《怕死：人类行为的驱动力》书评

so far so good

36周岁生日，在动车上读完，从后往前看的。前天去了八宝山革命公墓，即使在墓地，也未必就能沉思死亡。昨天去了龙泉寺，cosi,cosi.晚上看到朋友圈里一个同龄人校友逝世的消息。“又一个于娟”。这书对宗教、文化给出了新的视角。对反恐战争的心理解读很有意思。实验方法有新意，但是翻来覆去就用这个方法也太无聊了。

自尊、文化与死亡

这书貌似是《拒斥死亡》的继承和发扬篇。这书的毛病在于，一直在讲死亡与文化，会给人一种文化仅仅源于死亡的错觉，实际上，死亡只是文化的成因之一。搞得像是所有情绪全都来源于死亡恐惧一样，那像有的美剧主人公是不死之身，照作者的意思就都没法拍了，不应该有那么多情绪了。有实验，让这本书一下子棒了起来！不是单纯在那里谈生死高论。但后面更多的是大篇大篇一厢情愿的拉论据。而且实验，你也找不到这样的一个对照组，即有一组人从小长到大从来没有看到和接触过死亡的人，他们会不会有诸如自尊之类的死亡恐惧现象。此外，即便是有很多实验，我会觉得，我自己代入不进去你的实验，我自己设想一下的话，总是和你的实验结果不一致，难道我比较独特，思想与大众不一样吗？怎么说呢，还有种煞有其事的感觉，一般的趋利避害在他这里都变成了近端防御和死亡意识，有点为了自己的理论成系统而拉论据的感觉。推荐序心理学应死亡而生？这个逻辑串的不知真不真。审判妓女这个对照实验倒还是蛮出我意料的，让我预先设想的话，我会觉得法官想到死亡后，会因想到人终究要死而带有一些悲伤落寞，继而对妓女抱些同情少些惩罚。但实验结果却是多了很多惩罚。这确实也是社会学心理研究的奇妙之处。对于心理安全的需求说的好矫情，中国农村多少贫穷家庭的孩子远没有他幸福。关于情感纽带的论述也没说清楚，猴子的实验也不知要说明什么论点。只能说明幼童不止需要食物也需要温暖吧。孩子是如何发现死亡的我觉得害怕危险危机生命，和即便什么危险也没有也终会死亡，不是一回事，不要把它们都归为对死亡的恐惧。欲哭无泪或许是因为7岁的孩子还搞不清以色列和俄罗斯的区别呢。团结在国旗周围所以说生命本没有意义，文化就是我们赋予生命的意义。缺乏自尊的代价一直在聊自尊，但自尊这个词实在是太大了，把什么缺憾都归为自尊吗，应该细说哪一点的自尊怎样缺失。哥贝克力石阵的神秘之处这个观点挺新啊，促使农业产生的不是嘉禾吗，竟然可以是仪式。象征性永生这一篇说了好多追求象征性永生的体现，但很少有我感同身受的。人类毁灭本性的解析说的这么惨，就不能用科学的理性实证来面对死亡吗。为了美，我们必须承受痛苦直接用死亡把美学的道理都戳穿了，不尽然吧，美学家们肯定会辩出更多的理由来支撑美学。154页我觉得这种男性的尴尬是出于环境文化层面的反映吧，至于环境文化终究还是由于死亡，那得多思考一步了，你直接用性欲让人联想到自己是动物会死亡，有点跨度有点牵强了。155页关于男性对女性的态度矛盾，作者讲说一方面男性有性欲另一方面男性想否认动物性。但我们一般会听到的是另外一组矛盾吧，一方面男性对有魅力的女性有欲望，另一方面男性想要独享这个女性但又苦于霸占无方。168页我们常说的道理是自制力不强吧，怎么也归到近端防御了？174页近端防御远端防御，搞的这些个专业词，我估计在其他死亡的书上也不再能看到，不成共识。179页所以作者的分析就是精神分裂者的死亡防御盾牌构建的太夸张了，以至于轻易被穿破，崩溃。从进化的角度来想，我可不可以理解为这是被劣汰者，如果行为思想是由基因控制，这是个失败突变种。181页死亡恐惧导致自尊行为，死亡恐惧导致精神分裂，同样是死亡恐惧引发的东西，聊自尊行为时从来也不提我们该怎么做，聊精神分裂时大谈我们该怎么做，所以作者的文字中潜藏的价值观就是尽可能舒适的、不痛苦的活着。想来这确也是一般的价值观，但这可是一本聊死亡的书，这么深触价值观内部的内容，也要抱持朴素的价值观吗？换言之，我们的目标是什么，舒适的尽可能久的活着。而舒适和尽可能久这两者终究会有矛盾，于是必然会变成两者目标的拿捏。181页精神分裂者和宗教信仰者有什么区别，都是笃信一个不能实证的东西。184页这个结论，得的莫名其妙。185页洗手的结论得的依然有点大，我觉得至多说明死亡跟一个人在意的东西（尤其是强迫症）是有关联的。这么一说我感觉我也有点社会焦虑症，我也不愿意去跟公司啊团体啊打交道。怎么判别一个人的行为算得上是某某症呢，就只因他在某方面相较大多数人更如何如何吗？186页我的体会就是，死亡会跟你真正在意的东西相关联。190页解离状态是一种舒服的状态，经历过的人再看死亡，会有焦虑。已经经历过解离状态了，文化共同体在其心中位置便弱了。所以为了让自己有能力抵抗死亡恐惧，我们要骗自己，告诉自己人生有意义。193页西班牙还有大哲学家，他的话确实很赞。194页这一part明显是为了论述自己的观点而论述自己的观点。你咋不去说那些因太痛苦而自杀的人呢？因为那些人畏惧痛苦胜过畏惧死亡，这与你的唯死亡主义相悖了吧。198所谓的建立意义实际上是建立信念吧。那我作为正常人呢，怎么做呢，就抱持现在的意义就挺好？不要去思考宇宙大问题？那向死而生怎么说？203这两个反对意见恰恰说的很犀利。205在实验前思考一下死亡，或者填一下问卷，或者问一下问题，还有实验后的填字，说到底这种实验方式能不能算合理，有没有可重复性。第11章怎样说服一个人接受死亡？就是长篇累牍的说相关的废话直至你觉得好了好了我接受就是了。我还想问，当我能真正接受死亡的时候，是不是就不需要那些自尊了？