顾随说禅
出版社:广西人民出版社
出版日期:2005-7
ISBN:9787219053553
作者:顾随
页数:159页
作者简介
对于公众而言，顾随的名字可能很很陌生，但这丝毫不妨碍他的思想事实上已为许多文史爱好者所熟知。顾随的很多弟子早已是享誉海内外的专家、学者，周汝昌、叶嘉莹、史树青、邓云乡、郭预衡、颜一烟、黄宗江、吴小如等便是其中突出的代表。近年，叶嘉莹教授以老师晚年名号“驼庵”在南开大学设立了“叶氏驼庵奖学金”，以奖励后辈学子。著名红学家周汝昌曾说“先生是一位真正的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠”。
这本《顾随说禅》囊括了《揣龠录》及许多知名佛经、禅理，顾随用其简练、雅致的语言对其进行阐述。
散文大家张中行在这本书的序中说“顾先生虽是在家人，讲禅却还是坐在禅堂之内；行文似是为上智说，轻轻点染，希望读者闻一以知十；顾先生的笔下真是神乎技矣，他是用散文，用杂文，用谈家常的形式说了难明之理，难见之境。我们读禅宗语录，都会感到，这些和尚都有个性，赵州是赵州，马祖是马祖；读顾先生的这部大著，这种印象尤其真切，只要一句半句，就知道这是苦水先生，绝不是别人。”
他是周汝昌、叶嘉莹、黄宗江等名家的导师，著名学者张中行作序，经典、独到的禅学笔记！
先生是一位真正的诗人，而同时又是一深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠。——周汝昌（著名红学家）
顾先生虽是在家人，讲禅却还是坐在禅堂之内；行文似是为上智说，轻轻点染，希望读者闻一以知十。——张中行（著名学者、散文大家）
古人有言“经师易得，人师难求”，先生所予人的乃是心灵的启迪与品格的提升。——叶嘉莹（著名学者、加拿大哥伦比亚大学终身教授）
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这个月的《读书》上有人写张中行曾办杂志《世间解》，虽名为禅学杂志，但内容实则触类旁通无所不及。顾随曾应邀做专栏，后集作《揣龠录》。《读书》上的文章，主要是讲张中行思想如何由《世间解》到《顺生论》，最后看的我不知道想说什么好，不得不默念三次张载一句“存，吾顺事，没，吾宁也”。然而文中力赞顾随的文笔与境界，加之我早先因为叶嘉莹而知道了顾随，却一直没有去看他的什么东西，惭愧惭愧，于是便对这本《揣龠录》非常有兴趣了起来。竟也就这么巧，前几日路过某小书店，都已经走过去了，突然心血来潮又转弯回来，进书店随便翻翻，看到广西人民出版社不久前出版的一本《顾随说禅》，前半部分正是《揣龠录》。这等奇妙缘分，真仿佛冥冥中什么东西在向我招手。于是当然买下，买回来有没有那读它的心思，读到现在有没有一丝豁然，这豁然后又有没有一杯好茶来喝喝，都是后话。只是偷笑，有的书，我追寻了几年，经觅书达人指引，才于市场之风云万变中抢到一本。有的书，缘分宛若天成，怎么这么轻松愉快。 -
目前正在越来越爱文津阁中，前些日子拎了一本张中行先生的《负暄琐话》，怀着对老一辈学人的无限敬意投入到琐细八卦的浪潮中，其内有一篇是说顾羡季先生，谈起他的门内说禅《揣龠录》很是好，转身便在文津阁发现了《顾随说禅》，乃是广西人民出版社的本子，收了《揣龠录》以及一些散散的谈禅之文，很适合休闲之用，虽说第二月总是个麻烦，但却也有助审美之功效，老先生的文笔那是没得说，出乎意料的恬淡而风趣，大约是领了禅意大有智慧的表现吧。话说古德莫不领会我佛真意，但到东土六祖才大大方方地“不立文字”要教人撇去那许多浮云当下直悟，这是何道理？大约是众生根器不能平均的缘故，若是能悟的自然能悟，若是不能悟的纵使有声闻之缘亦无悟道之分。这么看起来禅门还是不要太广大的好，真心实意学佛的和尚在文字之中泥住真是可怜，然而只图口快的雅士也终是要造那妄言的业，老婆心切也还是要辩一辩忠贤愚肖，那些轻飘飘的大彻大悟究竟还是不行地，张口便是“×××，是非×××，是名×××”，一来二去到底人心是好了还是坏了便真不是我能看清的。 -
