艺术片更重视形式感——这是否说明不同艺术在表现形式上的一致性,或者其边界的模糊,或者跨界?总之,导演和装置艺术家没区别,艺术家和普通人也没区别。所以,懂了一样,你就是通才了;甚至有想法,再知道些技巧(甚至不知道),你就是艺术家了。
  •     看到最后我真迷迷糊糊了,而且作者的书面表达能力不敢恭维。但他的讲座真的很棒……
  •     混乱中终于拖完2014第一本书。好像更懂当代艺术了,又好像和最初懂的一样多。朱老师这种德国学派的名词性写作,系统而思辨,有大脑体操的快乐,但也有太过正确之嫌。艺术的另一面应该像他最后一章那样的口吻,有一点确凿的任性,几乎是某种宗教体验。
  •     朱青生
  •     没有什么是艺术,没有什么不是艺术
  •     朱青生教授的讲座我听过,极具渲染力,他是国内对于现代艺术极为有个人观点的理论家,他自己是央美科班出身但却做了理论研究,诸多学者对此表示怀疑但我还是非常钦佩朱教授的。
  •     现代艺术启蒙
  •     再也找不到第二门课像朱老师的艺术史一样,每句话都给我冲动。之后每在精神上感觉到存在的惶恐或欣喜,知道是“打住话头”的时刻,不能去解决或解释,甚至心绪的捉摸不定,连问题都无法提出。但我还活着,还行动着,还用“不可名状”去思维和言说。
  •     老朱在这本上给老高题词儿,叫他“高哥”....
  •     我爱的老师
  •     徐老师的强力推荐
  •     没事干的时候拿起来看看的一本书,看标题还能大概回忆起每章讲了些什么。逻辑清晰而有条理的甚至让人觉得有点可疑,不过富于思辨与一气呵成的文气读起来非常带感。
  •     一直以来不理解朱老师的漆山行为艺术到底想要表达什么含义,看了没有人之后终于理解了,只是觉得现代艺术这种表现形式的随意性太大,那么要合理地运用它更是困难,毕竟一个人的踽踽独行还是太辛苦
  •     朱老师并没有摆脱学术和经史的束缚,也许这是他写书的一个不好的习惯,这毕竟将误导很多人以为艺术依然需要划分和分阶段 有些问题探讨不够深入且明察 这肯定是本好书,很有境界,我感觉老师估计是心里想说却无法转化为语言文字,有的根本转化不了,也不建议转化 3星 鉴于那些艺术创作者和探讨者去选择此书,我加一星,好让你们不要动摇 看吧
  •     了解现代艺术的绝佳书籍,虽然看得半懂不懂,但仍然强烈推荐!
  •     很棒的一本书!推荐!
  •     失焦。
  •     已经忘光了
  •     只破不立,只立不破,相执二端,不破不立
  •     唉,怎么读都读不完.
  •     需要再次细读
  •     当是狂热听课中:朱老师的课更好听!
  •     好看。关于现代艺术、艺术家给人很多启发。
  •     系统
  •     好好好好,透彻
  •     4年前读过
 

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