宋人擇調之翹楚-浣溪沙詞調研究
ISBN:9789577394118
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和这本书的相遇是六七年前，在东京大学附近的琳琅阁书店，当时被它的题材吸引，不过看了一下价格，3360日元让人倒吸冷气，因为原价不过420元新台币而已。然而，出于对《浣溪沙》词牌的喜爱，离去之后也总是惦记着它，仿佛揣着一个未遂的心愿。过了两年，重游故地，发现它仍然摆在书架上，便不假思索付账买下。 著者林智勇先生1976年生人，与舍妹同龄，但年纪轻轻就出版了专著，教我惭愧不已。此书应当是他在国立中兴大学、国立彰化师范大学负笈期间的论文，他还曾获行政院中华发展基金会赞助来大陆，亲受北京大学袁行霈教授的指导。就此书内容份量而言，窃以为犹有极大的深入论述之余地，不知道林先生后来是否还有新的成果问世。 对这本书的青睐，首先得自《浣溪沙》词牌于我个人的魅力，值得一说。每个人喜欢的词作，可以作者论，可以风格论，但若以词牌论，诸多词牌中，我最锺爱的莫过于《浣溪沙》。林智勇认为，《浣溪沙》词牌本意源于西施范蠡故事，对其主题大有影响。他将金元之前所有《浣溪沙》词牌的作品作了统计，主题中怨别欢乐、咏物游景两大类占据七成，特别是怨别欢乐独占一半。我读古人词作，那些怨别欢乐最能触动心弦，或许便在不知不觉中对《浣溪沙》情有独钟。 林智勇统计现存宋词21055阙中，用了881种词牌，平均每个词牌能摊到24阙，但选择《浣溪沙》者高达775阙。以词牌的使用频率来看，《浣溪沙》是冠军，领先其后的《水调歌头》、《鹧鸪天》、《菩萨蛮》、《满江红》。可是，在唐五代词中，《浣溪沙》落后于《望江南》、《十二时》、《杨柳枝》，仅排第四。这个从第四到第一的变迁，林著着墨不多，实际上应该是词从民间曲子向文人创作转化的一个极好例证。而且，林著拘泥于金元之前的时间限制，似应对后来的发展略加表述。就以天涯诗词论坛上的创作来看，词作中选择《浣溪沙》一调者亦屡见不鲜。我最喜欢的《浣溪沙》作者是清季王国维先生，他的《人间词》中《浣溪沙》比重最大，几乎每一首都是精品，让人把玩再三，吟咏低回。清代词家词作中，《浣溪沙》恐怕还是词牌榜首的有力竞争者。我曾发一宏愿，要把十二卷《清名家词》的所有《浣溪沙》都抄写一遍。那年渡海归乡，此一手抄本成了海船上手不释卷的读物。 《浣溪沙》的如此备受欢迎，当是其形式上的特点所致。首先，它七言六句四十二字，比五律四十字略多，比七律五十六字略少，堪称短小精悍；其次，它六句中五句用韵，下半阙四五句多用对仗，把汉语两大美学特征都囊括了。就词牌的体式、格律等而言，算是极其完满圆熟的一个。因此，林智勇提到了宋金元《浣溪沙》的一个有趣特点，就是全真教诸子创作的大量宗教词。 宋金元词人作《浣溪沙》最多者是苏轼，达46阙，这并不奇怪，因东坡“以诗入词”，填《浣溪沙》和写一首律诗差不多。次席居然是全真教要人丹阳子马钰，写有42阙之多。可历代词选中，这位《浣溪沙》专家向来无一入围。马钰与师尊王重阳、师弟邱处机等人都不是意在文学创作，而是把《浣溪沙》当做了朗朗上口、简便易记的修炼口诀和传道箴言。不妨在马钰的两阙中各选出一联： 石女醉归金虎窟，铁牛耕入火龙池。 水里搜寻木上火，火中营养水中金。 这些说的都是全真派的内丹修炼之术，武侠小说创作倒大可借用。马钰还有一阙《浣溪沙》，亦是词作中的珍稀另类： 净净清清净净清 澄澄湛湛湛澄澄 冥冥杳杳杳冥冥 永永坚坚坚永永 明明朗朗朗明明 灵灵显显显灵灵 全真教诸子之所以在各类体裁中偏爱《浣溪沙》，自然是看上了它的好处。而从这首“全真词”来看，核心在最后一句，正是《浣溪沙》的根本特色，即末句为“词眼”。一阙《浣溪沙》的好坏，可以说泰半依靠最后这句的余韵与境界。林著总结贺铸写有《浣溪沙》31阙，位居第四，但28阙入围各类词选，远胜苏轼52%的比率。为何？陈廷焯《白雨斋词话》说贺铸小令“妙处全在结句”，“最属胜境”，实在是精到之论。 最后，就以贺方回一阙《浣溪沙》结尾：闲把琵琶旧谱寻四弦声怨却沈吟燕飞人静画堂深敧枕有时成雨梦隔帘无处说春心一从灯夜到如今