拿瞽者说事儿的，从来不少。“盲者得镜，则以盖卮”，“借听于聋，求道于盲”，“盲人骑瞎马，夜半临深池”，“两瞽相扶，不伤墙木，不陷井穽，则其幸也”，等等。这里又看到一则，于是不免鸣些不平。这则出自东坡的《日喻》，一位生来未见过太阳的瞽者，向人请教何为太阳，亮眼的人一会儿告诉他“日之状如铜盘”，一会儿又说“日之光如烛”。害得这位瞽者听到铜盘的撞击声，摸索到蜡烛和管状乐器，都以为是得着了太阳。实在不能怪瞽者的无知，亮眼人满不在乎的比拟，与太阳本体的差距，大矣。倚着身体视觉上的优越性，马马虎虎地指导别人，继而不负责任地评价别人，总归欠失公道。 顾随先生拿这则寓言作书名，《揣龠录》将作者自己比作瞽者，是谦语。当然，佛法浩荡无穷，越求甚解越难得甚解，而先生读书作文，不知难而退，却又是安分随缘，信步行去，绝不自缚自拘。藉物明心，依境说禅，烛也好龠也罢，自有其灵其妙，不曾辜负太阳了。 好比月亮。天上一轮真月，为第一月；人眼中所望、口中所说着的，为第二月。禅是第一月，说出来的禅总是第二月。无论说禅的人，是口若悬河，还是惜字如金。第一月，是得下功夫去体认的。 有人因避“道”字讳，将《道德经》的首句读成“不可说可不可说，非常不可说”，令人喷饭；然而顾先生讲，这个避讳替代的读法又歪打正着地揭示出“道可道，非常道”这话的奥妙。不可说。为什么不可说？大凡“道”与“法”，与天地合一的东西，都与天地一样处在流转变化之中，难以涵盖难以描全，语言在它面前，太过力不从心。文殊问“仁者当说何等是菩萨入不二法门”，维摩诘默不作答，文殊对此无比赞赏。但是不可说的，又为什么非要摆出说的意思来呢？若是干脆不说，不提，连想都不想，那么所有的接受、排斥、体察、觉悟、升华之类，也就无从言起了。可见“道”、“法”，又与日间物事一样，无心人讲话，最怕有心人听去，却又正要有心人去听。何况讲话者，是有心人呐。 因此又何妨一说？第二月就第二月好了。说的人不妄自菲薄，听的人不画地为牢，也是一桩子功德。已得着禅、得了第一月的人，是到了家的人，他们口里说的，都是屋里的事；而屋里的话题，屋外人听来，或许一时半会儿还悟不到。正路途上走着、还未到家的人，离第一月尚远，但口里说的，是途中的事情，已到家的人自然用它不着，但对旅行者而言，未尝不是绝好的参考。所以，似乎也没有什么不可说的。 说者说之，听者能否与之打成一片，另当别论。天下之学，莫过于学禅，信之，疑之，悟之，全在于自己。旁人无法代劳。日久月深，也许可能得着，心花顿开；也许终无机缘。读《揣龠录》中《无》一章，“有”字“无”字，“空相”、“实相”，缭乱缤纷，毫无心得。古人学书，能于公孙大娘舞剑处悟得笔法，学禅亦如是，百草头上祖师意，得着得不着，便是佛也帮不得你。毕竟，学书的若真以为舞剑等于笔法，天天觑着剑舞，倒八成学不成功。 “心之可畏，甚于毒蛇，恶兽，怨贼”，欲求心空，唯杀去种种妄念。 奉先深禅师同清凉智明禅师到淮河，见人牵网，有鱼儿从网中透出。深禅师称赞透网之金鳞曰“俊哉”，智明禅师则云：“虽然如此，争如当初不撞入网罗好？”深禅师说：“明兄，你欠悟在！”智明禅师一直想到半夜才领会过来。智明禅师最终悟到了什么，禅家绝对不会明说的。顾随先生言，幸亏智明禅师那一问，才使得自己如金篦刮目。那么顾先生于此悟到了什么？他也没有明说。倒是他的弟子叶嘉莹先生，在某处有个解读：“盖因为未撞入网的鱼，对于网并没有必然能脱出的把握，唯有曾经撞入网而又能脱出的鱼，才真正达到了不被网所束缚的境界。”至于这种解读是不是深禅师亦或智明禅师的意思，是不是顾先生的意思，实在也不得而知。 学禅忌讳拘泥于句子，而似乎并不怕疑着。吾非学禅之人，虽然也常常疑着。从网罗之中脱出，竟较之于未落网罗者更好些？叶先生的解读有些道理，只有曾经入过网，才知道什么叫束缚，什么叫脱出束缚，也才能感受自己在脱出束缚时瞬间的真正一跃。只是，网里网外，有多大区别？水域也未尝不是一张网。何况，今天脱了网，未必能保证天天都有这么好的运气。再者，那网若网走了曾经相聚的彼此，看着朋辈们“昼游乎江河，夕调乎鼎鼐”，这条透网之鳞会不会悔了当初那一跃？不过，若如此一纠缠，则早已死于句下，此处说的是金鳞却又非金鳞。一个“俊”字，道的是境界，非吾能言也。 我于禅，有个完全不明白的道理。人生有种种困惑，种种苦难，是想明白了能够解脱呢（姑且不论是不是有可能想明白）？还是压根儿不去想它反倒能得解脱？若说动脑筋想想是个好事，那又为什么说杀去妄念、心空方是好？若说驱去妄念，将清静留下，然当万念涌动时，我怎么知道哪些个需要驱除，哪些个该要留下？而且为解脱时念叨的清静，往往并不那么清静。《圆觉经》曰：“一切菩萨及末世众生应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执远离心故，心如幻者，亦复远离；远离为幻，亦复远离；离远离幻，亦复远离；得无所离，即除诸幻。”当我觉得一切皆虚幻，说明我尚在虚幻中；当我觉得我已能摆脱什么，甚或觉得已远离虚幻，说明我仍在虚幻中，因为这种“觉得”本身也是虚幻。因此我难以想象“得无所离”的境界是怎样的，更难以想象入了那种境界的“我”是怎样的。而且回过头来，我又会困惑我为何去求那种境界。 顾随先生文字，恣肆汪洋，神乎技矣。
精彩短评 (总计38条)
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慧根太浅，来年再阅 -
禅太难说，建议大家还是看顾随先生说其他吧。。。。 -
“禅”本是个不可说的东西吧。可看顾随老先生这样有滋有味的说禅，我又糊涂了。 -
看不懂 -
以无生的彻悟，做有生的事业 -
《世间解》的一组文章，催稿人是张中行。《世间解》可以说是民国最后的绝响。 -
高中，一小本可真是看了好久 -
网上版本 -
还是不懂 -
每一页都想抄笔记~ -
文字略有点不习惯，其它真的都好 -
其实只有前一半《揣龠录》是在说禅，所以只给了四星。但是说禅说得是真好！《揣龠录》中大概有1/3的内容不明觉历，就能看懂的部分来说，倜傥通透、冷暖自知。 -
顾随先生说这书是勉为其难写出来的浅之又浅的东西，由此书可觇禅宗一斑，我等却不是拥有那种很高的灵性和妙悟之人，一篇短札要看好几遍才勉强领会一点。只看着顾随先生在那里对着公案中的种种人事手舞足蹈。顾随先生似乎一方面感到在禅理知识上的匮乏和理解上的谫陋，一方面又十分愿意提起这些，还带着幽默的揶揄的态度自谦，大概禅学真是个十分有趣的领域吧~ -
想念书的主人。 -
禅机说道无言处，空里游丝百尺长。 -
基本上，超出我的理解范围。。。 -
有点啰嗦 -
当年因为翻看到他对《心经》的断句与我们见到的不同，才怀着敬佩的心情买下。读过，觉得张中行的文风与其有相通处。当时诸人，都是传奇。 -
明心见性 -
好像没有读完，感觉不好懂 -
禅学部分读不懂 -
因为喜欢叶先生相应地喜欢她所敬重的老师.写的很幽默 -
我真的好爱顾随！ -
明心见性是为禅。 -
第一卷揣龠录境界尤高，天马行空，汪洋恣肆。缺点就是经常出现错别字，编辑太不负责任，减一星。当下看书看论文看电视看广告，错字触目皆是，让人无语。 -
僧有三种 -
频举公案，毫无干货，看得人直摇头。这书好比僧问大梅：如何是祖师西来意？梅云西来无意。盐官评一个棺材两个死汉。大抵文人习禅总是落意识解，不肯下死志去参，当年桂琛禅师一句不知最亲切早已道尽个中滋味。这葛藤说来说去且得没交涉，有功夫读这个不如细细体究一遍《禅关策进》吧。 -
“如第二月，非是月影。” -
2008-162 -
其实，我大部分都没有看懂。。 -
“推荐”而不推荐 -
啊。。。对现在的我来说，还是太深奥了。。还是文言夹白话感觉上还夹些方言。。。有难度有难度。。**录（从小不喜欢查字典的坏毛病到现在还没改哈。。）真是难懂，所以只看到了罗唣和夹缠。但后面的部分真的非常好。 -
和张中行的书比起来……晦涩好多……适合买回家慢慢看的书……当然也需要好多基础佛教禅宗知识才能看懂一二…… -
B946.5 -
叶嘉莹的老师。大家。 -
醬油的縮。 -
何是東來意？ -
看起来有些费劲，但是很禁琢磨。